導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇加強(qiáng)學(xué)生德育教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想品德課是我國小學(xué)德育的主要課程，比較適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。教師上好了品德課，不僅可以提高學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，以指導(dǎo)他們的行為。我們要要將品德教育融入生活，將生活實(shí)際與書本結(jié)合在一起，用身邊人、身邊事教育學(xué)生，從正反兩面全面地展示現(xiàn)實(shí)生活、人情世故，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德價(jià)值判斷力，塑造完美的人格。

二、利用晨會(huì)、隊(duì)會(huì)開展德育教育

晨會(huì)、隊(duì)會(huì)多以班級(jí)為單位，形式生動(dòng)活潑，針對(duì)性強(qiáng)，時(shí)間短，收效快，是小學(xué)進(jìn)行思想品德教育最常見的途徑。有經(jīng)驗(yàn)的老師便會(huì)抓住這一途徑，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)，在最近、最短的時(shí)間內(nèi)解決最新的問題、形成學(xué)生良好的作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

三、在學(xué)科之間滲透德育教育

在教育教學(xué)的過程中，除思想品德課以外，其他學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)也具有非常重要的作用。德育不分學(xué)科，它貫穿于所有的學(xué)科當(dāng)中。例如，語文教學(xué)，可以充分利用課文內(nèi)容中豐富的思想品德因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；數(shù)學(xué)教學(xué)中也可以利用其學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度……各學(xué)科教材中許多內(nèi)容都可以用來指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

四、在勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中落實(shí)德育教育

勞動(dòng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑。自我服務(wù)勞動(dòng)、手工勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)和值日生打掃衛(wèi)生、簡單的家務(wù)勞動(dòng)都能激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的興趣、培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能、形成勞動(dòng)習(xí)慣。

五、在豐富的主題活動(dòng)中強(qiáng)化德育教育

教師在選擇和設(shè)計(jì)德育活動(dòng)時(shí)，首先應(yīng)考慮到結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把活動(dòng)組織的既淺顯易懂，又富有教育意義，使學(xué)生從中受到教育。如“我愛我的家鄉(xiāng)”主題教育活動(dòng)，通過學(xué)生“了解家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)山歌諺語、走訪家鄉(xiāng)歷史遺址、探尋家鄉(xiāng)文化名人、采訪家鄉(xiāng)英雄人物、說說家鄉(xiāng)旅游景點(diǎn)和豐富特產(chǎn)、知曉家鄉(xiāng)近遠(yuǎn)景規(guī)劃”，讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)的本土文化，對(duì)家鄉(xiāng)的文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，并在探究過程中繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新家鄉(xiāng)的本土文化，弘揚(yáng)民族精神。

六、在良好的育人環(huán)境中滲透德育教育

篇2

中圖分類號(hào):G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

近年來,我國中學(xué)生違法犯罪率呈直線上升趨勢(shì),思想品德已成為當(dāng)前中學(xué)生最嚴(yán)峻的問題。加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,能有效提高他們的思想品德。因此,我們要努力開創(chuàng)中學(xué)生思想品德教育的新局面,將傳統(tǒng)文化教育納入中學(xué)生德育教育范疇,通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使中學(xué)生的思想品德得以良好的發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容極為豐富,包括宗法、古文、詩詞、民族音樂、民族戲劇、國畫、書法、射覆、傳統(tǒng)節(jié)日等等;這些在歷史特殊的環(huán)境下所形成的各種文化習(xí)慣和文化積淀都稱之為中國傳統(tǒng)文化。可以說,在中國幾千年的歷史長河中,傳統(tǒng)文化在人們的生活中不斷地得到完善和發(fā)展,日益成為人們生活中不可缺少的部分,人們的思想受傳統(tǒng)文化的影響也不斷地得到刷新,逐漸形成了具有鮮明特色的民族氣概,從而進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)文化的價(jià)值,豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的演變中不斷地得到傳承,那些合理的、優(yōu)秀的成分也逐步滲透到人們生活的方方面面,被歷代人們所延用。因此,傳統(tǒng)文化被視為人類最寶貴的財(cái)富,它對(duì)培養(yǎng)年輕一代起著至關(guān)重要的作用。那么,中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪些方面呢?

(1)注重集體主義和愛國主義精神?！爸腥A民族”自古以來是由許多民族經(jīng)過互相融合后形成的統(tǒng)一整體。為了維護(hù)祖國的統(tǒng)一,抵抗外來侵略,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的民族英雄?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這些鏗鏘有力,擲地有聲的豪言壯語,以及“投筆從戎”,“精忠報(bào)國”的愛國行為,都在激勵(lì)著無數(shù)英烈和勇士們,鼓舞著一代又一代的中華兒女。

(2)提倡厚德載物和自強(qiáng)不息的精神。中華民族就像長江、黃河一樣具有博大的胸懷、宏偉的氣度。他高瞻遠(yuǎn)矚,襟懷坦蕩,有寬容和博采眾長的氣慨,既能堅(jiān)持原則,又能兼容并包,正直無邪,公正無私,具有民族的自尊心、自信心和謙虛謹(jǐn)慎、溫良恭儉的傳統(tǒng)美德;有吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志;有“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的民族精神。這些對(duì)于造就中學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)來說都是不可缺少的。

(3)注重人與社會(huì)以及人與人之間的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化將世間萬物看成一個(gè)統(tǒng)一整體,追求的是人與社會(huì)的和諧發(fā)展,人與人之間的和睦共處。在人與自然方面,傳統(tǒng)文化講究遵循自然規(guī)律,追求“天人合一”的和諧統(tǒng)一觀;在人與社會(huì)方面,傳統(tǒng)文化講究“和睦共處”的基本原則;在人與人方面,傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”的為人處世法則。可以看出,崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則。

2 加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

2.1傳統(tǒng)文化教育有利于中學(xué)生樹立集體主義和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。愛國是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私,民其允懷”,“國而忘家,公而忘私”等等都是在倡導(dǎo)一種為國家、為集體獻(xiàn)身的精神。在幾千年的歷史演變中,中華民族曾經(jīng)歷過無數(shù)次的外敵入侵事件,這種抵御外侮的行為無意識(shí)地將集體主義思想推向了一個(gè)新的高度。從而更加堅(jiān)定地維護(hù)了中國民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,這充分地顯示了愛國主義精神。愛國主義與集體主義是兩個(gè)不同層次含義,愛國主義是在集體主義的土壤中滋生出來的,是集體主義的升華;而集體主義又是實(shí)現(xiàn)愛國主義的基礎(chǔ),是愛國主義生長的母體,不斷地促進(jìn)著愛國思想的提升。在中國歷史上,有關(guān)體現(xiàn)愛國主義的名言比比皆是:清代的顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些都顯示了強(qiáng)烈的為民族和國家社會(huì)而獻(xiàn)身的集體主義和愛國主義精神。

中學(xué)生加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能有效地增強(qiáng)他們的集體主義觀念和愛國主義情操。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的關(guān)系的時(shí)候,懂得將集體的利益放在首位,個(gè)人的利益放在次要的位子,不能以損害集體的利益來謀取個(gè)人的利益。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí),自覺運(yùn)用集體主義的道德規(guī)范來約束自己,使個(gè)人的追求與社會(huì)需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。同樣,集體主義觀念是培養(yǎng)愛國主義情操的基礎(chǔ)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能有效促使中學(xué)生將愛國情感轉(zhuǎn)化成切實(shí)的愛國之舉,通過努力學(xué)習(xí)、勤奮工作,將有限的生命奉獻(xiàn)于無限的愛國主義實(shí)踐行動(dòng)中。

2.2傳統(tǒng)文化教育有利于提高中學(xué)生的精神文明建設(shè)

一個(gè)國家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)人們的價(jià)值觀念、倫理道德、行為規(guī)范、思維方式都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響,改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)生了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)型,在這次變革中,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖撞顯得更為劇烈。這就使得我們?cè)诳紤]到確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)也考慮到體現(xiàn)社會(huì)主義原則問題。也就是說,在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí),不可忽視建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明,“兩手抓,兩手都要硬”。

在中學(xué)生精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之所以重要,乃是因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長,不僅是中華民族勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶,而且是中華民族立足于世界民族之林的重要精神動(dòng)力,對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代化的思想體系是不可缺少的。

2.3傳統(tǒng)文化教育有利于增強(qiáng)中學(xué)生的民族自尊心和自信心

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行民族自尊心和自信心的培養(yǎng),能有效地激發(fā)他們的愛國熱情,提高他們?yōu)閲瞰I(xiàn)的精神。一個(gè)具有愛國熱情的中學(xué)生同樣也具有較強(qiáng)的民族自尊心和自信心。這些都離不開傳統(tǒng)文化教育。傳承中國傳統(tǒng)文化,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,必定有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心。

