導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇課堂教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

精心備好每一節(jié)課，使學(xué)生愛學(xué)

把課堂教學(xué)過程作為一種文化過程。課堂是一種師生互動(dòng)，它的文化含量取決于教師的文化意識、文化視野和文化闡釋等文化底蘊(yùn)。我們的課通過教師的互動(dòng)努力和不斷提煉，以行為實(shí)踐為主要形式，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主、開放的文化意識形態(tài)，彰顯出“文化的教學(xué)”。我們的課堂呈現(xiàn)出三個(gè)顯著特征：課堂教學(xué)成為師生人生經(jīng)歷中一段具有生命意義的交往過程；課堂教學(xué)以喚醒學(xué)生主體參與的內(nèi)驅(qū)力為指向而形成其學(xué)習(xí)人格；課堂教學(xué)突破了時(shí)空延伸到社會生活之中。

我校研究了促主體性發(fā)展的備課模式，即“四分層”的備課模式。遵循差異性和發(fā)展性原則。這個(gè)備課模式是在吃透教材的基礎(chǔ)上，做好以下四個(gè)方面的分層：

一是學(xué)生分層。對學(xué)生進(jìn)行階段性分析，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)、課后作業(yè)和單元驗(yàn)收把學(xué)生分成不同類別，教師做到心中有數(shù)，有利于教學(xué)時(shí)分類指導(dǎo)。所分類別是隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況的變化而變化。二是教學(xué)目標(biāo)分層。確定與各層次學(xué)生相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，其中包括基礎(chǔ)目標(biāo)和層次目標(biāo)。分別針對于低層學(xué)生和中高層學(xué)生。在目標(biāo)的設(shè)定上，我們力求下要保底，上要挖潛，使各類學(xué)生都有不同程度的提高。三是課堂提問分層。在設(shè)計(jì)重要的課堂提問時(shí)分層。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，要充分發(fā)揮中、高層學(xué)生的領(lǐng)先突破作用和示范作用，在強(qiáng)化認(rèn)知反饋的時(shí)候，要多照顧低層學(xué)生。四是課堂練習(xí)分層。有為低層學(xué)生設(shè)計(jì)的基本練習(xí)題，也有為全班學(xué)生設(shè)計(jì)的平均目標(biāo)水平的練習(xí)題，還有為高層學(xué)生設(shè)計(jì)的有一定難度的題目。各層次的學(xué)生完成自己的練習(xí)后可以選做高一層次的提高題。這樣的備課由于充分考慮了每一個(gè)學(xué)生，利于每個(gè)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性得到發(fā)揮。分層備課使教師心中有了全體學(xué)生。教師心中有了學(xué)生，自然學(xué)生感受到老師對自己的關(guān)注甚至是照顧，進(jìn)而興奮起來，上課時(shí)也就能夠把主要的精力用在聽講上了。

探索新型的教學(xué)模式使學(xué)生樂學(xué)

學(xué)生上課做到不說話、不搞小動(dòng)作，老師讓做什么就是專心聽講了嗎？這樣說只說對了一方面。在學(xué)生進(jìn)行了預(yù)習(xí)的前提下，有許多較易的知識學(xué)生已經(jīng)掌握，在聽課時(shí)，就可以把主要精力放在不懂或似懂非懂的知識點(diǎn)上，這樣，既學(xué)到了知識，又使一堂課非常輕松愉快。

我校研究的第二個(gè)問題就是“趣、動(dòng)、評”教學(xué)模式。這個(gè)教學(xué)模式旨在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與課堂教學(xué)，更要愛學(xué)、會學(xué)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

“趣”，包括兩個(gè)層次：一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使之愛學(xué)；另一層是不斷滿足學(xué)生認(rèn)知的心理需求，使之處在不斷地探索之中。在激趣方式上以問題，以形象，以表演等形式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，以自主式、互動(dòng)式、評價(jià)式學(xué)習(xí)等來激發(fā)學(xué)生探究。

“動(dòng)”，即積極活動(dòng)。要讓全體學(xué)生都參與全過程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，參與以開啟思維為核心的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師要設(shè)計(jì)學(xué)生全身心參與的教學(xué)環(huán)節(jié)，組織好全動(dòng)、互動(dòng)、自動(dòng)的活動(dòng)。巧妙地將游戲、表演等形式引入課堂，力求在活動(dòng)中交流，活動(dòng)中發(fā)展。

“評”，科學(xué)的評價(jià)。課堂教學(xué)中的評價(jià)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，是對課堂教學(xué)一種必要的反饋?？梢允亲栽u、他評或互評。我們除了重視對學(xué)生獲得知識進(jìn)行評價(jià)，同時(shí)更加重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。要評出自信，體驗(yàn)成功，產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)，使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，能夠在評價(jià)中享受快樂，在評價(jià)中彰顯個(gè)性。

習(xí)慣教育與學(xué)科教學(xué)相融合

學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程、提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益的重要環(huán)節(jié)，更是以學(xué)生為本的管理理念的具體體現(xiàn)和學(xué)生獲取終身學(xué)習(xí)能力的重要方法。所以，學(xué)校要通過教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的成長。依據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，不同年齡的學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)校并制定出了切實(shí)可行的措施。

為加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的管理，解決習(xí)慣培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，使習(xí)慣培養(yǎng)正常、穩(wěn)步的進(jìn)行，學(xué)校成立了以校長為組長，副校長為副組長，教研組長和骨干教師為組員的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)習(xí)慣培養(yǎng)計(jì)劃的制定、檢查督導(dǎo)以及考核評估。其次，制定切實(shí)可行的計(jì)劃、方案。各學(xué)科分別制定出了學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)習(xí)慣的思維導(dǎo)圖，科學(xué)可行的計(jì)劃和方案的制定，是保證學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)扎實(shí)有效進(jìn)行的關(guān)鍵。以語文學(xué)科為例：

篇2

一、中職學(xué)校開展德育教育進(jìn)課堂的重要性分析

（一）有利于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與掌握

中職學(xué)校致力于向社會輸送技能型人才，這就導(dǎo)致很多中職院校只重視技能的訓(xùn)練，忽略了德育教育，加之中職學(xué)校的學(xué)生們大多數(shù)缺少豐富的知識積累，沒有找到恰當(dāng)?shù)姆绞揭约皟r(jià)值取向認(rèn)真的對待知識，沒有樹立良好的人生觀或者道德觀去彌補(bǔ)學(xué)習(xí)能力的欠缺。所以，在中職的教育課堂開展德育教育可以有效的解決學(xué)生們?nèi)鄙僦R補(bǔ)給與價(jià)值觀形成的缺陷，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及自身知識的豐富，由此學(xué)生們面對新的知識與挑戰(zhàn)也會找到一種屬于自己的方式方法，精神境界也同時(shí)得到了提升。另外，我國各大中職院校對于課程的安排會根據(jù)社會企業(yè)的用人要求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，學(xué)生們?nèi)绻麤]有良好的道德品格以及完好的價(jià)值取向，就會不適應(yīng)這種調(diào)整，不能很好的接受各種變化帶來的諸多挑戰(zhàn)。所以，在中職院校中開展德育教育是勢在必行之勢，有利于學(xué)生正確世界觀與價(jià)值觀的形成，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與掌握。

（二）促進(jìn)學(xué)生就業(yè)

綜合性人才是企業(yè)如今選拔人才的重要尺度，中職院校的學(xué)生們大多數(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間都花在了專業(yè)技能上，而傳統(tǒng)的中職職業(yè)教育也是為了技能性的培養(yǎng)。但是如今的企業(yè)為了適應(yīng)大時(shí)代的要求，對于專業(yè)技術(shù)人員的品德要求更加注重。如果中職院校在課堂中滲透德育文化，會使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化的領(lǐng)會了先進(jìn)的思想以及高尚的道德情操，有利于自身行為的規(guī)范以及素質(zhì)的養(yǎng)成，長此以往在就業(yè)的過程中相比較那些沒有獨(dú)立思想、美好情操的技術(shù)人才就會更加得到用人單位的青睞。

