導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇商業(yè)文化的特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

從開拓創(chuàng)新方面來看，大量存在的非物質文化遺產，又是一個城市藉以增強經濟實力，促進文化產業(yè)發(fā)展的重要資源與“原材料”。城市的現代化需要強大的經濟實力作為支撐，而這種經濟實力的形成不僅需要依靠一些像農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等的傳統(tǒng)產業(yè)，而且還需要依靠各種具有新型時代特點的文化產業(yè)的重要支撐。在這方面，大量存在的非物質文化遺產正可起到極為重要的作用。非物質文化遺產雖然大都是傳統(tǒng)社會的產物，但是它們在現代社會中的功能價值卻并沒有完全局限在“傳統(tǒng)”的范圍內。它們之中有相當一部分通過具有現代文化產業(yè)理念的開發(fā)與創(chuàng)新以后，完全可以轉換成為重要的文化資源，來增強現代城市的經濟實力，促進現代城市文化事業(yè)的發(fā)展。

上海是一個具有幾千年歷史文明的大型城市，非物質文化遺產資源的蘊藏量極為豐富，它們主要表現在各種以民間口頭文學藝術形態(tài)呈現的故事、傳說、歌謠、曲藝、戲曲，各種以民間生產技藝與工藝美術形態(tài)呈現的雕刻、剪紙、繪畫、塑藝、扎藝，以及各種以民間社會禮俗形態(tài)呈現的節(jié)慶、廟會、婚喪儀式等方面。自2004年以來，上海在我國政府加強非物質文化遺產保護工作的號召下，積極開展非物質文化遺產的普查與搶救工作，挖掘出了一大批具有鮮明地方特色與深厚文化內涵的非物質文化遺產資源，目前已有50多項被列為國家級非物質文化遺產代表作名錄，100多項被列為市級非物質文化遺產代表作名錄。大量的資源蘊藏，為當今上海非物質文化遺產的保護與保存奠定了堅實的基礎，同時也為當今上海文化產業(yè)的開拓與創(chuàng)新創(chuàng)造了重要的條件。

綜觀上海非物質文化遺產資源的總體情況，主要呈現了如下幾個特點：

一、歷史悠久，積淀深厚。上海具有悠久的發(fā)展歷史，上海西部的青浦地區(qū)，早在公元5－6千年前就有人居住。上海的老縣城建立至今，也已有700多年的歷史。這種悠久的區(qū)域發(fā)展歷史，致使上海的非物質文化遺產積淀十分深厚，它們大致可分為明清以前――明清――近代三個階段。在上海大量的非物質文化遺產資源中，有一部分早在明清以前就已形成，例如龍華廟會、烏泥涇棉紡技藝、青浦田山歌等。上海的龍華廟會大致形成于宋代以前。據史料記載，在唐代垂拱三年時龍華寺就具有一定的規(guī)模。到了元代，江南一帶成為避亂的好去處之一，龍華寺的香火日盛，僧徒日眾，廟會也逐漸興盛。從明代開始，龍華寺成為江南地區(qū)的名山道場，位列臺宗十剎之一，龍華廟會活動更是極為興盛起來。明清兩代，是上海非物質文化遺產產生最多的年代，此時期由于江南地區(qū)經濟的快速發(fā)展和文化的日益繁榮，上海的民間文化得到前所未有的發(fā)展，一大批非物質文化遺產形式，如江南絲竹、昆曲、鑼鼓書、顧繡、燈彩等都是在此段時期中形成產生的。1843年開埠以后，上海進入了一個快速城市化的時期，其文化形態(tài)也快速地由原來的城鎮(zhèn)型向都市型轉型。適應著這一時代特點，上海出現了一大批具有近代城市特點的非物質文化遺產形式，如碼頭號子、浦東說書、獨腳戲、石庫門生活習俗，以及木雕、竹刻、泥塑、扎藝等各種民間美術技藝和餐飲、首飾、制衣等各種手工技藝。