民族精神是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情,對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、塑造民族的品格具有不可估量的作用。而作為民族精神的主體(中國傳統(tǒng)文化)歷史越悠久,民族意識(shí)和民族情感則越深邃,民族精神就越高昂,所產(chǎn)生的民族自尊心和自信心就越強(qiáng)烈。這就決定了要培養(yǎng)中學(xué)生的民族自尊心和自信心,傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵,培養(yǎng)他們剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度,“天下為公”、“世界大同”的理想精神,各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神,憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博懷等等,使中國年青一代的愛國主義精神永遠(yuǎn)激情飛揚(yáng)。

3 通過傳統(tǒng)文化教育,如何促進(jìn)中學(xué)生的德育發(fā)展

中學(xué)生是祖國未來的花朵和事業(yè)的接班人。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,主要是培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的偉大情懷。同時(shí),也是培養(yǎng)他們發(fā)揚(yáng)勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,樹立人民利益高于一切的價(jià)值取向。在教育的過程中,有機(jī)地將愛國主義、集體主義教育同勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育結(jié)合起來,從而能夠有效地提高中學(xué)生的民族主體意識(shí)和民族文化修養(yǎng)。

3.1加強(qiáng)學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度

教育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,是社會(huì)大文化的有機(jī)組成部分,它的重要作用就是使優(yōu)秀的民族文化得以傳承,培養(yǎng)一代又一代具有民族情感和國家意識(shí)的人才,為振興民族和國家的繁榮富強(qiáng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校是教育的母體,教育是學(xué)校的靈魂,可以想象,教育對(duì)于學(xué)校來說其地位的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,與學(xué)校教育構(gòu)成了一個(gè)完整的教育體系,對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生精神文明建設(shè)起到了重要的作用。因此,學(xué)校必須處在一個(gè)戰(zhàn)略性的高度看待傳統(tǒng)文化教育問題。

3.2培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自豪感

中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),在歷史發(fā)展的過程中,取得世人矚目的成就。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫卷,令人震撼而又倍感親切,也勾起了世界人民包括廣大中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,這為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,人們被科學(xué)技術(shù)帶來的利益所迷惑,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少,從而形成了價(jià)值取向的多元化,年青一代最為明顯。因此,對(duì)于中學(xué)生的德育教育,學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育,向?qū)W生講解傳承中國傳統(tǒng)文化的重要意義,講清學(xué)生自身肩上所負(fù)有的責(zé)任,樹立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,讓學(xué)生知道沒有民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大,就沒有中華民族的復(fù)興,就沒有中國的獨(dú)立品格。如果離開了傳統(tǒng),割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根,就會(huì)迷失自我、喪失根本。

3.3培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神

中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一是整體主義精神:“修身、齊家、 治國、 平天下”是維護(hù)國家社會(huì)整體;孝敬父母、悌愛兄弟是維護(hù)家庭整體;“天下為公, 選賢與能”是人類大同世界的最樸素想象。這無不體現(xiàn)出以集體主義為主的愛國思想,告誡了每一個(gè)中學(xué)生應(yīng)樹立愛國主義、集體主義的整體精神,在處理一些事物上應(yīng)始終將國家利益和集體利益放在首位的愛國主義情懷。

愛國主義情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系,兩者相互依存、相互促進(jìn)。中學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷能有效地促進(jìn)其自強(qiáng)不息的奮斗精神,同樣具有自強(qiáng)不息的奮斗精神也能有效地深化其愛國主義情懷。因此,光有愛國情懷而沒有去實(shí)踐的奮斗精神是萬萬不行的,理論加實(shí)踐才是最有效的方法。這就說明在培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義情懷的同時(shí)也應(yīng)該培養(yǎng)其自強(qiáng)不息的奮斗精神,通過發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)、奮力拼搏、 自強(qiáng)不息的精神將愛國主義情懷推向至高點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱術(shù).發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中學(xué)生德育教育中的作用.福建教育學(xué)院學(xué)報(bào).思想品德教育,2005(5).

[2]唐利榮,龐堅(jiān).為學(xué)生開啟中華文化“精神家園”之門――中學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題及對(duì)策.教育論壇.基礎(chǔ)教育研究,2009.5.

[3] 石麗紅,王強(qiáng).中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青少年道德教育.河北建筑科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版),2003.12(4) .

篇3

思想政治素質(zhì)一直是我們教學(xué)中十分看重的素質(zhì)。我們的教學(xué)要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)處事，要有鮮明的政治觀點(diǎn)、立場和態(tài)度。因此，德育是素質(zhì)教育中最基本的教育。對(duì)學(xué)生來說，他們大多是獨(dú)生子女，是含著“金鑰匙”長大的小公主或小王子，脾氣暴躁，不能顧及他人的感受。同時(shí)，中小學(xué)片面地追求升學(xué)率的教育模式，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)兩極分化嚴(yán)重，客觀上講，中職學(xué)生的素質(zhì)普遍比普通高中學(xué)生要低，他們有很多不良的行為習(xí)慣：不尊重老師、說臟話、逃課、打架、玩游戲……這給中職教學(xué)德育工作帶來了難度，更增強(qiáng)了緊迫感。對(duì)于學(xué)生家長來說，把孩子送到學(xué)校，既是覺得孩子不大適合走學(xué)歷的道路，同時(shí)又不想放棄孩子，想讓他們掌握一技之長，在學(xué)校沉淀下再去接觸社會(huì)，這是對(duì)中職學(xué)校德育工作的殷切希望。對(duì)社會(huì)來講，日益發(fā)達(dá)的信息傳播途徑給人們帶來便利的同時(shí)，也傳播了一些不良的東西，這對(duì)我們青少年的思想道德建設(shè)產(chǎn)生了巨大的沖擊。因此，如何教好學(xué)生，如何逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。

二、哲學(xué)與人生課程的教學(xué)原則

所謂“哲學(xué)的貧乏帶來貧乏的教育”，要想將學(xué)生哲學(xué)教育質(zhì)量提高，前提是必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。這不僅是中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義德育教育的具體實(shí)踐，更符合當(dāng)今時(shí)代的潮流，同時(shí)把學(xué)生放在主體地位，始終圍繞學(xué)生幫助其樹立正確的道德意識(shí)和三觀內(nèi)容。

其次，要不斷翻新教育理念，堅(jiān)持知、行的統(tǒng)一。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)與人生成長關(guān)系密切的馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將知識(shí)逐步內(nèi)化為學(xué)生的精神信仰，引導(dǎo)學(xué)生把馬列主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，讓他們成為有益于社會(huì)的人。

最后，要保持學(xué)生與時(shí)代的聯(lián)系。教育要具備現(xiàn)實(shí)意義，不能與社會(huì)和人文現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生成長的實(shí)際，遵循中職學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，體現(xiàn)中職教育以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念，最好符合當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的要求，加強(qiáng)針對(duì)性、時(shí)效性和責(zé)任感，做到教育與實(shí)踐的緊密結(jié)合，強(qiáng)化哲學(xué)觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，讓哲學(xué)走進(jìn)學(xué)生的日常生活。

三、通過哲學(xué)與人生加強(qiáng)學(xué)生德育教育的方法

（一）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)積極性

自主學(xué)習(xí)是一種新型的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式，是將教學(xué)主體由教師轉(zhuǎn)換給學(xué)生，學(xué)生從自己本身出發(fā)，積極探索哲學(xué)與人生的學(xué)習(xí)，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地融入學(xué)生課堂之中。但我們所提倡的自主學(xué)習(xí)，并不是完全讓學(xué)生漫無目的地學(xué)習(xí)，而是在教師的有效引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，又或者切合學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題加以引導(dǎo)。例如，在講授《客觀實(shí)際與人生選擇》這節(jié)課時(shí)，可以先簡要講解一下“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)和方法，以及如何正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路等基本的知識(shí)點(diǎn)，之后教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，提出：“同學(xué)們，你們認(rèn)為堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)呢？選擇你們認(rèn)為重要的談一下?！苯處熗ㄟ^這樣的引導(dǎo)，之后就將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)更加全面和深刻的掌握。

（二）在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境

哲學(xué)與人生這門課程，只聽名字可能離生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。學(xué)習(xí)這門課程是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)和綜合素質(zhì)的提升，除了必要的大道理以外，其余的主要是教我們?nèi)绾巫鋈?、如何做事、如何處事的，講的都是最貼近生活的事，大到生老病死，小到說話吃飯，無所不包、無所不講。課外知識(shí)積累豐富的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是古代中國還是古希臘古羅馬，都有“天人合一”、自然與社會(huì)統(tǒng)一的思想，這不僅是古代思想家和哲學(xué)家留下的最寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)在學(xué)習(xí)相關(guān)的哲學(xué)思想時(shí)，究其產(chǎn)生的文化和自然背景，學(xué)生不僅了解了當(dāng)時(shí)的人文和自熱風(fēng)貌，在那種情境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的生活現(xiàn)實(shí)，也能使學(xué)生哲學(xué)的學(xué)習(xí)和理解更深刻。然而，客觀地講，政治性質(zhì)的課程最難以在教學(xué)上吸引學(xué)生，說得深了學(xué)生難以理解，說得淺了就像讀課文，說得偏了又不符合教學(xué)目標(biāo)。因此，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程教學(xué)的生活化是十分必要的，我們可以創(chuàng)設(shè)生活情境，用身邊發(fā)生的事和最近的新聞為材料延伸教學(xué)。例如，在教學(xué)《自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息》這一課時(shí)，教師可以播放里約殘奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒在奧運(yùn)賽場揮灑汗水的時(shí)刻，讓學(xué)生真實(shí)感受什么叫“自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息”，以此來感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到自己潛在的能量，從而積極地去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。這個(gè)時(shí)候再趁熱打鐵，讓學(xué)生說出在日常生活中聽到或看到的“自覺能動(dòng)與自強(qiáng)不息”的生活實(shí)例，以此加深學(xué)生的道德教育，提升教師的教學(xué)質(zhì)量。