（三）鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)高尚道德情操

在研究中發(fā)現(xiàn)，中職院校的學(xué)生就業(yè)后都會深入到用人單位的基層進(jìn)行工作。而基層工作需要學(xué)生們有著過硬的技術(shù)本領(lǐng)之外，還需要有兢兢業(yè)業(yè)，戒驕戒躁，艱苦樸素的道德情操。所以，在中職院校的課堂中進(jìn)行道德教育就顯得十分有必要，要在就業(yè)之前就培養(yǎng)學(xué)生們能夠扎實(shí)工作的思想，用德育去教育學(xué)生應(yīng)該用什么樣的態(tài)度對待工作，培養(yǎng)出學(xué)生們敢于吃苦，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德以及積極向上的道德情懷。由此，才能鍛煉學(xué)生適應(yīng)社會能力，培養(yǎng)學(xué)生們高尚道德情操，則對于學(xué)生們今后職業(yè)生涯的發(fā)展以及面對人生坎坷都有著十分重要的作用，會潛移默化的影響學(xué)生們的一生，使之終身受用。

二、中職學(xué)校開展德育教育進(jìn)課堂的方式

（一）內(nèi)外兼修達(dá)到德育教育目標(biāo)

中職學(xué)校注重學(xué)生知識技能的掌握的同時(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)生的品德培養(yǎng)。在傳授知識的同時(shí)將德育教育引入課堂。在課堂中，用幾分鐘的時(shí)間進(jìn)行德育教育，可以采用各種形式，在課前導(dǎo)入時(shí)間播放語段有教育意義的動(dòng)畫，新聞或者是故事。在上課之前也會對于中職學(xué)生的著裝有著要求，比如說：整潔干凈，不允許出現(xiàn)奇裝異服的現(xiàn)象。教室是否的整潔，學(xué)生是否標(biāo)志卡的佩戴等進(jìn)行檢查，從內(nèi)在與外在要求學(xué)生，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的品格。

（二）將德育融于教學(xué)內(nèi)容之中

除上述在上課之前對學(xué)生進(jìn)行德育教育，在中職的課堂教學(xué)中也可以潛移默化的滲透德育教育。這就需要中職教師在課程的設(shè)置中巧妙的將德育內(nèi)容與專業(yè)知識相融合，用一些現(xiàn)實(shí)生活的例子，在講課的過程中設(shè)立一些情景，并且將發(fā)言權(quán)交給學(xué)生，抽出5―10分鐘讓學(xué)生充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地對一些時(shí)間，新聞，名言警句，或者有啟示性意義的漫話發(fā)表自己的意見或者建議。在討論的過程中學(xué)生可以深入的發(fā)現(xiàn)問題，并且對某一個(gè)現(xiàn)象或者實(shí)踐進(jìn)行分析，鍛煉和學(xué)生的邏輯思維，從而樹立正確的是非觀，順其自然的完成德育教育。

（三）充分挖掘?qū)W生興趣點(diǎn)，引起道德共鳴

根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國各大中職院校在開展德育教育的過程中常常達(dá)不到預(yù)期的效果，究其原因主要是因?yàn)榈掠逃男问奖容^枯燥，沒有激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，學(xué)生就沒有深刻的領(lǐng)會道德教育所要傳達(dá)的精神。

例如：在上課之前的幾分鐘，教師可以就所講專業(yè)課程播報(bào)一些當(dāng)下案例，引起全員討論。就某中職院校的經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為例子。教師在上課之前為學(xué)生們播放了海爾集團(tuán)在進(jìn)口貨電器進(jìn)軍中國的形式下采取的應(yīng)對之策的視頻短片。觀看之后提出了一個(gè)問題“請同學(xué)們考慮一下，海爾集團(tuán)除了技術(shù)性戰(zhàn)略之外還有這什么樣的思想戰(zhàn)略，海爾集團(tuán)作為民族企業(yè)傳遞給我們什么樣的道德情懷”。不出所料，大部分的學(xué)生都分析出海爾集團(tuán)在經(jīng)營戰(zhàn)略上打出了民族品牌是借助了中華兒女的愛國情懷。并表示這種愛國情懷也深深的影響了自己購物時(shí)候的心理。此時(shí)的課堂上，濃重的愛國主義情懷其實(shí)已經(jīng)深深扎根于學(xué)生的思維之中。所以說，在中職的課堂上，只要教師能夠?qū)⒆陨碚n程特點(diǎn)與德育教育相結(jié)合，就可以有效的找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，達(dá)到事半功倍的效果。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

2生活是學(xué)生成長的舞臺

陶行知對學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個(gè)解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會上生活。品德教育要聯(lián)系實(shí)際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會風(fēng)俗會有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來進(jìn)行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會活動(dòng)中體驗(yàn),獲得進(jìn)步。把課堂教育搬到實(shí)際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動(dòng)。組織參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動(dòng),豐富小學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實(shí)況,認(rèn)識到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動(dòng)腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識。通過這些活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生在課堂教育上分享對這些社會活動(dòng)的感受,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。

篇4

老師不是獨(dú)角戲，雖然三尺講臺上只有一個(gè)人。老師需要扮演各種我們涉及到的角色，他的語言的轉(zhuǎn)化，聲音的轉(zhuǎn)變，神態(tài)的轉(zhuǎn)變，動(dòng)作的轉(zhuǎn)化，就好比一場精彩的話劇或口技。

特別是老師形象的語言，自如的神態(tài)，牽動(dòng)著我每一次的心動(dòng)。聲色并茂，聲情共鳴的講，輕松趣味時(shí)，詼諧幽默；激情昂揚(yáng)時(shí)，慷慨陳詞；發(fā)人深思時(shí)，凝重而震撼。他讓學(xué)生感受到，學(xué)習(xí)是一種“藝術(shù)”是“審美”是“享受”。仿佛用幾十分鐘的時(shí)間，上演著千百年來的故事，讓我們切身其中，似乎站在某個(gè)歷史的轉(zhuǎn)口，看著一切的發(fā)生，結(jié)束。這樣的課堂，讓我的心靈天空更加廣闊，胸懷無盡擴(kuò)展，對知識，對經(jīng)典產(chǎn)生膜拜，似乎我身體的每一個(gè)細(xì)胞都在渴望，都在呼喊，對知識有了種如豺狼般的饑渴。

是的，因?yàn)槔蠋熡谩八囆g(shù)”的形式完成了真正的堂課教育。

二、“課本教育”與“課堂教育”

同樣一套教育體系，同樣一套課程，同樣的環(huán)境下，卻教出不同的學(xué)生，達(dá)到的效果也大不相同，為何呢？原因之一便是，師生互動(dòng)的“課堂”教育，實(shí)踐為灌輸式的“課本”教育。