二、形式多樣，多元并存。上海是一個多元文化并存的大都市，因此其非物質文化遺產形式上也體現了鮮明的形式多樣，多元并存色彩。在上海大量的非物質文化遺產資源中，有相當一部分是農業(yè)文明與鄉(xiāng)村文化的產物，如青浦田山歌、金山民間故事、豫園元宵燈會、徐匯龍華廟會、南匯鑼鼓書、烏泥涇手工棉紡技藝、松江顧繡，以及各區(qū)都較為普及的絲竹清音、打蓮湘等等。它們大都與古代農業(yè)生產方式與生活方式聯系在一起，具有鮮明的農業(yè)文明色彩以及吳越文化共性。在上海大量的非物質文化遺產資源中，也有相當一部分是工商文明與都市文化的產物，如碼頭號子、石庫門弄堂習俗、叫賣喊攤習俗、文明結婚、集團婚禮、游園娛樂習俗、灘簧戲、滬劇等。它們反映了上海作為一個大都市所具有的工商文明以及都市文化的特點，反映了生活在上海都市社會中民眾群體的生活方式與文化心態(tài)。在上海大量的非物質文化遺產資源中，也有相當一部分是屬于各種行業(yè)性的非物質文化遺產，如朵云軒木版水印技藝、老鳳祥金銀細金制作技藝、魯庵印泥制作技藝、錢萬隆醬油釀造工藝、海派旗袍制作技藝、南翔小籠饅頭制作工藝等等，它們反映了上海作為一個工商業(yè)大都市發(fā)達的手工業(yè)經濟，與上海都市行業(yè)門類眾多，行業(yè)分工細密有極大關系，因此這類遺產也應該可以看作是上海非物質文化資源中一個頗具特色的門類。

篇2

中圖分類號： S611 文獻標識碼： A 文章編號：

1前言

良好城市的商業(yè)景觀不但體現了城市文化內涵，同時對游客更具吸引力。因此我們要努力打造良好人文環(huán)境和自然環(huán)境。設計具備科學、舒適、健康、便捷的景觀環(huán)境。隨著現代人審美觀點的不斷提升。所以我們應該不斷創(chuàng)新，研究出令人耳目一新的設計理念。同時也要尊重建筑特點，歷史特點等因素，全方位，多視角考慮問題?，F如今，功能齊全，配套完善的商業(yè)街往往是市民及游客集中的場所，在生活水平提高的同時，人們對生活的質量也是提高了要求。良好的人文和自然景觀環(huán)境，既可以放松心情,又可以陶冶情操。我們應努力創(chuàng)造優(yōu)美完善的景觀環(huán)境,為市民群眾服務。景觀設計更應重視精神力量的傳播,彰顯獨特的文化底蘊，應該具有其獨特的美學特色和藝術規(guī)律,是高層次、高境界環(huán)境設計。商業(yè)空間環(huán)境的每一組成,一方面,具有實用價值;另一方面,又具有審美功能,它在按照美的規(guī)律造型的過程中,積淀著人的審美感受,歷練著人的精神體驗。

2商業(yè)景觀表現形式

商業(yè)街景觀的發(fā)展和現代人審美觀的不斷改變，傳統(tǒng)理念和設計手法不僅要延續(xù)還要發(fā)展才能更進一步的詮釋設計本身。因此,提出合理的商業(yè)景觀設計的理論和手法是有必要的,同時，它將會極大的有助于商業(yè)景觀設計的發(fā)展。城市設計、建筑設計、現代藝術、等都從不同方面影響著商業(yè)景觀設計,這就需要因地適宜的設計景觀才能使景觀本身實現它的作用。展現它的美。