（三）加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作探究

“生命在于運(yùn)動(dòng)，教育在于互動(dòng)”。合作探究學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生在互相幫助和密切配合中培養(yǎng)感情，從而更加有效地學(xué)習(xí)。通過這樣的方法，學(xué)生可以更加深入地體會(huì)教師的授課內(nèi)容，讓教育更符合哲學(xué)全面發(fā)展的理念，構(gòu)建人的發(fā)展新形態(tài)的美好愿景。例如，在對(duì)《發(fā)展變化與順境逆境》進(jìn)行講解的過程中，通過師生和生生之間的探究與合作，教師將教學(xué)重點(diǎn)“以積極的心態(tài)對(duì)待逆境和挫折，順境、逆境的聯(lián)系與變化”等內(nèi)容先作簡要說明，學(xué)生以小組的形式進(jìn)行自由交流和討論，然后總結(jié)歸納小組討論的結(jié)果，在教師的指導(dǎo)下，再將課程內(nèi)容的實(shí)踐意義進(jìn)行二次開發(fā)和拓展，促使學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)中更好地面對(duì)未來的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與人生課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)的教學(xué)目的。

哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，從大眾文化的角度來講，具有某種相通性和普適性，在思想自由度受到保護(hù)的前提下，它們之間可以相互滲透、相得益彰。哲學(xué)與人生這門課程有著十分強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，而德育工作對(duì)中職教育來說也是一項(xiàng)長期、艱巨的育人工作。做好這些工作不僅能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能為社會(huì)提供高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。這就要求我們?cè)诠ぷ髦幸杂藶槟康?，不斷充?shí)德育教育內(nèi)容，更新教育理念，不斷探索教育工作的新方法和新途徑，從而教好哲學(xué)與人生這門課程，更好地完成中職教育的德育教育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫愛軍.論當(dāng)前中職生德育現(xiàn)狀及教育對(duì)策[D].魯東大學(xué)，2013.

篇4

公民的道德素質(zhì)不僅決定個(gè)人的前途和命運(yùn)，而且關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)，國家于2004年頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)來成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，就對(duì)全面提高未成年人的思想道德素質(zhì)提出了具體的要求。如何加強(qiáng)青少年尤其是在校學(xué)生的道德教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，則是我們教師尤其是政治教師必須要思考和面對(duì)的問題。下面我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剮c(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

一、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)、重視德育

《中學(xué)德育大綱》明確規(guī)定：“政治課在德育諸途徑中居特殊重要地位，對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的政治方向、正確的人生觀和思想方法，培養(yǎng)良好品德起著導(dǎo)向作用。”政治課作為對(duì)學(xué)生道德教育的主陣地，政治教師必須要高度重視在課堂教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育?？砷L期以來為了順應(yīng)高考的需求，在高中政治課教學(xué)中，歷來是只重視知識(shí)的傳授，教師把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績視為是教學(xué)的首要目標(biāo)，忽視學(xué)生的品德培養(yǎng)。其實(shí)良好的道德品質(zhì)有利于學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)的提高，只有幫助學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)，才能真正使學(xué)生成為合格的“人才”。

二、精心備課、充分挖掘德育素材

備課是上好課的基礎(chǔ)，如果想真正在課堂教學(xué)中深透德育教育，在備課過程中要體現(xiàn)德育這一目標(biāo)，我們必須在備課中把和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的德育素材備好，如果課堂中教師信手拈來，教學(xué)就會(huì)缺乏條理性和說服力。那應(yīng)該如何準(zhǔn)備好德育素材呢？我認(rèn)為一是要備教材。充分挖掘教材而不是僅局限于教材中知識(shí)點(diǎn)的講解，要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度及價(jià)值觀這一目標(biāo)，深入拓展所涉及的情感知識(shí)，并且要把教材與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系相聯(lián)系。二是要備學(xué)生，即了解學(xué)生的知識(shí)水平、心理狀態(tài)、道德修養(yǎng)等，這是教師教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，教師要與學(xué)生真誠溝通，了解其心聲及思想動(dòng)態(tài)。

比如在學(xué)習(xí)文化生活《我們的民族精神》一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于民族情感理解不深，愛國主義對(duì)他們而言居然覺得不實(shí)際，于是課堂上我先從正反方面列舉幾個(gè)典型的事例，讓學(xué)生討論分析，然后讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道去搜集有關(guān)體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神的事例，拿到政治課堂上進(jìn)行辯論，最后以小論文的方式談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)民族精神。通過這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生增強(qiáng)了民族自豪感，同時(shí)也使他們認(rèn)識(shí)到自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)了愛國主義教育，效果良好。

吃透《課程標(biāo)準(zhǔn)》，深入鉆研教材，認(rèn)真挖掘政治課教材、教參等材料中的課程資源。例如：在學(xué)習(xí)初二《法律常識(shí)》“依法保護(hù)人類共有的家園”時(shí)，不僅要講清講透我國存在的大氣污染、水質(zhì)污染、噪聲污染及不適當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用自然資源等方面存在的觸目驚心的環(huán)境污染問題，還要引導(dǎo)學(xué)生了解環(huán)境問題帶來的諸如威脅生態(tài)平衡、危害人類健康、直接制約經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展等方面的嚴(yán)重危害，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生了解我國環(huán)境保護(hù)法律、法規(guī)和基本原則。使學(xué)生通過了解環(huán)境知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的憂患意識(shí)和緊迫感、責(zé)任感。

通過圖書館、科技館、互聯(lián)網(wǎng)等途徑開發(fā)利用課程資源。如在初三“積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”教學(xué)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生去圖書館查閱有關(guān)資料；組織學(xué)生參觀科技館、考察社區(qū)環(huán)境，了解本地環(huán)境和人口現(xiàn)狀及開展環(huán)境保護(hù)、實(shí)施計(jì)劃生育政策等方面的策略和措施；指導(dǎo)學(xué)生通過上互聯(lián)網(wǎng)，獲取大量環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略教育的生動(dòng)素材，提高學(xué)生對(duì)環(huán)境問題和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的感性認(rèn)識(shí)。

關(guān)注學(xué)生環(huán)境教育素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀，將其在環(huán)境道德教育中的經(jīng)驗(yàn)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等納入課程資源。例如：在學(xué)習(xí)初二法律常識(shí)“青少年要自覺履行保護(hù)環(huán)境義務(wù)時(shí)”，可以采用問卷調(diào)查的方法擬出諸如：你認(rèn)為學(xué)校有必要進(jìn)行環(huán)境道德教育嗎？看到漫天的沙塵、又黑又臭的河水，工廠的煙囪冒黑煙，你的心情怎樣？你知道我國有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)嗎？通過調(diào)查教師能夠準(zhǔn)確地把握學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)的基本現(xiàn)狀，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。

三、以理服人、以情動(dòng)人、理中育情

思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主渠道。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該實(shí)事求是地教育學(xué)生辯證分析和看待對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)問題，要教會(huì)學(xué)生明辨是非，盡量貼近學(xué)生角度去教育，而不是強(qiáng)制性甚至強(qiáng)迫地進(jìn)行。例如在學(xué)習(xí)《走進(jìn)文化生活》一課時(shí)，針對(duì)我校學(xué)生上網(wǎng)成風(fēng)這一不良現(xiàn)象，我認(rèn)為需要課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生，于是我設(shè)置了如何文明上網(wǎng)這個(gè)探究問題，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的誘惑是學(xué)生所不能抗拒的，所以我在該問題上很“民主”，甚至可以說是“鼓勵(lì)”，一下子在感情上拉近了和學(xué)生間的距離，在良好的情感溝通下我引導(dǎo)學(xué)生去探討如何文明上網(wǎng)、科學(xué)上網(wǎng)、如何充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、抵制不良文化信息的侵害，以理服人，以情動(dòng)人，效果很好。因此在教學(xué)中，教師要注意和學(xué)生的共鳴，只有在師生的共鳴中才能真正開啟學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操。