第一，當(dāng)前高校課堂的“課本教育”：目前學(xué)校教育存在諸多問題，而很明顯的一個(gè)現(xiàn)象便是，精彩的課堂變成了單調(diào)的課本教育，用教材教，儼然成了教教教材了。教學(xué)本相長，教師與學(xué)生本該互動(dòng)和諧的完成一堂課，然而，事實(shí)卻是，教師上課狀態(tài)呆板，缺乏感情投入而沒有吸引力，照本宣科，好多教師成了教材和參考資料的傳聲筒，視教材學(xué)習(xí)為課堂目標(biāo)，知識拓展不到位，教師只把學(xué)生當(dāng)做接受知識的容器，課堂枯燥沒有創(chuàng)意，更缺乏人性的教育，道德的教育，不但不能很好的將學(xué)科魅力傳遞給學(xué)生，更無法讓學(xué)生懂得修身的重要性。而學(xué)生的學(xué)情更不容樂觀，上課缺乏興趣，吵鬧，睡覺，玩手機(jī)，聊天，甚至不清楚教學(xué)目標(biāo)，和老師交流少，對學(xué)科了解甚少，且在考試導(dǎo)向下，學(xué)生學(xué)習(xí)方式被動(dòng)消極單一，同時(shí)因?yàn)楹唵蔚恼n本教育滿足不了學(xué)生，而迷茫頹廢煎熬。這樣就出現(xiàn)教多學(xué)少不教不學(xué)的非正?，F(xiàn)象。其實(shí)教師教學(xué)觀，教學(xué)方式，教學(xué)狀態(tài)，會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第二，真正的“課堂教育”：它是在教師了解并尊重學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的選擇基礎(chǔ)上，教師真正的“因材施教”，并創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生的自主性，積極性，教與學(xué)形成互動(dòng)與完全參與的狀態(tài)。課堂便是藝術(shù)，教師努力創(chuàng)造它的美，學(xué)生努力尋求體驗(yàn)這種美。它所體現(xiàn)的是新型教師的課堂活力，創(chuàng)造力，溝通力以及感召力，是學(xué)生順其天性，獨(dú)立思考，積極探索，廣泛參與，融入溝通教學(xué)的理想模式。它所要達(dá)到的效果是，首先學(xué)生容易而高效地掌握所學(xué)知識，其次，更深層次更多元化的拓展，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理，學(xué)會如何做人處事，進(jìn)行自我生命的體驗(yàn)，探索與認(rèn)可，樹立正確的價(jià)值觀，世界觀，逐漸改變頹廢墮落的生活狀態(tài)，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)滿足感；同時(shí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會快樂學(xué)習(xí)，樹立“學(xué)樂”精神與終生學(xué)習(xí)的信仰；最后也是最重要的，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)會正確積極的自我教育。

篇5

關(guān)鍵詞 教師專業(yè)成長；聚焦課堂；創(chuàng)新教育

案例描述：

活動(dòng)背景

一次，班上陳奕霖小朋友把衣服上的拉鏈含在了嘴里玩，我看到了,專門為此在班上作了一次安全教育，告訴他們這樣很危險(xiǎn)，還給小朋友講了前幾天北京醫(yī)院為9歲男孩在氣管里取出筆帽的事，讓小朋友知道空氣對于我們?nèi)祟愂嵌嗝吹闹匾??！翱諝鈱ξ覀內(nèi)祟愂嵌嗝吹闹匾?，但是我們怎么看不見、摸不著呢？”“因?yàn)樗鼈儧]有顏色、沒有氣味。”“那我們怎樣才能把它給抓住呢？”詹敏捷說：“用袋子裝。”“還要用繩子把袋子扎緊?！鄙蛭鼾堁a(bǔ)充說。于是我們就有了一次找空氣、玩空氣的探索游戲活動(dòng)。

第一次實(shí)驗(yàn)

戴欣池自告奮勇地從柜子里拿出一只塑料袋，但是沒有東西扎怎么辦呢？孩子們在冥思苦想，突然，宋佳歡說：“可以用跳繩試試?！痹捯魟偮?，王瓏穎就從柜子里拿出了一根跳繩。我用嘴吹了幾下，把袋子扎緊了，小朋友滿懷信心地來到了陽臺上，期待著我把它放出去，但是塑料袋在我的手里一動(dòng)也不動(dòng)，宣告失敗。

尋找原因

望著小朋友失望的眼神，我想：該幫幫他們了。回到教室里，我讓孩子們尋找失敗的原因。

這是，清揚(yáng)說：“我知道應(yīng)該裝氫氣的，我買過氫氣球的，它飛的很高的。”但我們這兒沒有氫氣呀，她的建議被大家否定了。

沈西龍說：“我知道了，這根繩子太重了，所以飛不起來。”楊豐說：“袋里空氣太輕了?！?/p>

“對呀，袋里空氣太少了，所以太輕了，你看這袋子一點(diǎn)也不鼓?！蹦邨饔旮胶椭?/p>

“那我們再想想還有沒有其他的原因？”我說。

于天琪說：“陽臺上的風(fēng)太小了。”

總結(jié)了以上的三點(diǎn)原因，小朋友對此又信心十足地進(jìn)行了改進(jìn)，準(zhǔn)備下次再試。

積極改進(jìn)

針對繩子太重的問題，小朋友都想到了老師平時(shí)作獎(jiǎng)勵(lì)用的小紅花上的棉線。這種棉線很細(xì)、很輕，繩子的問題解決了。袋子里空氣少的問題又?jǐn)[在了小朋友的面前。沈西龍說：“用大的塑料袋，裝的空氣就多?！闭f著他從柜子里拿出一只裝衣服的很大、很重的袋子來，大家一看馬上給予否定，原因這只袋子太重，會飛不起來。大家說要用薄一點(diǎn)的袋子。陳雅各說：“我有。”從柜子里拿出紅色的很薄的袋子。小朋友說這個(gè)行。但是當(dāng)我吹氣時(shí)，發(fā)現(xiàn)怎么也不鼓起來。坐在前排的靈靈說：“這上面有洞，空氣都跑掉了?！边@個(gè)袋子也在孩子們的一片惋惜聲中也被淘汰了。怎么辦呢？欣池說：“我柜子里還有一只大的袋子?！毙∨笥芽戳丝矗饬擞盟拇?。

第二次實(shí)驗(yàn)

袋子有了，怎樣讓袋子很快就裝滿空氣呢？小朋友說要到風(fēng)大的地方裝?？墒墙淌依餂]有多大的風(fēng)，怎么辦？

張栩豪說：“用電風(fēng)扇?！边@個(gè)注意不錯(cuò)，那就試試吧。很快就裝滿了空氣，扎緊了袋口。

沈西龍說：“問題都解決了，這次肯定能成功?！笨僧?dāng)我再次放出去的時(shí)候，袋子卻一直往下，一點(diǎn)也飄不起來。

“唉，又失敗了?！秉S海桐說。

還是楊豐腦子轉(zhuǎn)的快，“這個(gè)電風(fēng)扇的風(fēng)一直往下吹，所以袋子飛不起來。要到外面去放?！?/p>

終起來了

孩子們排好隊(duì)，一路歡歌來到了操場?？墒菐状蔚脑囷w都因風(fēng)太小而失敗告終。

沈思瑤說：“可以試著拉著繩子跑?！?/p>

沈西龍說：“對了，我媽在放風(fēng)箏的時(shí)候就邊跑邊放的?！?/p>

我說可以試試看。我一邊拉著線一邊跑，終于袋子飛起來了。小朋友歡呼雀躍，大喊：“成功了！成功了！”操場上成了歡樂的海洋，我的心也隨著快樂起來。

反思與體會：

上面的案例可以說是成功的，孩子在輕松愉快的環(huán)境中主動(dòng)、積極的活動(dòng)，獲得了成功,在活動(dòng)中老師也得到了專業(yè)的成長。反思這個(gè)案例，我感到教師的專業(yè)成長必須聚焦于課堂，而且是創(chuàng)新的課堂。它所要求教師必須要做到以下幾點(diǎn)：

一、更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。

用《指南》和《綱要》的理念指導(dǎo)教育教學(xué)，盡快改變傳統(tǒng)的思維方式和程序化的教學(xué)模式，摒棄相對滯后的教育思想和教學(xué)方法，樹立“以幼兒發(fā)展為本”的新觀念。如能抓住生活中的偶發(fā)事件，敏感地發(fā)掘它的教育價(jià)值，生成有價(jià)值的教育活動(dòng)。當(dāng)孩子有想法時(shí)，能支持孩子的想法，鼓勵(lì)孩子、支持孩子大膽地去嘗試、讓他們在事實(shí)中得到反饋。當(dāng)孩子失敗時(shí)，能理解孩子的失敗，耐心等待，再多給孩子一次機(jī)會，相信他們一定能通過自己實(shí)踐找到更有效的解決方法。