2.1根據歷史特點的表現手法

每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽中街一帶的設計中保留了一部分中國古典元素，在有限空間內創(chuàng)造出較多的景色，對于一些手法，得到了靈活的應用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護同時也是商業(yè)街景觀設計中的一大課題。歷史文脈反映的是一個民族乃至一個國家的成長歷程，是后人應該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周圍的商業(yè)景觀設計也要體現出她的靈魂。一朝發(fā)祥地，兩代帝王城、文化底蘊濃厚的沈陽。中國第四大城市，東北亞地區(qū)的國際中心，具有歷史文化特色的現代城市、國家歷史文化名城為城市規(guī)劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據。依仗皇城特有的藝術特點和平面布局，充分發(fā)揮在人們心中的影響力，在保護的前提下給予符合環(huán)境特點的設計手法，淋漓盡致的詮釋商業(yè)景觀要傳達給人們的思想信息。商業(yè)景觀設計并不是獨立存在的，而是和周圍的建筑的文化底蘊相伏相依的。商業(yè)景觀依仗著歷史文化來凸顯她的形態(tài)美，韻味美。同時，周圍的歷史文化和建筑通過景觀設計更進一步的來讓游客，市民理解其中的含義。

2.2根據周圍建筑特點

在根據歷史特點進行設計的同時，應把陽光、綠樹、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿和游戲活動，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業(yè)空間。例如沈陽市中街商業(yè)街景觀，結合了俄羅斯風格，殖民地時期的建筑特點，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業(yè)氛圍、娛樂活動和濃厚的文化底蘊于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個龍柱更是體現古城文化民族特點的最好見證?？梢酝ㄟ^布置休息椅以及公共設施標識牌等公共設施，實現休閑，娛樂一體的室外商業(yè)景觀環(huán)境，設置綠化小品、雕塑、背景音樂，使它更具有人性化，更能體現文明古城的特色。

3結語

商業(yè)景觀設計是根據時展的特點以及地域自然條件和人文條件特點為根本,提出在景觀設計中應堅持設計與文化相結合,其中包括兩個方面:設計與歷史文脈相結合;設計與周圍建筑相結合。不同的的環(huán)境形式,給人以不同的感受,承載著不通的主體。商業(yè)景觀在設計中充分考慮人文文化建設的傳承,力求突出商業(yè)景觀生態(tài)性、人文特色可持續(xù)和諧發(fā)展。在設計中職能分區(qū)要更加科學合理,既要明確各個功能分區(qū)的職責,而且在各分區(qū)之間又有各種商業(yè)景觀的分布作為銜接。商業(yè)景觀設計,要吸取生態(tài)設計、人文設計的理念,在環(huán)境建設中充分考慮文化景觀設計,使新的街區(qū)有更為寬敞的室外自然空間、深遠的教育寓意,給市民以舒適、健康、自然、藝術的享受。商業(yè)景觀環(huán)境設計在體現其美感的同時,應重視其藝術語言所表達的含義,結合商業(yè)空間的自然和人文背景,充分發(fā)揮環(huán)境景觀的抽象性、象征性、藝術性等特點,表現出崇高的美,充分體現藝術時代的精神,使景觀文化精神在室外環(huán)境景觀中得以流露,得以升華。商業(yè)景觀設計質量的好壞直接可以影響到生活質量的好壞。它還可以營造一個高品質的生活居住生存環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創(chuàng)造和諧。人的需求應該放在商業(yè)景觀設計的第一位。利用自然條件展現特色，更好地為城市商業(yè)景觀進行改造。良好的商業(yè)街景觀能培養(yǎng)市民健康向上的審美情趣，使群眾在生活中感受到生命的激昂和生活的豐富多姿，給人留下終生難忘的印象。同時還可以在這個室外空間學習，工作之余在這里放松。

參考文獻：

[1]中國建筑藝術史 中國藝術研究院《中國建筑藝術史》編寫組

[2]劉管平.園林建筑設計.中國建筑工業(yè)出版社，2004年；

[3]王曉俊.風景園林設計. 增訂版.江蘇科學技術出版社，2007年7月；

[4]約翰·西蒙茲.景觀設計學. 中國建筑工業(yè)出版社，1999年；

[5]沈志明.論景觀設計空間形態(tài).南平師專學報 , 2005年7月；

篇3

美國商業(yè)銀行的企業(yè)文化最大特點是非常強調冒險精神和創(chuàng)新意識。銀行鼓勵冒險和創(chuàng)新，并在冒險、創(chuàng)新與風險效益的統(tǒng)一中，有效地發(fā)揮員工的能動作用。美國商業(yè)銀行企業(yè)文化的另一個特點就是它所體現的平等關系和紀律原則。在美國的商業(yè)銀行中，自由平等的人性化思想貫穿銀行經營的各方面，扁平化的組織結構設置，既給個人價值實現提供了空間，又保證了紀律的嚴明。