四、手段多樣、方法靈活、創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中，情境、方式及手段都會(huì)直接影響到教學(xué)的效果，如果在政治課堂上教師只是進(jìn)行一味的理論說教會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥乏味，甚至產(chǎn)生抗拒心理。在政治課教學(xué)中，我們應(yīng)借助多媒體教學(xué)手段和工具以及掛圖、實(shí)物等把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的情境之中，使學(xué)生的情緒受到感染。例如我在講授《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》時(shí)，用多媒體播放了“廣東女童小悅悅被碾壓事件”，新聞的播放震驚所有的學(xué)生，由此學(xué)生展開了對(duì)這個(gè)問題道德層面的認(rèn)識(shí)、理解與思考，使學(xué)生立刻認(rèn)識(shí)到目前加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)、國家的重要性，沒有過多的說教，但卻深刻地“刺激”了學(xué)生的道德的神經(jīng)，使學(xué)生能夠更加具體地領(lǐng)會(huì)道德要求及其社會(huì)意義。政治教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求組織學(xué)生走出課堂，以實(shí)地參觀、服務(wù)等形式使學(xué)生了解社會(huì)生活，從而把所學(xué)理論知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自我情感有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)關(guān)心社會(huì)、服務(wù)他人、樂于奉獻(xiàn)的道德情感。

五、知行合一、以身立教、以德育德

教育家第斯多惠說過：“教育者的一個(gè)規(guī)則就是：要把自己在廣泛的意義上培養(yǎng)好，那時(shí)你就必然能成為一個(gè)真正意義上的教育者?！比绻獙?duì)學(xué)生進(jìn)行道德的教育，在塑造學(xué)生心靈的同時(shí)，首先要努力完善自己的“靈魂”。如果我們?cè)谡n堂上教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而自己卻沒做到，無論教師在課堂上如何妙語連篇，學(xué)生都會(huì)認(rèn)為老師的道德教育是虛假的，教師也就失去了學(xué)生的信任與依賴。所以教師必須首先提升和完善自身道德修養(yǎng)，不斷完善人格，做到身正為范、以身立教、以德育德，用自身的道德魅力去感召學(xué)生，這不僅樹立了教師的威信，也激發(fā)學(xué)生對(duì)自身道德修養(yǎng)的追求。

政治課堂作為學(xué)生德育教育的主陣地，政治課教師作為主陣地上的主力軍，必須高度重視在課堂教學(xué)中貫穿和加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，充分發(fā)揮德育這一政治課的重要功能，真正把學(xué)生培養(yǎng)為有德之才。

參考文獻(xiàn)：

篇5

1、文化基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心

職業(yè)學(xué)校學(xué)生文化素質(zhì)普遍較差，基本上都是考不上普高的，上職業(yè)學(xué)校也是他們的無奈選擇。在初中他們絕大部分人都是受教師冷落的學(xué)生，沒有體味到學(xué)習(xí)成功所帶來的樂趣，因此對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，甚至有部分學(xué)生認(rèn)為職業(yè)學(xué)校就是學(xué)技術(shù)的，不愿學(xué)習(xí)文化課。

2、集體主義、奉獻(xiàn)意識(shí)缺乏

現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭多，孩子家長包辦許多事，很多學(xué)生的父母外出打工，他們跟爺爺奶奶生活，由于缺少父母的管束，加上隔代的溺愛，使孩子變得自私、缺乏同情心、大手大腳、好吃懶做、不思進(jìn)取，不愛勞動(dòng)，集體觀念差，嬌橫，怕苦怕累，經(jīng)受不起大的挫折，缺乏獨(dú)立生活能力和社會(huì)活動(dòng)能力。 3、對(duì)專業(yè)不了解、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

很多學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)不了解，也不知道這些知識(shí)有什么用，將來會(huì)去做什么，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，所以學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性。

4、抱著混文憑的態(tài)度，缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力

目前，多數(shù)企業(yè)在用工要求提出高中以上文化程度，加上部分家長覺得孩子尚小不上高中（職高）在家也沒啥事好做，有些甚至?xí)谏鐣?huì)上惹是生非。在這種思想支配下，家長雖然鼓動(dòng)學(xué)生上中職，但沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至有些也就認(rèn)為混個(gè)文憑就行。這些學(xué)生本身文化素質(zhì)低，造成學(xué)生缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，出現(xiàn)吃到、早退、曠課、上課睡覺、甚至打架斗毆等情況。

5、就業(yè)觀念模糊。

就業(yè)不穩(wěn)定的學(xué)生普遍對(duì)目標(biāo)和待遇期望值過高，不知道工作經(jīng)驗(yàn)的重要性，有急功近利之心；怕苦怕累，過于嬌氣，缺乏團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任心，企業(yè)紀(jì)律觀念淡??；職業(yè)價(jià)值觀念模糊不清，不能清醒認(rèn)識(shí)自我，忽視個(gè)人內(nèi)在因素和發(fā)展?jié)摿?，給就業(yè)帶來局限性，更不利于個(gè)人的發(fā)展。

二、德育教育的內(nèi)容和實(shí)踐

針對(duì)學(xué)生中存在的問題，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，我認(rèn)為可以從以下幾方面嘗試改變一下。

1、增設(shè)德育反思課。良好的行為習(xí)慣就具體體現(xiàn)在學(xué)生守則與日常行為規(guī)范上面。能正確理解學(xué)生守則與日常行為規(guī)范的內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的前提條件，從而，也就明確了培養(yǎng)行為習(xí)慣的具體目標(biāo)。利用晚自修時(shí)間讓學(xué)生每天都對(duì)自己一天下來的得失進(jìn)行反思，一天里學(xué)到多少，又失去了多少。第二天利用自修課時(shí)間讓學(xué)生上去交流一天的反思，然后引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣?？梢岳冒鄨F(tuán)活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行一些德育教育，比如可以用競賽的形式把學(xué)校的規(guī)章制度熟記在心里，促使學(xué)生養(yǎng)成遵章守紀(jì)的習(xí)慣；也可以讓學(xué)生給父母寫一封感恩的信，每星期幫父母做一些家務(wù)，以此來引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)感恩，體諒父母的艱辛，用自己的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母及關(guān)心愛護(hù)你的人；學(xué)校組織一些團(tuán)體活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、寫字比賽、演講比賽、籃球比賽、文藝會(huì)演等班級(jí)間的競賽，以此來促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)集體觀念，培養(yǎng)良好的協(xié)作互助精神，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人相處。還要讓學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行一些勞動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)合作精神。

2、對(duì)學(xué)業(yè)的修改。針對(duì)學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較差，教學(xué)上就側(cè)重運(yùn)用，少一些推理，課堂上多給學(xué)生提問，多做練習(xí)，以此來提醒那些經(jīng)常睡覺的學(xué)生。對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)定在平時(shí)成績可以稍微加點(diǎn)比例，因?yàn)槠綍r(shí)成績主要來自上課的表現(xiàn)和作業(yè)的完成情況，這樣就有助于學(xué)生會(huì)重視平時(shí)的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)會(huì)稍微主動(dòng)點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生不作業(yè)的情況可以對(duì)他作出一些對(duì)身體有益的體罰，諸如罰跑步、做俯臥撐等。

篇6

關(guān)鍵詞：思想道德教育 預(yù)防 高職學(xué)生犯罪

一、 高職學(xué)生犯罪的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1、高職學(xué)生違法犯罪的內(nèi)涵

違法是指具有一定主體資格的公民或組織由于主觀上的過錯(cuò)所實(shí)施的，具有一定社會(huì)危害性，依照法律應(yīng)該追究其責(zé)任的行為。其構(gòu)成要素是：

（1）、必須是違反現(xiàn)行法律規(guī)定的行為，此行為可以是法律規(guī)定必須履行而不履行的不作為，也可以是法律禁止的積極作為。我們常見的高職學(xué)生違法行為包括小偷小摸、打架等。

（2）、該行為必須是侵犯了法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，是被認(rèn)為具有社會(huì)危害性的行為。

（3）、違法必須是主觀上有過錯(cuò)即故意或過失。故意是指明知自己的行為會(huì)帶來危害社會(huì)的結(jié)果，并希望放任這種結(jié)果的發(fā)生；過失是指應(yīng)該預(yù)見自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因疏忽大意或過于自信以至發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果。

高職學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力差但思想活躍，故意違法行為也較多。根據(jù)我國刑法第6條的規(guī)定：一切危害國家、和安全、分裂國家、顛覆人民民主的政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序、侵犯國家財(cái)產(chǎn)或勞動(dòng)群眾所有的財(cái)產(chǎn)、侵犯私人所有的財(cái)產(chǎn)、侵犯公民的人身權(quán)利、民利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑法處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。這一定義科學(xué)地回答了什么是犯罪，為劃分罪與非罪提供了總原則。

2、高職學(xué)生犯罪的特點(diǎn)

（1）、違法犯罪行為的瘋狂性

由于某些高職學(xué)生在社會(huì)化進(jìn)程中沒有形成健全的人格，往往容易走上歧途，并且由于年青人逞強(qiáng)好勝，在進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)過程中，易失去理智，常常帶有很大程度的瘋狂性。