二、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提高整體素質(zhì)。

教師通過多種方式的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高自己的素質(zhì)，提高駕馭課堂的能力。比如：學(xué)歷提高、各種的培訓(xùn)、書本和網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)等等。

三、加強(qiáng)自我反思，促進(jìn)專業(yè)成長。

篇6

二、“山窮水盡疑無路，觀念一變天地寬”

杜郎口中學(xué)的教學(xué)改革源于這所學(xué)校在崔校長上任之前的破敗局面：學(xué)校教學(xué)質(zhì)量位居全縣倒數(shù)，其導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)校師生信完全喪失了信心。校長、教師的頻繁調(diào)動(dòng)，學(xué)生的嚴(yán)重流失，使這所鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學(xué)面臨撤并的絕境。崔校長就是在這種境遇下抱著試一試的心態(tài)接手這所學(xué)校管理的，他拿出破釜沉舟的勇氣和決心向現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的魄力，使杜郎口中學(xué)絕處逢生，在絕境中得以生存和發(fā)展，而這一切靠的就是教育觀念的轉(zhuǎn)變。從不經(jīng)意間學(xué)生的一句對教師不屑一顧的評價(jià)“老師講的沒有我講的好”中，崔校長得到啟發(fā)，何不把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生呢？為此，崔校長大力倡導(dǎo)教師的課堂教學(xué)要力求做到精講多練，并對課堂師生活動(dòng)時(shí)間作出硬性規(guī)定，從一開始的教師課堂講解不超過10分鐘，再到教師不用講解的“無師”課堂的創(chuàng)建，逐步把課堂的主動(dòng)權(quán)真正完全地交給了學(xué)生。崔校長強(qiáng)調(diào)課堂上學(xué)生越亂越好，“亂”說明學(xué)生積極地參與到了學(xué)習(xí)過程中。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生的課堂表現(xiàn)從“亂而無序”走向“亂而有序”再到“亂而有效”。這種放手靠的就是對師生角色的準(zhǔn)確定位和對學(xué)生的充分信任，放手不等于放棄，學(xué)生的活動(dòng)離不開教師的正確引導(dǎo)和提示，離不開教師針對學(xué)生的基礎(chǔ)、性格、性別等因素而合理搭配的小組組建，離不開教師拆掉講臺、搬走講桌、擺脫自身神圣權(quán)威地位的勇氣。取消所有學(xué)科的書面作業(yè)，不是拋棄作業(yè)這一有效檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，而是對傳統(tǒng)書面作業(yè)存在的反饋周期長、不及時(shí)、不直觀等弊端進(jìn)行改進(jìn)。在教室的前后左右增加黑板，并分片劃給學(xué)生，既可以為學(xué)生提供展示學(xué)習(xí)成果的平臺，有能為及時(shí)有效的糾錯(cuò)提供直觀便利的機(jī)會，而且還可以快速提高學(xué)生的書寫能力。這樣大刀闊斧的教學(xué)改革之所以能夠取得成功，靠的就是觀念的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，這真是“山窮水盡疑無路，觀念一變天地寬”。

篇7

對于高效課堂來說，必須有學(xué)生的高效情感的投入。如果沒有學(xué)生的高效情感的投入，不可能有高效課堂的產(chǎn)生。學(xué)生作為高效課堂的主體，學(xué)生的情感對于高效課堂的創(chuàng)造起著決定的作用。學(xué)生的高情感的產(chǎn)生，一方面出于對某一個(gè)學(xué)科的興趣和喜歡，一方面出于對學(xué)科教師的人格魅力，還有出于對教師教育教學(xué)藝術(shù)魅力的感染。

興趣可以激發(fā)學(xué)生對某一個(gè)學(xué)科無限熱愛的情感，因此說興趣是最好的老師，興趣也是創(chuàng)造高效課堂的重要因素。要通過興趣激發(fā)學(xué)生的積極情感，通過興趣培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，通過興趣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，通過興趣聯(lián)絡(luò)學(xué)生的積極情感。教師的人格魅力對于學(xué)生情感的影響也是無處不在的。一個(gè)教師，如果人格高尚、學(xué)識淵博，那么學(xué)生對他的景仰和崇拜是可想而知的；反之，則會產(chǎn)生一種相反的情感，這種相反的情感就會消解積極的情感。教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)對于學(xué)生積極情感的培養(yǎng)也是不可分的，學(xué)生在教師高超的教育教學(xué)藝術(shù)的感染熏陶之下，如沐春風(fēng)。由此可見，學(xué)生積極情感的產(chǎn)生一方面是主觀原因，一方面來自客觀。

高效課堂與教師情感

教師的情感是高效課堂能否高效、能否成功的重要方面。沒有教師的積極情感，不可能有學(xué)生的積極情感。學(xué)生的積極情感是在教師的積極情感的感染之下產(chǎn)生的，學(xué)生的積極情感也是教師的積極情感培養(yǎng)的，學(xué)生的積極情感與教師的積極情感密不可分。因此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：教師要用人格培養(yǎng)人格，要用知識培養(yǎng)知識，要用情感培養(yǎng)情感。教師的情感與教育教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，教師的情感影響著學(xué)生的情感。教師的情感在教育教學(xué)當(dāng)中有著正反兩個(gè)方面的作用。教師的積極情感可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，教師的消極情感可以壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，破壞學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。

因此，教師的情感對于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有教育價(jià)值，可以從無數(shù)成功教師的案例中獲得啟示。凡是那些備受學(xué)生愛戴的教師，他們都是帶著一種積極的情感去從事教育教學(xué)工作；反之，那些教育教學(xué)質(zhì)量差的教師，就是因?yàn)樗麄冊诮逃虒W(xué)中沒有積極的情感投入。

高效課堂與情感交流

在高效課堂的教育教學(xué)過程中，情感的交流每時(shí)每刻都在發(fā)生。在課堂教學(xué)過程中，一方面進(jìn)行著知識的相互交流、相互傳遞，一方面也在每時(shí)每刻都在進(jìn)行情感的交流傳遞。在高效課堂自主合作探究中，學(xué)生自己和自己，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師每時(shí)每刻都在進(jìn)行一種情感上的交流和溝通?？梢赃@樣說，人與人之間的溝通和交流根本就離不開情感的交流，離開了情感的人與人之間的溝通和交流是不存在的。要想創(chuàng)造高效課堂就必須創(chuàng)造課堂教學(xué)過程中的高情感，這種課堂教學(xué)當(dāng)中的高情感的交流對于教育教學(xué)質(zhì)量提升是源泉和動(dòng)力。學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與教師之間的高密度、高效能的情感交流，就是一種最佳的教育教學(xué)過程。這對于培養(yǎng)學(xué)生積極情感、樂于溝通的心態(tài)有著不可替代的作用。

高效課堂與情商培養(yǎng)

篇8

關(guān)鍵詞：新課程改革課堂教學(xué)精神文化重塑

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正在全面展開。新課程改革不能僅僅局限于觀念、模式、方式和行為的變革，即課堂教學(xué)活動(dòng)本身的變革，更為根本的是課堂教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型，要對現(xiàn)有課堂教學(xué)文化進(jìn)行重建，才能最終實(shí)現(xiàn)改革的目的。課堂教學(xué)精神文化是課堂教學(xué)文化的核心和本質(zhì)所在，傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的諸種弊端己日漸顯現(xiàn)，無法適應(yīng)社會的發(fā)展和時(shí)代的潮流。只有按照新課程蘊(yùn)涵的文化理念，重新建構(gòu)新型的課堂教學(xué)精神文化，才能最終實(shí)現(xiàn)改革的目的。