（2）、違法犯罪種類相對(duì)集中

高職學(xué)生違法犯罪的種類相對(duì)比較集中，主要是侵犯財(cái)產(chǎn)、侵犯人身權(quán)利和性犯罪案件。侵財(cái)型案件在高職學(xué)生違法犯罪中居于首位，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)利益的追求是人類共性的一種表現(xiàn)，況且高職學(xué)生正處于青春期的后期，對(duì)物質(zhì)利益需求比較旺盛。

（3）、違法犯罪偶發(fā)因素多

高職學(xué)生犯罪一般具有偶然性、突發(fā)性的特點(diǎn)。之所以說具有偶發(fā)、突發(fā)性，是由于他們的犯罪動(dòng)機(jī)往往比較簡單，隨意性強(qiáng)，較少預(yù)謀，往往沒有經(jīng)過事前的周密考慮和精心策劃，常常是受到某種因素誘發(fā)、刺激，或一時(shí)的感情沖動(dòng)而突然犯罪

（4）、違法犯罪的連續(xù)性

對(duì)某些有偷竊、搶劫等犯罪行為的高職學(xué)生，一般在初次作案得手之后，僥幸心理便得到強(qiáng)化，對(duì)物質(zhì)享受產(chǎn)生了貪得無厭的欲求，很容易產(chǎn)生連續(xù)性犯罪。

（5）、犯罪動(dòng)機(jī)的單一性和犯罪目的的荒誕性

高職學(xué)生犯罪的動(dòng)機(jī)往往是出于好勝獵奇，對(duì)照模仿，其目的往往是好奇好玩或爭強(qiáng)好勝。他們有的是模仿小說或現(xiàn)實(shí)社會(huì)新近發(fā)生的一些作案的犯罪伎倆，有的是簡單地模仿電影電視中的某個(gè)鏡頭和情節(jié)，而有的是同學(xué)或朋友間所謂的爭強(qiáng)好勝，顯示自我的天不怕地不怕而犯罪。

二、 高職學(xué)生違法犯罪的成因分析

1、法制觀念淡薄

我國民主法制建設(shè)在改革開放以來邁出了可喜的一步，但由于受一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，青少年普遍法律意識(shí)淡薄，法制觀念缺乏，而道德觀念又嚴(yán)重錯(cuò)位。由此引發(fā)一些不懂法、不知法的高職學(xué)生一步步走上了違法犯罪的道路，還有一些犯罪高職學(xué)生在談?wù)摴鈽s和恥辱、崇拜的人物等問題時(shí)，他們大多認(rèn)為誰在打架斗毆、偷竊、搶劫、詐騙等違法犯罪活動(dòng)中有本事的，誰就光榮，認(rèn)為有仇不報(bào)是恥辱，而認(rèn)為那些愛憎分明、大義滅親的人卻是假積極，出風(fēng)頭，裝蒜。部分高職學(xué)生在上述這些是非顛倒、愚昧無知的認(rèn)知支配下，在強(qiáng)烈的逆反心理驅(qū)使下進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)也就毫不奇怪了。

2、長期重智育輕德育

當(dāng)代學(xué)生接收的信息量之大、信息來源渠道之多是以往任何時(shí)代都不能比擬的。面對(duì)多種思潮的影響，學(xué)校的德育教育嚴(yán)重滯后。學(xué)生普遍反映我們現(xiàn)在的德育內(nèi)容枯燥、陳舊、與網(wǎng)絡(luò)的吸引力無法相比，理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象嚴(yán)重。一些學(xué)校為?！爸攸c(diǎn)”而不惜削減畢業(yè)班的音樂課、體育課、勞動(dòng)課等，有的允許學(xué)生少參加甚至不參加本來就少的可憐的各種活動(dòng)。學(xué)校是培養(yǎng)和造就人才的地方，一名合格者，除了要做到精通業(yè)務(wù)，還應(yīng)具有高尚品質(zhì)，可是當(dāng)前，有部分學(xué)校在培養(yǎng)方向上，片面地追求升學(xué)率和知識(shí)的培養(yǎng)，忽視思想改造，以致輸送出的學(xué)生屢屢成為社會(huì)的反面教材，造成了一個(gè)又一個(gè)的悲劇。

3、不良家庭環(huán)境的影響

一個(gè)人生活和成長的首要環(huán)境就是家庭，家庭環(huán)境直接決定和影響著子女的健康成長和發(fā)展。良好的家庭環(huán)境，會(huì)孕育子女健全的人格，給子女的健康成長提供一個(gè)必要的良好的條件。反之，不良的家庭環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致子女的人格發(fā)展錯(cuò)位，而這也往往是造成子女犯罪的一個(gè)最重要的因素。實(shí)踐證明，大量違法犯罪的高職學(xué)生都是生活在不良的家庭環(huán)境中，比如家庭關(guān)系緊張、家庭成員之間經(jīng)常吵架、打架等；有的父母行為有失風(fēng)范，表現(xiàn)為家長文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)低下、不文明或具有不良嗜好，甚至有違法犯罪記錄。由于父母不注重自身修養(yǎng)，道德素質(zhì)敗壞，常常會(huì)誘發(fā)子女產(chǎn)生不良行為，形成不健康心理。

4、社會(huì)客觀原因

按照唯物主義的觀點(diǎn)，一個(gè)人的思想意識(shí)歸根到底是由他生存的社會(huì)環(huán)境決定的。在違法犯罪的形成過程中，社會(huì)因素起著根本性的作用。青少年的行為方式無不受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，社會(huì)上出現(xiàn)的行為方式、生活方式以及任何思潮、現(xiàn)象，都影響著他們的思想觀念和行為，這其中包括好的社會(huì)現(xiàn)象，正確的思想和行為，也包括錯(cuò)誤的思潮和壞的行為方式。因此高職學(xué)生違法犯罪與不良的社會(huì)環(huán)境存在千絲萬縷的關(guān)系。從當(dāng)前形式看，社會(huì)環(huán)境對(duì)高職學(xué)生的負(fù)面影響主要有：西方社會(huì)不良文化的沖擊；市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響；網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的負(fù)面影響

三、 大力加強(qiáng)德育教育預(yù)防高職學(xué)生違法犯罪

1、加強(qiáng)高職學(xué)生人生觀與價(jià)值觀教育

加強(qiáng)思想道德教育，使當(dāng)代高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一項(xiàng)長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高職學(xué)院要真正收到實(shí)效必須在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，不斷提高高職學(xué)生思想道德素養(yǎng)。首先，正確把握高職學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的目標(biāo)定向。高職院校要結(jié)合建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要以及結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際認(rèn)真解答學(xué)生關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，排除影響學(xué)生健康成長的不利條件和種種障礙，使學(xué)生樹立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的堅(jiān)定信念，牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。其次，幫助高職學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中提高正確人生觀與價(jià)值觀的踐行能力。人生的意義在于奉獻(xiàn)，高職學(xué)生要學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人、集體和國家三者關(guān)系。樹立用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，磨練意志、勵(lì)志品格，虛心學(xué)習(xí)、肩負(fù)責(zé)任，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，正確理解高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀取向的多種變化。要引導(dǎo)高職學(xué)生善于動(dòng)腦用心，學(xué)會(huì)用自己的眼睛和頭腦去觀察、判斷、辨別、分析各種事物，鼓勵(lì)高職學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展、完善自己，勵(lì)煉自己，自覺地抵御社會(huì)上出現(xiàn)的各種不良習(xí)氣的侵蝕，提高自身的思想道德水準(zhǔn)，形成適應(yīng)時(shí)代要求的新的價(jià)值觀念體系。

2、加強(qiáng)高職學(xué)生的法制教育

當(dāng)前，我們高職院校的法制教育中還存在著許多不足和缺陷，教師只是非常努力地給學(xué)生灌輸法律知識(shí)，而忽視了極為重要的方面——培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律的信仰。如果沒有形成對(duì)法律的信仰，形成守法的理念與精神，在實(shí)踐中更有可能知法犯法，造成的后果更為嚴(yán)重。應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)高等職業(yè)院校的法制教育：第一，幫助學(xué)生掌握相關(guān)的法律知識(shí)。要按照和教育部有關(guān)“兩課”設(shè)置的規(guī)定開展，學(xué)校法制教育不能只停留在普法教育的基點(diǎn)上，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的法律基礎(chǔ)理論教育。第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教育方法。在法制教育的方法手段上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，注意采用生動(dòng)、形象的方法，加強(qiáng)高職學(xué)生對(duì)法律權(quán)威性的認(rèn)識(shí)和深刻理解。再次，教育學(xué)生養(yǎng)成遵法守法的行為習(xí)慣。法是治國之本，安邦之基，懂法守法是對(duì)公民的基本要求。社會(huì)主義法治原則是，真正做到有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。高職學(xué)生有了一定的法律意識(shí)，對(duì)法律有自己的評(píng)價(jià)。然而，大多數(shù)高職學(xué)生是知其然不知其所以然，不懂法、不守法者大有人在，違法犯罪行為也時(shí)有發(fā)生。所以要加強(qiáng)高職學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)他們的法制觀念，幫助高職學(xué)生養(yǎng)成遵法守法的行為習(xí)慣。

3、 增強(qiáng)家庭德育教育功能

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型變革，家庭的傳統(tǒng)教育方式愈發(fā)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，我國家庭的許多傳統(tǒng)功能在逐步喪失，由此引發(fā)了各種社會(huì)問題包括高職學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象。為此，重塑、改革和強(qiáng)化家庭的教育功能，強(qiáng)化父母對(duì)子女的管教責(zé)任。父母作為孩子的第一任教師，要與是俱進(jìn)，改變教育方式，認(rèn)真負(fù)責(zé)地承擔(dān)起對(duì)子女的道德觀念、法律意識(shí)和生活、學(xué)習(xí)的培養(yǎng)重任。雖然這種觀念和意識(shí)靠子女在將來步入社會(huì)，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)，但父母的引導(dǎo)是絕不可少的。同時(shí)，父母是家庭的主體，對(duì)子女影響最大，與子女接觸最早、時(shí)間又最長，這些特點(diǎn)決定了家長自身的道德素質(zhì)、行為習(xí)慣對(duì)子女的深刻影響。在生活中子女們依靠依賴著父母，在學(xué)習(xí)生活中子女對(duì)父母也存在著一定的效仿行為。父母的政治觀點(diǎn)、道德情操、言行舉止、處事為人很容易使子女的心靈受到熏陶，并逐步形成善與惡、美與丑、好與壞、真與假、是與非的最初體會(huì)。因此，家長必須具備良好的思想道德素質(zhì)，才能引導(dǎo)著子女健康成長。（作者單位：湖南司法警官職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳衛(wèi)軍.大學(xué)生實(shí)用法律知識(shí)讀本[M].北京：電子科技大學(xué)出版社，2007

篇7

職業(yè)中專的德育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生健康成長和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。學(xué)生的教育需根據(jù)社會(huì)的變化，時(shí)代的進(jìn)步而調(diào)整、改進(jìn)。職業(yè)中專學(xué)生是個(gè)特殊群體，其道德的完善比技術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練更為重要。職業(yè)中專德育不僅需要傳授道德知識(shí)，還需要以公共生活為中心，向生活世界回歸，注重對(duì)學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為的養(yǎng)成，還需要道德體驗(yàn)的交流，并注重潛移默化的影響。在對(duì)職業(yè)中專學(xué)生德育素質(zhì)要求愈來愈高之際，討論有效教學(xué)的策略，具有特別重要的意義。

一、加強(qiáng)“以師為尊，愛師敬師”的教育

古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳?，F(xiàn)在，這種美德卻在職業(yè)中專學(xué)生中有所丟棄。近年來，全國老師與學(xué)生發(fā)生沖突甚至造成流血事件的事屢見報(bào)道。作為一名甚至造成流血事件學(xué)校的教師在課堂教學(xué)和班級(jí)管理中經(jīng)常會(huì)碰到一些不愿意讀書且思想素質(zhì)差，沒有禮貌，脾氣暴躁的學(xué)生。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的甚至造成流血事件學(xué)生是成績不佳，中考落榜或者是在初中就是表現(xiàn)不好的問題學(xué)生，其理論知識(shí)差，思想素質(zhì)低是整個(gè)中職學(xué)生的通病。教育學(xué)生一定要有耐心和包容心，要注意方式方法。除了要多與學(xué)生交流、溝通，解除疑問，化解矛盾。還要了解學(xué)生關(guān)心什么，喜歡什么，老師的業(yè)務(wù)能力及學(xué)識(shí)水平也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變化而加強(qiáng)和提升。要尊重學(xué)生的人格和自尊心，公平對(duì)待班上的每一個(gè)學(xué)生，每個(gè)人都有自己的長處，即使是“不可救藥”的學(xué)生，也有他們的閃光點(diǎn)。老師要善于發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，多些鼓勵(lì)多些褒獎(jiǎng)，從而促使他們品德和學(xué)習(xí)的進(jìn)步?！坝H其師，信其道”，教師真正的愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才會(huì)樂于接受他的教育和管理。老師才會(huì)贏得學(xué)生的喜愛和尊重。

二、加強(qiáng)“感恩父母，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)”的教育

感恩教育是德育教育的重要課題，也是青少年健康成長必不可少的課題，因?yàn)橹挥兄栏卸鞯娜?，他的一生才?huì)活得更幸福，更美好，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩的教育重要而且必要。如何讓學(xué)生有一顆感恩的心呢？這個(gè)工作需要學(xué)校和家長一起來完成。首先，教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。由于現(xiàn)在社會(huì)上人們追求物質(zhì)的思想日益突出，學(xué)校的學(xué)生相互間攀比心較為嚴(yán)重，他們只知道一味的向父母索取，而不知回報(bào)，作為老師讓學(xué)生在體會(huì)父母關(guān)愛的同時(shí)，還要讓他們了解父母養(yǎng)育她們的艱辛，使孩子懂得尊敬父母，孝敬父母，感激父母。其次，要讓學(xué)生懂得，如何感恩，在我們的生活中，很多時(shí)候是需要?jiǎng)e人的幫助的，老師和家長要利用各種時(shí)機(jī)，在學(xué)生的心底播種善良種子，讓他們逐步形成正確的人生觀和價(jià)值觀，教育學(xué)生要將他人的恩惠銘記在心，增強(qiáng)社會(huì)集體、家庭責(zé)任感，要時(shí)刻懷有一顆感恩的心，懂得珍惜他人的付出，懂得尊重別人，與人為善。最后就是培養(yǎng)感恩的心，一個(gè)人的品質(zhì)不是教育出來的，是潛移默化、一點(diǎn)一滴慢慢地養(yǎng)成的。日常生活中的小事最真切，最具說服力，對(duì)學(xué)生的感受也是最深刻的。三、在中職德育教學(xué)實(shí)踐中融入職業(yè)教育全過程

1、創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境。

培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒有專長的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險(xiǎn)品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)”作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。把學(xué)生在校的一日行為和在校三年的行為規(guī)范化，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。培養(yǎng)內(nèi)容可為：激發(fā)潛能、挑戰(zhàn)自我、學(xué)會(huì)溝通、熔煉團(tuán)隊(duì)、自我保護(hù)、吃苦耐勞、抗擊挫折、逆境求生、頑強(qiáng)自立等。讓學(xué)生在任何時(shí)候都守住自己的道德底線，同時(shí)發(fā)揮學(xué)生相互之間的同伴影響作用，形成一個(gè)富有道德影響力的德育“場”。

2、引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。

中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來，如通過拓展訓(xùn)練，讓其點(diǎn)燃激情，超越自我在活動(dòng)中分享快樂、感悟生活。同時(shí)，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，設(shè)法讓學(xué)生領(lǐng)悟：自卑是事業(yè)的大敵，立志、工作、成功是人生活動(dòng)的三大要素，我們不會(huì)遭遇失敗，碰到的不過是暫時(shí)的挫折。而且讓學(xué)生在成功訓(xùn)練中經(jīng)歷磨礪生存意志的逆境體驗(yàn)，使其遇到挫折時(shí)而不選擇逃避。

四、加強(qiáng)學(xué)生的誠信教育

子曰：“人而無信，不知其可也”，認(rèn)為人若不講信用，在社會(huì)上就無立足之地，什么事情也做不成?？梢娬\信是立人之本。世界各國都非常重視對(duì)下一代進(jìn)行誠信教育，特別是在一些發(fā)達(dá)國家，誠信教育已經(jīng)深入人心。而筆者認(rèn)為，誠信教育也是德育教育很重要的一部分。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)誠信教育，要從大事著眼，小事入手，從學(xué)校最基本的日常行為和道德要求抓起，讓學(xué)生在實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。首先，要“教會(huì)學(xué)生做人”，培養(yǎng)學(xué)生成為追求高尚的公民。要學(xué)生知羞恥，懂榮辱，要求他們做事誠實(shí)守信，有了錯(cuò)就要改，養(yǎng)成良好的處世立身品格；其次是對(duì)待他人要信守承諾，答應(yīng)別人的事一定要做到，不能言而無信；其三，跟老師、家人、同學(xué)、朋友相處，也要時(shí)時(shí)處處保持誠信的立場，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，堂堂正正地做人，做好自己該做的事，與老師、同學(xué)真誠相待、和睦相處。要求學(xué)生講誠信，作為教育者的我們也要講誠信。因?yàn)榻處熂仁墙逃膶?duì)象也是教育的主體，所以必須要發(fā)揮教育者自身的表率作用。同時(shí)，學(xué)校也要結(jié)合本校的具體情況，把對(duì)誠信的要求納入學(xué)生手冊(cè)中，有關(guān)誠信的教育也要制定到每學(xué)期的工作計(jì)劃中。把誠信的基本內(nèi)容、要求和意義利用宣傳欄，校報(bào)，板報(bào)，廣播的方式向全體教師和學(xué)生宣傳。

總之，做好德育教育工作是全體中職學(xué)校的共同責(zé)任。任何教育工作者，對(duì)德育的道理既懂也能講，而且對(duì)德育都能評(píng)判一番，而難的是操作與踐行，難的是有實(shí)效，中職德育更是如此。因此，學(xué)校的各項(xiàng)教育管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合，要關(guān)心學(xué)生發(fā)展，嚴(yán)格要求，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，為社會(huì)培養(yǎng)具有高超技能和高尚品德的人才而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]余文森：《有關(guān)教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考》；

篇8

Strengthens the moral education in mathematics teaching to educate improves the student quality comprehensively

Yin Licheng

【Abstract】In mathematics classroom instruction, not only the instruction knowledge, raises the student ability and the development intelligence, but must manifest the idea which the new class changes, the union discipline characteristic carries on the thought moral education to the student, the moral education seepage in the teaching process, causes the moral education to land on feet.