一、課堂教學(xué)精神文化的涵義

“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辨證統(tǒng)一?！蔽幕侨祟愃赜械默F(xiàn)象，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特征。文化是人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的產(chǎn)物，人也生活在一定的文化中，其行為受文化的制約。一般認(rèn)為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化非常豐富，幾乎無所不包。人類后天實(shí)踐活動(dòng)習(xí)得的物質(zhì)的、制度的、精神的東西都可以稱之為文化，是人們生產(chǎn)、生活的類型及方式，是一定歷史時(shí)期人們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。狹義的文化主要指社會成員習(xí)得的并為全體成員所共享的規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式的整合體。

精神文化是人們在長期的社會實(shí)踐活動(dòng)和意識活動(dòng)中形成的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣等，它是一種觀念性的文化，是一種隱性文化，是文化的核心部分。起源于人類在滿足自己的最基本的生存需要時(shí)超越這些最基本的需要而產(chǎn)生的新的需要，這是一種創(chuàng)造性和自由的需要。因此，在文化的所有層面中，最具有內(nèi)在性、最能體現(xiàn)文化的超越性和造性本質(zhì)特征的是精神文化。課堂教學(xué)精神文化是教師和學(xué)生在課堂這一特定的教學(xué)情境中，在教與學(xué)的互動(dòng)中進(jìn)接觸、交流、對話而構(gòu)建的價(jià)值體系及行為方式，主要包括師和學(xué)生的思想觀念、價(jià)值判斷、思維范式和行為方式等。課堂教學(xué)精神文化不同于其他文化，具有特殊性、情境性和隱蔽性的特點(diǎn)。

特殊性。課堂教學(xué)精神文化是一種特殊的文化。課堂教學(xué)精神文化是由特殊的文化主體、特殊的文化活動(dòng)和特殊的行為規(guī)范構(gòu)成的。首先，構(gòu)成課堂教學(xué)精神文化主體的教師和學(xué)生是有血有肉的人，與課堂外不同的是，教師是經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)和精心挑選的，具有一定的知識水平和教學(xué)技能，學(xué)生是處于一定年齡階段，身心發(fā)展到一定水平的兒童，是一個(gè)特殊的人群。其次，課堂教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的文化活動(dòng)。因?yàn)?，課堂教學(xué)是有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，教師以知識為載體向?qū)W生傳授文化，學(xué)生學(xué)習(xí)掌握文化，這一教育活動(dòng)有別于其他文化活動(dòng)。最后，在課堂教學(xué)活動(dòng)中存在著特定的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范既有顯性的，如課堂規(guī)章制度、行為守則等，又有隱性的，如教師和學(xué)生達(dá)成的共識等。所以說，課堂教學(xué)精神文化是一種有別于其他文化模式的特殊文化。

情境性。課堂教學(xué)精神文化存在于課堂這一特定的時(shí)間和空間條件下，具有特殊的環(huán)境背景，并受一定的時(shí)空條件的影響。課堂上，教師和學(xué)生圍繞課程在教與學(xué)的過程中，其教學(xué)方式、思想感情、思維方式和學(xué)習(xí)方式都在不斷的變化之中。這是一個(gè)真實(shí)的情境，教師和學(xué)生在互動(dòng)的過程中，通過言語、動(dòng)作和情感的交流，相互理解、信任，營造出適宜開展教學(xué)活動(dòng)的課堂氛圍。所以說，課堂教學(xué)精神文化是情境性文化。

隱蔽性。課堂教學(xué)精神文化是無形的，不具有形體性，我們無法直接觀察到它，但在課堂教學(xué)活動(dòng)中，它時(shí)刻制約、左右著師生的行為，而不被我們所發(fā)現(xiàn)。課堂教學(xué)精神文化已經(jīng)融入師生的活動(dòng)，內(nèi)化于教師和學(xué)生的行為中，師生的課堂行為在一定的文化模式下進(jìn)行，但不被我們意識到。只有在教學(xué)活動(dòng)中試圖去改變我們已經(jīng)習(xí)慣化了的某種行為，如教學(xué)方式或?qū)W習(xí)方式時(shí)，我們才會感覺到這種文化的存在。

課堂教學(xué)在一定的文化中進(jìn)行，課堂教學(xué)活動(dòng)深受課堂教學(xué)精神文化的影響，尤其是教師的教育觀念，深深植根于課堂教學(xué)精神文化之中。在不同的課堂教學(xué)精神文化下有不同的教育觀念和教學(xué)方式，可以說課堂教學(xué)精神文化孕育了教師的教育觀念。打個(gè)比方，課堂教學(xué)精神文化就像土壤，課堂教學(xué)活動(dòng)就像是在土壤上進(jìn)行的各種勞作。

二、傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的現(xiàn)實(shí)弊端

傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化最大特點(diǎn)是無批判的被動(dòng)接受。在教學(xué)中，教師按照提前準(zhǔn)備好的教案，滔滔不絕地講解，而學(xué)生整整齊齊地坐在下面，安靜地聽著、記著，教師好比演講者，學(xué)生成了聽眾，講臺成了教師表演的舞臺，教學(xué)變成了灌輸，學(xué)習(xí)成了接受。在這樣的文化中，學(xué)生習(xí)慣于教師的講解，其學(xué)習(xí)主體性逐漸喪失，教師成為單純的知識傳遞者，學(xué)生則成了接受知識的容器，教師和學(xué)生難以在課堂上體驗(yàn)到教學(xué)的樂趣。

(一)教學(xué)理念的滯后現(xiàn)象

當(dāng)前，我國中小學(xué)盛行一種“挖坑”式的教學(xué)，就是教師在教學(xué)中提前預(yù)設(shè)好問題的答案，教學(xué)過程中想法設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生往正確答案上想，教學(xué)的目的就是讓學(xué)生得到教師提前預(yù)設(shè)好的統(tǒng)一答案，正如提前挖好坑，引導(dǎo)你往坑里跳。每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界。不同的知識經(jīng)驗(yàn)背景，不同的個(gè)性特點(diǎn)，對同一個(gè)問題的理解表現(xiàn)出很大的差異，解決問題的方法也不一樣。教師不能簡單按照自己的邏輯或課本中的標(biāo)準(zhǔn)答案對學(xué)生的理解做出非對即錯(cuò)的評價(jià)，而應(yīng)適時(shí)加以引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度對問題進(jìn)一步思考，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)視課本知識為權(quán)威，過于強(qiáng)調(diào)死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練，低估了學(xué)生己有的認(rèn)知能力，忽視了學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體差異。教師認(rèn)為只要按照教學(xué)計(jì)劃完成了教學(xué)任務(wù)，自己的職責(zé)就完成了；只要學(xué)生考出高成績，教師的教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)到了。這種機(jī)械傳授知識和追求高分?jǐn)?shù)的做法其實(shí)質(zhì)是對生命的漠視，忘記了學(xué)生作為完整的人的生命存在和成長需求，使得課堂教學(xué)追求的是單一的目標(biāo)，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)變得機(jī)械與乏味，學(xué)生在課堂中感到壓抑與痛苦。這樣的課堂不是好的課堂，這樣的教學(xué)不是有效的教學(xué)，課堂不能成為一個(gè)讓教師與學(xué)生感到快樂與成長的地方，不是一個(gè)教師與學(xué)生共同參與的學(xué)習(xí)共同體。課堂教學(xué)也因此由原本豐富多彩、充滿生機(jī)而變得機(jī)械、沉悶。

(二)教學(xué)方法的機(jī)械化現(xiàn)象

傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性。由于過分強(qiáng)調(diào)和利用競爭機(jī)制，每個(gè)學(xué)校每學(xué)期要統(tǒng)一組織考試，考完后按班級或年級進(jìn)行排名次，給學(xué)生貼上了“差生”和“優(yōu)生”標(biāo)簽，不僅影響了學(xué)習(xí)本身，而且妨礙了學(xué)生人格的健全發(fā)展。據(jù)1993年對九年義務(wù)教育課程實(shí)施狀況進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示，城市小學(xué)和鄉(xiāng)村初中“經(jīng)?！被颉翱偸恰痹谌喙伎荚嚦煽兊谋壤?0％左右，城市初中學(xué)生的這一比例已達(dá)75％。同時(shí)，對于公布考試結(jié)果和依據(jù)考試結(jié)果排名次的做法，70％的初中和小學(xué)生感到緊張、害怕或討厭。傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)接受，忽視了思考和探究，使學(xué)習(xí)變成了死記硬背。這種學(xué)習(xí)不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。

(三)師生關(guān)系的不和諧現(xiàn)象

長期以來我國中小學(xué)的課堂以教師為中心，講臺成了老師表演的舞臺，教學(xué)成了老師的獨(dú)角戲。教師和學(xué)生之間缺乏真誠的對話，教師和學(xué)生之間是一種命令與服從的關(guān)系，是一種控制與被控制的關(guān)系。這種師生關(guān)系嚴(yán)重壓制了學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都有不利的影響。有“拉美的杜威”之稱的巴西教育家保羅·弗萊雷對師生關(guān)系曾有過一段精辟的描述，生動(dòng)地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)課堂教學(xué)精神文化的根本特征：

①教師教，學(xué)生被教；

②教師無所不知，學(xué)生一無所知；

③教師思考，學(xué)生被考慮；

④教師講，學(xué)生聽——溫順地聽；

⑤教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；

⑥教師做出選擇并將選擇強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生唯命是從；

⑦教師做出行動(dòng)，學(xué)生則通過幻想教師的行動(dòng)而行動(dòng)；

⑧教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生(沒人征求其意見)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；

⑨教師把自己作為學(xué)生的對立面而建立起來的專業(yè)權(quán)威與自己的知識權(quán)威混為一談；

⑩教師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生純粹是客體。

在如此封閉的教學(xué)情景下，教學(xué)活動(dòng)變成了教師的活動(dòng)，講臺成了教師的舞臺。而學(xué)生則變成了容器，變成了由教師灌輸?shù)膬Υ嫫?，教師越是往容器里灌得徹底，就越是好教師，學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。}課堂成了教師的“一言堂”，教師在課堂上享有知識權(quán)威的地位，教師用滿堂灌的教學(xué)方法，一味注重學(xué)生對書本知識的接受，而忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”，沒有思考、想象和探究，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上喪失了主體性地位。

三、新課程蘊(yùn)含的文化理念

新課程改革需要有新理念支撐，重構(gòu)課堂教學(xué)精神文化也要在一定的理念指導(dǎo)下進(jìn)行。本次新課程改革的基本價(jià)值取向是“為了每—個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這也是本次新課改的靈魂。

(一)“以人為本”的價(jià)值觀

新課程的核心理念是關(guān)注人?，F(xiàn)階段，我國基礎(chǔ)教育階段是以學(xué)科教學(xué)為重心的，以學(xué)科為本位的教學(xué)強(qiáng)化和突出了學(xué)科知識，而失去了對人的生命存在和發(fā)展的整體關(guān)懷，使學(xué)生成為被肢解的人，失去了創(chuàng)造性，成為知識的“容器”。改革教學(xué)必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，從以學(xué)科本位論轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本。“以人為本”，就是要把每一個(gè)學(xué)生都看作是一個(gè)處于發(fā)展中的人，在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重和贊賞學(xué)生，師生之間是平等的對話與交往；在教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；在教學(xué)中要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的形成，尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、具體性、獨(dú)立性。

(二)教學(xué)回歸生活世界理念

德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾(E．Husser1)認(rèn)為：“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的意義的基礎(chǔ)?！被貧w生活世界從某種意義上說，就是回歸人本身，正如雅斯貝爾斯所指的那樣，“人的回歸才是教育改革的真正條件。”王鑒教授指出，教育源于生活世界，以生活世界為前提，又回歸生活世界，這是當(dāng)前人們從現(xiàn)象學(xué)的“生活世界”出發(fā)對教育世界的基本認(rèn)識。四生活世界理念對教育的啟示在于：教育是發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會活動(dòng)，生活世界是教育發(fā)生的場所，學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容；生活世界也是教育意義得以建構(gòu)的場所，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育的真諦。課堂教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注教師和學(xué)生之間的真誠對話與理解，追尋富有意義的、充滿人性的教育。

“教學(xué)回歸生活世界”要求知識教學(xué)與生活的整合，同時(shí)要時(shí)刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實(shí)主體的發(fā)展?；貧w生活世界關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、教師的教學(xué)過程的價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和差異性，關(guān)注知識教學(xué)與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)整。

(三)生命教育理論

教育因?yàn)槿说纳嬖?，生命的生長需要才是教育的基本內(nèi)容。但長期以來，我們的教育語境并不關(guān)乎人的生命，而是把教育作為工具。教育的工具主義思維方式導(dǎo)致了功利主義教育盛行，造成了生命的遮蔽。

教育作為一種直面人的生命、為著人的生命的事業(yè)，理應(yīng)關(guān)注人的生命。讓每一個(gè)個(gè)體都能感受到生命的意義，熱愛生活，學(xué)會生存并努力提升自己的生命價(jià)值，這是社會賦予教育的神圣使命。然而長期以來，我們的學(xué)校教育卻忽視甚至遺忘了這一使命?，F(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)到處可見的仍然是單一的目標(biāo)、規(guī)訓(xùn)的色彩、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，其根源在于對生命的漠視。以知識為本位，將完整生命的成長窄化為知識的增長，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展處于附屬地位，嚴(yán)重背離了教育的本真。課堂教學(xué)作為學(xué)校教育的重心，在眾多因素的影響下正在很大程度上偏離它應(yīng)有的軌道，忘卻了對生命價(jià)值的問尋和提升，造成了對生命的壓抑、扭曲和殘害，使這個(gè)本應(yīng)充滿生命活力的活動(dòng)成了讓師生生厭的過程。從生命層次上審視課堂教學(xué)，問尋課堂教學(xué)的生命價(jià)值，重新建構(gòu)一種充滿生命關(guān)懷的新型課堂教學(xué)文化，讓課堂教學(xué)更多地放射生命的光彩，透射人文的氣息，“完成從傳統(tǒng)的知識為本或知識至上的‘知識課堂’向以人的發(fā)展為本的‘生命課堂’的轉(zhuǎn)變”是新課程改革的價(jià)值訴求。

四、新型課堂教學(xué)精神文化的構(gòu)建

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不符合新課程所倡導(dǎo)的教育理念，它無法實(shí)現(xiàn)新課程的教學(xué)目標(biāo)。因此，作為課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)就是必須依據(jù)新課程的基本理念重新構(gòu)建課堂教學(xué)精神文化，打破這種封閉的文化，建構(gòu)一種對話的、合作的探究的文化，以確保新課程的順利推進(jìn)。