【Key words】Mathematics teaching; Moral education; Enhances; Quality

教學(xué)之中，德育為本。從古到今，沒有不進(jìn)行思想品德教育的教學(xué)。但是，當(dāng)前有些人在教學(xué)中忽視了思想品德教育，也有些人把“文以載道，文道統(tǒng)一”片面地理解成德育是品德科、語文科的份內(nèi)事，而與數(shù)學(xué)科毫不沾邊。其實(shí)，這是一種誤解。數(shù)學(xué)作為小學(xué)階段的一門重要學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容也充滿著德育的因素，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國、愛社會(huì)主義以及形成熱愛科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、樂于助人等良好品質(zhì)和養(yǎng)成良好習(xí)慣等思想品德也發(fā)揮著十分重要的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要不斷增強(qiáng)德育的意識(shí)，根據(jù)數(shù)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，把德育落到實(shí)處。下面談?wù)勔稽c(diǎn)粗淺的看法。

1 充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣

正確穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生獲取知識(shí)，形成技能的內(nèi)驅(qū)力。在教學(xué)中，通過介紹與所學(xué)知識(shí)相關(guān)的背景材料，例如介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚和陳景潤小時(shí)候勤奮學(xué)習(xí)，長大為祖國作貢獻(xiàn)的事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；并有意識(shí)地進(jìn)行目的教育，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，例如介紹一些數(shù)學(xué)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活的實(shí)際應(yīng)用；象求增長率、計(jì)算土石方、求原材料、買商品用多少錢等實(shí)際問題。這樣，逐步把今天的學(xué)習(xí)和長大以后的工作、生活聯(lián)系起來，使學(xué)習(xí)成為兒童心理的內(nèi)部需要。這時(shí)，啟發(fā)他們的好奇心，發(fā)展求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生鍥而不舍、主動(dòng)鉆研的學(xué)習(xí)精神。

2 充分利用教材中的思想因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的思想教育

小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，融合著不少愛國、愛社會(huì)主義教育的思想因素，在教學(xué)中可以通過努力鉆研，充分利用；還可以依據(jù)知識(shí)，不斷補(bǔ)充和開拓新材料，編新例題、新習(xí)題。例如，通過介紹祖國的“四化”建設(shè)成就，象煤、鋼、石油的產(chǎn)量比解放前大有增長，產(chǎn)量躍居世界前列；我國發(fā)射的地球衛(wèi)星，自行研制的粒子對(duì)撞機(jī)等高科技；以及我國古代的一些偉大發(fā)現(xiàn)，象祖沖之的圓周率、《九章算術(shù)》中的一些發(fā)現(xiàn)、方程、射影定理、還有八卦與二進(jìn)制等。這些內(nèi)容都可以滲透在知識(shí)教育中，激起學(xué)生的民族自豪感，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的情感，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感，讓學(xué)生從小立下為建設(shè)社會(huì)主義祖國而努力學(xué)習(xí)的志愿。

3 培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、開拓進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)

科技是第一生產(chǎn)力，建設(shè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國，需要有一批擁有現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，具有開拓進(jìn)取精神的優(yōu)秀人才。教育學(xué)生從小熱愛科學(xué)、勇于開拓也是時(shí)代需要的一項(xiàng)重要的德育內(nèi)容。在教學(xué)中，利用教材中和自行設(shè)計(jì)的一些包含著科學(xué)知識(shí)的例題、習(xí)題，不單可以引起學(xué)生的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、開拓進(jìn)取的良好品質(zhì)。例如，在講解年和閏年、大月和小月時(shí)，可以補(bǔ)充一些天體運(yùn)動(dòng)的天文知識(shí)；在講解化石時(shí)，可以結(jié)合一下地理和化學(xué)的知識(shí)；講解速度時(shí)，從過去的人力、畜力、風(fēng)力發(fā)展到蒸氣機(jī)、內(nèi)燃機(jī)以至不久將來的核動(dòng)力、懸磁動(dòng)力等人類利用各種動(dòng)力，使速度從慢到快的過程；讓學(xué)生了解人類不斷開拓、不斷前進(jìn)的過程；又如從例題或習(xí)題介紹的地月距離、赤道長度、彗星周期等知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛自然、探索自然……所有這些，都可以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)探索的興趣，去主動(dòng)尋求知識(shí)的奧妙。

篇9

以貴州省黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校中職農(nóng)村醫(yī)學(xué)專業(yè)為例，其地處少數(shù)民族地區(qū)，主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)能夠服務(wù)于農(nóng)村基層醫(yī)學(xué)人才。在進(jìn)行德育教育的過程中，學(xué)校予以了足夠的重視，雖然制定了一些理論方面的措施，但是在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)，要想落實(shí)起來卻具有一定的困難，要想真正做到培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，令其扎根于基層，還需要從實(shí)際情況入手，發(fā)現(xiàn)不足之處，并且采取相應(yīng)的措施進(jìn)一步強(qiáng)化德育的教育工作。下面筆者就以該醫(yī)學(xué)校的實(shí)際狀況為例，進(jìn)行了分析，希望能夠?qū)r(nóng)村基層衛(wèi)生人才的引進(jìn)起到一定的幫助。

1 中職醫(yī)學(xué)學(xué)生德育教育的培養(yǎng)現(xiàn)狀

從整體上來看，對(duì)于德育教育的培養(yǎng)是穩(wěn)中有升，但是依然存在些許不足之處。首先是學(xué)生對(duì)這方面教育的不重視。當(dāng)前的學(xué)生大多都是以自我為中心，缺少奉獻(xiàn)精神，因?yàn)楹芏嘀新氠t(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生會(huì)被委派到基層開展工作，他們不愿意將自己的大好年華奉獻(xiàn)給艱苦的基層工作中，而是想將來找一份穩(wěn)定的工作，安逸的生活。但是作為一名醫(yī)生，他的職業(yè)價(jià)值就在于救死扶傷，治病救人，基層崗位中更加需要這樣的人才，如果不具備這樣的高尚的品質(zhì)，就很難堅(jiān)持下來。所以現(xiàn)在有些學(xué)生不重視學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃課，由此可知學(xué)生對(duì)德育教育的態(tài)度是相當(dāng)漠視的。

其次，德育教育的根本價(jià)值是體現(xiàn)在實(shí)際生活以及工作中的，學(xué)校中學(xué)習(xí)德育教育的主要途徑是“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”這門課程，如果僅僅從理論上向?qū)W生灌輸?shù)掠逃闹匾?，學(xué)生是難以真正體會(huì)得到的。所以理論與實(shí)踐聯(lián)系得不密切是目前存在的另外一點(diǎn)問題。積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)是相當(dāng)有必要的，令他們認(rèn)識(shí)到基層工作中是如何需要醫(yī)學(xué)方面的人才就需要從實(shí)踐中才能體會(huì)得到，教師如果只用書本的知識(shí)想要令學(xué)生達(dá)到思想上的提升，相信是十分困難的。

第三，德育教育并不是專業(yè)課程，但是卻與專業(yè)的課程息息相關(guān)。醫(yī)學(xué)院中安排的課程當(dāng)然都是與專業(yè)課相關(guān)的，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，除了專業(yè)性的知識(shí)外，同樣也需要在德育教育方面安排學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有將專業(yè)與非專業(yè)有機(jī)的結(jié)合在一起，學(xué)生才能意識(shí)到自己未來將要從事的職業(yè)是多么重要，承擔(dān)的責(zé)任是多么重大。這些都不是在專業(yè)課的課本上可以學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。但是在當(dāng)前的教學(xué)工作中，對(duì)于非專業(yè)的內(nèi)容通常都抱著可有可無的態(tài)度，令德育教育的效果大打折扣。