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

課堂教學(xué)過程是豐富多彩的，具有動(dòng)態(tài)性和情境性的特點(diǎn)。同時(shí)，課堂教學(xué)也是人的生命整體的重要組成部分。學(xué)生生命的發(fā)展不僅需要知識、能力的獲得與提高，還需要觀念、情感、態(tài)度、意志等多種要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。四因此，要樹立生命教育理念，從生命的層次、從動(dòng)態(tài)生成的角度重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，不應(yīng)把學(xué)生看成是一無所知的被動(dòng)接受者。看成一味接受教師指令的工具，而要把學(xué)生看成是有著鮮明個(gè)性、鮮活生命活力的個(gè)體，他們有著自己豐富的內(nèi)心世界，有著各自不同的成長背景和知識經(jīng)驗(yàn)背景。真正把課堂教學(xué)視為教師和學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，把課堂變革為真正引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的場所，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，使學(xué)生各個(gè)方面得到和諧、自由、完整的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

(二)構(gòu)建新型的師生關(guān)系

課堂教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)師生之間的交往。巴西教育家保羅·佛萊雷說：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。在交往中，師生都是教學(xué)的主體，都是具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的人，都有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)立的情感表達(dá)方式。現(xiàn)代教育論認(rèn)為，教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)的過程，是文化共享的過程。在教學(xué)過程中，教師的角色發(fā)生了改變，即從文化知識的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、民主、和諧的課堂氛圍，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，通過對話和交流。鼓勵(lì)學(xué)生自主、探究的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新精神。新型的師生關(guān)系應(yīng)該是一種民主平等、互相尊重、相互理解的關(guān)系。教師要尊重和贊賞學(xué)生，在教學(xué)中要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的完整性、具體性、獨(dú)立性，師生之間應(yīng)該平等的對話與交往，建立一種和諧的新型師生關(guān)系，使學(xué)生體驗(yàn)到平等、尊重、理解與關(guān)愛，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與睛感體驗(yàn)。

(三)變革課堂教學(xué)評價(jià)

科學(xué)有效地課堂教學(xué)評價(jià)能引導(dǎo)教師更新觀念，把新課程理念內(nèi)化為課堂教學(xué)行為，使新課程改革目標(biāo)真正得以落實(shí)。教學(xué)評價(jià)對新型課堂教學(xué)精神文化的構(gòu)建起著至關(guān)重要的作用，可以說，合理的課堂教學(xué)評價(jià)的建立是新課程教學(xué)理念能否順利實(shí)施、新課程教學(xué)理念能否轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐和取得成效的關(guān)鍵因素，也是課堂教學(xué)精神文化能否成功轉(zhuǎn)型的重要保障。如果包括高考在內(nèi)的諸種評價(jià)不做出實(shí)質(zhì)性的變革，那么新型課堂教學(xué)文化的構(gòu)建和新課程改革的種種美好愿望的實(shí)現(xiàn)，只能是鏡中花、水中月，可望而不可及。

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在教學(xué)過程中,要充分認(rèn)識到學(xué)生的主體性地位就必須具備如下的學(xué)生觀:學(xué)生是資源主體,是未開發(fā)的富礦,是有著巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€(gè)別差異的活生生的人。在所有智力正常的學(xué)生中沒有潛能的學(xué)生是不存在的。每一個(gè)學(xué)生都具有先天稟賦,它是學(xué)生的資源基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)決定其可以被開發(fā)成才。學(xué)生之間又是有差異的,這個(gè)差異表現(xiàn)在接受教育的不一致性。社會對人才要求是多樣的,教師就要注意揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生之長,避每一個(gè)學(xué)生之短,充分挖掘?qū)W生的潛能,使每一個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。只要條件具備,所有智力正常的學(xué)生都能獲得成功。學(xué)生是有發(fā)展權(quán)利的和需要理解尊重的人,他們有自己的生命力,有獨(dú)立的人格和思想,有自尊心,主體能動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生生命力的表現(xiàn)。如何使學(xué)生處于主體能動(dòng)狀態(tài)是使他們生命火花迸發(fā)出來的基礎(chǔ),而學(xué)校的問題常常忽視了他們的主體能動(dòng)性。學(xué)校要為學(xué)生這個(gè)資源主體創(chuàng)造適合其開發(fā)生長的條件。堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以造就的,我們提倡用積極樂觀的眼光和態(tài)度來欣賞和預(yù)見學(xué)生的天性?？梢钥隙ǖ刂v,每一個(gè)學(xué)生都是一片有待開發(fā)或進(jìn)一步開墾的土地。教育者應(yīng)視之為教育的資源和財(cái)富,加以挖掘和利用,通過創(chuàng)新教育,把學(xué)生存在著的多種潛能變成現(xiàn)實(shí)。有人談到創(chuàng)新,就會很快和那些天才聯(lián)系起來,似乎與己無關(guān),對一般學(xué)生更是望塵莫及的事。其實(shí)這是對創(chuàng)新的一種偏見。事實(shí)上,天才與平凡之間沒有不可逾越的鴻溝。絕大多數(shù)人先天的條件是相似的,有的人創(chuàng)造性得到了發(fā)揮,而有的人卻受到抑制甚至扼殺。學(xué)生的主要經(jīng)歷是參與教學(xué)活動(dòng),教學(xué)活動(dòng)就是這個(gè)資源主體開發(fā)的中心活動(dòng),提高學(xué)生主體素質(zhì)是圍繞教學(xué)活動(dòng)開展的。

二、高尚的師德是德育教育的靈魂,平等輕松的課堂是德育教育的基地

課堂教學(xué)是由各科教師來進(jìn)行的,沒有各科教師的參與配合和明確的責(zé)任感,發(fā)揮各學(xué)科德育功能就成為一句空話。為此,抓師德教育,增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵。

傳道者必須聞道在先,塑造他人靈魂的人,自身必須有高尚的靈魂。教師不僅要有較高的文化修養(yǎng),而且還要有高尚的道德修養(yǎng)。教育者的人格魅力,高尚師德,以及他的言談、舉止、穿戴、情感(特別是對學(xué)生的情感) 、淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象,以至影響他們的一生。

因此,在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,教師的語言要規(guī)范、文明,舉止大方端莊,嚴(yán)肅而不古板。教師要尊重學(xué)生的自尊心,不要輕易傷害。要利用一切機(jī)會鼓勵(lì)學(xué)生參與競爭,增強(qiáng)他們的自信心。對學(xué)生既嚴(yán)格要求又熱情幫助,讓學(xué)生通過自我選擇、自我學(xué)習(xí)、自我管理達(dá)到自我補(bǔ)充、自我完善、自我提高的目的。要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用,教師不能過分強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”,刻意保持課堂的紀(jì)律性,不能用命令式的語言訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生,不要迫使學(xué)生違心地按教師的旨意學(xué)習(xí)和生活。在班級管理方面要充分發(fā)揚(yáng)民主,對每個(gè)學(xué)生要公平,不能厚此薄彼,形成生動(dòng)活潑、團(tuán)結(jié)緊張的局面,使學(xué)生感覺到大家庭的溫暖。

數(shù)學(xué)教師沃茲繪同學(xué)們設(shè)計(jì)了一種新課型——“自由日”。在“自由日”，孩子們可與老師天南海北地聊這問那，無拘無束。有人干脆跳上凳子手舞足蹈：“嗨，讓數(shù)學(xué)見鬼去吧：干點(diǎn)有刺激的事。”沃茲老師平靜地說：“問吧，說話算數(shù)，所有的問題，只要我能回答的，我都會回答你們這幫家伙。”一個(gè)調(diào)皮的家伙高高地舉起手：“老師，你認(rèn)為你是不是一個(gè)天才?”老師幽默道：“有什么天才會來到這里教你們這幫家伙呢?”同學(xué)們大笑。聰明的邁克慢悠悠問：“你知道怎么做核武器嗎?”誰都沒指望老師回答這個(gè)玩笑，但老師拿起粉筆在黑板上邊演示邊講解，把核彈的工作圖及點(diǎn)火系統(tǒng)的示意圖畫了出來。還有一個(gè)學(xué)生想嘲笑老師：“嗨，沃茲先生，你一生中干的最蠢的事是什么?”老師反唇相譏道：那就是讓你通過這次段考?！边@個(gè)回答把全班同學(xué)笑得前俯后仰，礦礦說：“一個(gè)‘條理型’的老師，很需要像沃茲老師那樣為學(xué)生提供一些有趣的小小的活動(dòng)，讓學(xué)生從平淡無聊的代數(shù)、三角幾何中發(fā)現(xiàn)樂趣……還教我們隨時(shí)隨地都可以發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中的樂趣，這一發(fā)現(xiàn)定會讓我們受益終身。”

師生關(guān)系的平等與和諧，不是任何政治或德育的標(biāo)簽?zāi)苓_(dá)到的一種狀態(tài)。我國課堂教學(xué)的“德育滲透”，并未有達(dá)到生活般自然渾成。只有生活化的德育，才有生命力。

三、把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)活動(dòng)之中

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【中圖分類號】G45 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0202-02

當(dāng)下，素質(zhì)教育在各中小學(xué)開展的如火如荼。新的“小學(xué)生減負(fù)十條”更是讓眾多老師不滿，天下學(xué)生開心。老師考慮的是教學(xué)壓力，學(xué)生考慮的放松心情。這看似矛盾的背后，其實(shí)并不矛盾。抓住課堂時(shí)間，這樣的矛盾迎刃而解。但是，什么樣的方式才能讓課堂變得“有效”甚至“高效”？這是值得教師不斷思考的問題。市場以“供需”為動(dòng)力，“供需”合理則市場有效運(yùn)轉(zhuǎn)，高效發(fā)展。教育也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的模式。作為教師應(yīng)當(dāng)知道學(xué)生的需要，這樣教育才是有目的的，而教師恰當(dāng)?shù)臐M足了學(xué)生的需要，課堂才會實(shí)現(xiàn)有效。我們可以從以下幾方面著手：

一、學(xué)生需要良好的師生關(guān)系

例：某學(xué)生遲到，在上第二節(jié)課的老師，聽到了喊“報(bào)告”的聲音，煩躁之情溢于言表?！霸趺椿厥拢慷伎熘形缌瞬艁?？”不管原因，一頓訓(xùn)斥。而筆者在聽公開課時(shí)遇到的另外一位老師則是完全不同的處理方式。面對十幾個(gè)聽課老師，這位老師卻滿臉笑容地說道：“來早了？”一句話，既把緊張的學(xué)生逗笑了，也把聽課老師逗笑了。

正是這滿臉的笑容，讓這句本無所謂的話有了幽默感，也會使學(xué)生放松下來，接下來再問起學(xué)生遲到原因，學(xué)生不會心存芥蒂。同樣的問題，不同的處理方式，顯然后一種是合理的。事實(shí)上，和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等、教學(xué)相長、心理相容的對話關(guān)系。通過對話，教師不再僅僅是授業(yè)者，學(xué)生也不再僅僅是被教育，師生之間共同教育學(xué)習(xí)，建立了共生共榮的關(guān)系。共生共榮的師生關(guān)系，為有效的課堂教學(xué)提供了基本保障。

二、學(xué)生需要的合適的課堂內(nèi)容

什么才是學(xué)生真正需要的課堂內(nèi)容？

1.符合認(rèn)知需要的內(nèi)容

作為發(fā)展中的主體，學(xué)生處于未成熟狀態(tài)，他們有著強(qiáng)烈的好奇心，對于未知世界的探索，使他們渴望知識。正是因?yàn)檫@樣的認(rèn)知需要，給他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來了動(dòng)力。

2.符合情感需要的內(nèi)容

學(xué)生的情感需要主要包括：被關(guān)注的需要、成就的需要、歸屬集體的需要及被尊重的需要。一般來說，情感是具有兩極性的，即正情感和負(fù)情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，需要的是正情感（即給學(xué)生帶來愉悅，快樂的情感，如：成就感、寬容、理解等）。當(dāng)學(xué)生的情感得到滿足時(shí)，他們的思維就會更加活躍，更能產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

3.符合生活需要的內(nèi)容

學(xué)生的學(xué)習(xí)首先就是要滿足生活的需要。而學(xué)習(xí)的起點(diǎn)恰恰就是學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。只有延伸到實(shí)際生活中的教學(xué)內(nèi)容，才能得以有效的展開，才能使學(xué)生的發(fā)展獲得持久的動(dòng)力。

4.符合成長需要的內(nèi)容

成長的需要是從動(dòng)態(tài)的角度去認(rèn)識學(xué)生發(fā)展的各種可能性，全方位的洞察學(xué)生的能力、興趣、特長等。

教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)全方位的考慮學(xué)生的需要（包括認(rèn)知需要、情感需要、生活需要、成長需要）。教學(xué)內(nèi)容，既要有普遍性又要有高度；既要使學(xué)生獲得成功的喜悅又要讓學(xué)生敢于探索；既要滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要又要滿足學(xué)生未來生活需要；既要教學(xué)課本知識又要充分發(fā)掘?qū)W生的潛力。

三、學(xué)生需要的優(yōu)良的教學(xué)方法

其實(shí)，教師在上課前已經(jīng)有了一整套的詳細(xì)的備教材、備教法、備學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃。而學(xué)生需要的教學(xué)方法是什么？或者說什么樣的教學(xué)方法更適合學(xué)生？

1.適當(dāng)改變教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

葉圣陶先生說：“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運(yùn)用?！边@說明教材只提供基本教學(xué)內(nèi)容，而為了體現(xiàn)新的教學(xué)理念，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，重新組合教學(xué)內(nèi)容，安排最佳的呈現(xiàn)方式。

2.理論與實(shí)踐的課堂，富有激情的氣氛

課堂就像一場演出，它應(yīng)當(dāng)有跌宕起伏的情節(jié)。每一節(jié)課都有其特殊性，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣精心設(shè)計(jì)。從導(dǎo)入至結(jié)束應(yīng)當(dāng)有幾處，讓學(xué)生的精神得以放松，讓學(xué)生的情感得以滿足；理論加實(shí)踐，讓學(xué)生身臨其境。

3.給學(xué)生反饋的機(jī)會

教師要把培養(yǎng)學(xué)生課堂反饋信息的果敢意識作為課堂構(gòu)建的重要音符。課堂上要給充分的時(shí)間讓學(xué)生反饋所學(xué)的信息，并對學(xué)生所反饋的信息持積極包容的態(tài)度。教學(xué)雙方都持積極的態(tài)度去解決反饋的問題，這有助于師生心智的共同發(fā)展。

4.教師的語言藝術(shù)

教師是課堂的引導(dǎo)者，教師的語言決定教學(xué)過程的節(jié)奏、內(nèi)容是否清晰明了，學(xué)生的情感是否愉快。所以，課堂教學(xué)中教師的語言占有舉足輕重的地位。清楚的表達(dá)能夠使所教授的知識簡單明了的傳達(dá)給學(xué)生；有節(jié)奏感的語氣，能夠讓課堂充滿活力；幽默的語言，能夠讓學(xué)生更喜歡教學(xué)的內(nèi)容。作為教師，不應(yīng)當(dāng)僅以講授知識為己任，還要提高自己的語言藝術(shù)。這同樣是課堂成功關(guān)鍵，高超的語言藝術(shù)能使課堂達(dá)到事半功倍的效果。

總之，以需要構(gòu)建教育課堂，充分關(guān)注學(xué)生的需要，既促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展又促進(jìn)了教師的發(fā)展，也在一定程度上提高了學(xué)校的內(nèi)涵。以需要構(gòu)建教育課堂還需要具體化為課堂組織機(jī)制，使教與學(xué)雙方有充分、及時(shí)交流所需課堂信息的機(jī)會，從而穩(wěn)步提升教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：