2 提升中職醫(yī)學(xué)學(xué)生德育教育的主要手段

首先，要想提升學(xué)生的德育教育水平，就必須要在制度方面多下功夫，開展規(guī)范化以及制度化的管理。因此加強(qiáng)對(duì)德育教育評(píng)價(jià)體系的建立是十分必要的。將學(xué)生的德育表現(xiàn)作為評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金的一項(xiàng)重要內(nèi)容，可以引起學(xué)生們對(duì)于這一內(nèi)容的重視程度。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生甚至應(yīng)該予以一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才可以起到積極的帶頭作用。建立起完善的德育評(píng)價(jià)制度，是實(shí)現(xiàn)對(duì)于中職農(nóng)村醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的主要舉措，是令學(xué)生擁有醫(yī)德的重要舉措。

其次，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行必要的改革。新的教學(xué)方式應(yīng)該重視起學(xué)生的實(shí)訓(xùn)能力。令他們廣泛深入到基層之中，體會(huì)到農(nóng)村甚至是更加偏遠(yuǎn)的山區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生狀況落后的現(xiàn)象。在實(shí)際授課時(shí)，還應(yīng)該引入一些具有教育意義的優(yōu)秀人物，成為學(xué)生的榜樣。如抗擊非典、地震救災(zāi)等過程中涌現(xiàn)出的大量醫(yī)療英雄人物，都是很好的榜樣教育實(shí)例。

第三，樹立現(xiàn)代教育意識(shí)，在課堂中加強(qiáng)德育教育。學(xué)生的德育教育應(yīng)從新生入學(xué)那一刻開始，直至畢業(yè)。為了能在課堂中確實(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的德育教育，需做到以下幾點(diǎn)：首先，人文教師與專業(yè)教師攜手同心，形成德育教育的整體合力；其次，不斷加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師自身的人文功底，對(duì)其進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們根據(jù)授課情況，結(jié)合實(shí)例，把德育教育滲透到專業(yè)課程的教育之中，同時(shí)讓人文教師多學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)知識(shí)，尋求更多的醫(yī)學(xué)和人文的契合點(diǎn)；最后，在教學(xué)中貫穿科學(xué)史的教育，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、科學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

第四，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也只有通過實(shí)踐，才能拉近醫(yī)學(xué)生與德育之間的距離，讓他們覺得德育就在他們身邊，達(dá)到提升德育認(rèn)識(shí)的作用。近年來，學(xué)院多次成功組織開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查、宣傳預(yù)防艾滋病、義務(wù)支教、街頭義診等一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既鞏固提高了學(xué)生在書本上所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，又增強(qiáng)了自身的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)了職業(yè)道德意識(shí)，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐教育也有一個(gè)不斷完善的過程，需要從以下方面來改進(jìn)：一是科學(xué)評(píng)定社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的績效，二是要做好實(shí)踐活動(dòng)前的培訓(xùn)工作，三是要尋求社會(huì)支持和理解，以確保有充足的人、財(cái)、物來開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，四是要組織學(xué)生輪流參與，條件允許應(yīng)全員參與，五是要做到內(nèi)容豐富，方式靈活多樣。

最后，豐富校園文化活動(dòng)，營造德育教育氛圍。校園文化能塑造良好的性格和高尚的品格，校園文化影響著學(xué)生的思想品質(zhì)、價(jià)值觀念和生活方式的選擇，具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用。為把德育教育融于校園文化建設(shè)之中，營造出“大醫(yī)精誠”特點(diǎn)的校園文化環(huán)境，本院在近年的思想道德教育實(shí)踐中，在發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性能方面做了一些有益的嘗試。例如，與兄弟院校聯(lián)合舉行新春詩歌朗誦比賽，放映勵(lì)志影片，一年一度的“女生節(jié)”、學(xué)生評(píng)優(yōu)表彰大會(huì)，邀請(qǐng)?jiān)簝?nèi)外知名人士開展系列人文講座等，這些活動(dòng)不但豐富了學(xué)生的文化生活，提升了學(xué)生的德育情操，還培養(yǎng)了學(xué)生分辨真善美和假惡丑的能力。深入加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是創(chuàng)建醫(yī)學(xué)生德育教育環(huán)境的重要途徑。

結(jié)束語

總而言之，對(duì)于德育教育的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，并不能期望在短時(shí)間內(nèi)就能得以實(shí)現(xiàn)，中職農(nóng)村醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要深刻認(rèn)識(shí)到他們將來所承擔(dān)的重要職責(zé)以及作為一名醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，這些都是只有通過德育教育的學(xué)習(xí)才能掌握的。所以在今后的工作中，為了培養(yǎng)更多基層優(yōu)秀的醫(yī)療人才，一定要加強(qiáng)對(duì)中職醫(yī)學(xué)學(xué)生開展德育方面的教育工作。

參考文獻(xiàn)

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一、優(yōu)化家庭教育

眾所周知，教育本身就是具有持續(xù)性的和連貫性的，好的教育的完成，唯獨(dú)依靠學(xué)校和老師的教育是必然不足的。家庭是兒童成長的第一環(huán)境，兒童生長發(fā)育最快速的嬰兒期和次快速的幼兒期、學(xué)齡前期都是在家庭中度過的。從這個(gè)意義上來說，家長是其子女德育啟蒙的第一導(dǎo)師，他們給予兒童許多道德觀念的指導(dǎo)，一個(gè)孩子的行為習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)、基本能力的最初養(yǎng)成與家庭有著深刻的聯(lián)系。中國的古話說得好“三歲定八十”，足見一個(gè)兒童幼兒時(shí)期學(xué)習(xí)到的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其影響十分深遠(yuǎn)。同時(shí)我們需要注意到的是，兒童從很多方面來講，是父母的影子，父母的習(xí)慣和思維方式會(huì)深刻映入子女的行為習(xí)慣中，而子女的壞毛病我們也能在其父母身上找到答案。到了學(xué)齡后期，兒童進(jìn)入學(xué)校，除了在學(xué)校接受教育的八小時(shí)外，業(yè)余時(shí)間基本上都是與父母度過的，父母的行為仍然對(duì)子女具有巨大的指導(dǎo)作用，如果父母的行為習(xí)慣與學(xué)校教師對(duì)兒童的道德標(biāo)準(zhǔn)教育違背甚至沖突，學(xué)生會(huì)陷入巨大的思想矛盾中，從而影響其道德品格和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。都說“身教勝于言傳”，因此，針對(duì)學(xué)齡前期的兒童來說，家長應(yīng)該做好子女的道德榜樣，從一點(diǎn)一滴做起，讓子女從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)；而針對(duì)學(xué)齡后期的兒童來說，家長應(yīng)該在做好道德榜樣的同時(shí)，應(yīng)該積極配合老師和社區(qū)的活動(dòng)，從小事做起，如積極幫助需要幫助的人，積極參與慈善公益事業(yè)，不隨意踐踏草坪，參與植樹活動(dòng)，不浪費(fèi)水資源，節(jié)約用水，愛護(hù)公物，對(duì)錯(cuò)誤的事情進(jìn)行抨擊，對(duì)正確的事情提出贊揚(yáng)等，以此樹立小學(xué)生熱愛集體、幫助他人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，以及良好的意志、品格和活潑開朗的性格。

二、完善社區(qū)教育

社區(qū)教育是現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于兒童德育教育中，比較弱化的一個(gè)環(huán)節(jié)。很多社區(qū)針對(duì)兒童德育教育的活動(dòng)并不充分，就目前而言，大部分的社區(qū)德育教育工作停留在紙上談兵的階段。但是，不可否認(rèn)的是，兒童時(shí)期很多的業(yè)余文化生活是在社區(qū)中完成的，一個(gè)社區(qū)的文化生活和環(huán)境本身，都會(huì)對(duì)兒童的道德思想建成有著潛移默化的影響。在此基礎(chǔ)上，社區(qū)不妨多開展一些道德文娛活動(dòng)，吸收學(xué)齡兒童的參與，讓兒童投身到了解道德準(zhǔn)則的第一線之中，在學(xué)中玩，從玩中學(xué)。針對(duì)當(dāng)?shù)氐胤教厣?，社區(qū)也可以做出相應(yīng)的道德指導(dǎo)，若身處油田環(huán)境之中，社區(qū)可以指派老有所為的老石油工作者，講述該油田發(fā)展歷程和自己的奮斗過程，或者以社區(qū)為組織單位，以學(xué)校為實(shí)施單位，鼓勵(lì)學(xué)生以“我是祖國小油娃”為主題進(jìn)行寫作比賽等，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)同感和對(duì)石油事業(yè)的自豪感，從而培養(yǎng)小學(xué)生“愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義的思想情感和道德品格”。除針對(duì)地方特色舉辦活動(dòng)外，社區(qū)還可以針對(duì)不同的節(jié)日開展社區(qū)活動(dòng)，豐富兒童業(yè)余文化生活，如組織“七夕愛家活動(dòng)”，鼓勵(lì)學(xué)生深入社區(qū)進(jìn)行文藝表演，對(duì)孤寡老人進(jìn)行慰問，或組織“三月十二植樹活動(dòng)”，鼓勵(lì)社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)等等，以此培養(yǎng)小學(xué)生“遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣”。