日本商業(yè)銀行企業(yè)文化的特點充分體現在它的團隊精神上。以維護集體利益和榮譽為核心的團隊精神是日本銀行的經營法寶。這種企業(yè)文化易形成家族式的親和力和歸屬感，增強企業(yè)凝聚力，激發(fā)集體智慧和力量。配合這種企業(yè)文化，日本銀行同時采用終身雇傭制和年功序列制，來培養(yǎng)員工責任感。

英國人素以謹慎的紳士風范而著稱，而商業(yè)銀行在企業(yè)文化上也充分體現了這一特點。在各項業(yè)務開展中，銀行都是憑客戶資源和資信兩方面的共同表現決定交易是否成交。此外，銀行還非常注重信譽，多數銀行都允許發(fā)放大量不需抵押的信用貸款。

相比之下，我國商業(yè)銀行企業(yè)文化的差距主要表現在這樣幾個方面：

一是對企業(yè)文化認識有限。在我們的商業(yè)銀行中，許多員工乃至管理層對企業(yè)文化的理解都停留在看電影、文藝演出、旅游等形式化的層面，認識不到企業(yè)文化的重要作用，其結果就是導致銀行的企業(yè)文化建設走形式，更談不上員工主動將銀行文化融于全行各項活動之中了。

二是企業(yè)文化建設缺乏制度保障。對企業(yè)文化的理解不足，使得銀行的管理層不能把企業(yè)文化建設作為商業(yè)銀行企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分來看待，從調研、分析、分工、實施、考核等各個環(huán)節(jié)都沒有一套完善和行之有效的制度，企業(yè)文化建設表現出隨意性、形式化，達不到應有的效果。

篇4

不斷發(fā)展的經濟促使我國商業(yè)出現了一定的改變，企業(yè)的銷售工作也更為關注商品自身轉變和企業(yè)品牌的經營，從側面展現了企業(yè)對于自己品牌市場定位給予的關注。企業(yè)品牌的市場定位是發(fā)展的重點，而企業(yè)的商業(yè)文化也是發(fā)展的一部分，其不但是企業(yè)競爭力的中心，也是企業(yè)文化可以提升企業(yè)活力，在日益競爭激烈的市場環(huán)境中占據重要地位的影響因素之一。因此在實際發(fā)展的過程中，需要明確商業(yè)文化對品牌市場定位的影響和相關問題。

一、商業(yè)文化

是由原商業(yè)部長同志在八十年代后期提出的新理念，商業(yè)文化從概念到發(fā)展，是一個循序漸進的過程，并且在發(fā)展的過程中將文化和濟有效結合起來的企業(yè)越來越多。在實際發(fā)展過程中，創(chuàng)造商業(yè)文明的環(huán)境、提升工作者的素質和加大商業(yè)發(fā)展中，商業(yè)文化展現了自己獨特的作用。其主要是指在商品交換開始出現的時候而出現，是社會文化現象的一種。我國的社會主義商業(yè)文化是對我國古代商業(yè)文化的繼承和發(fā)展，其依據商業(yè)企業(yè)管理學和文化綜合發(fā)展演變而來，同時其中也包含了心理、倫理等學科知識。

二、品牌市場定位的概念和方案

（一）品牌市場定位

品牌定位維度：市場定位、價格定位、形象定位、地理定位、人群定位、渠道定位等。本文所指的市場定位并不是單一說是企業(yè)品牌的口號和企業(yè)品牌形象定位，在一定意義上包含了企業(yè)的價值和產品價值。其主要是指在目標顧客心中需要明確優(yōu)質的位置而設定產品和經營特點的活動，具有靈活性、自主性、競爭性以及方案性、差異性等。

（二）品牌定位的方案

通常情況下主要分為以下五種方案：第一，依據企業(yè)商品的特點和獲取效益進行評定，企業(yè)商品的消費人員可以依據消費經歷對這一企業(yè)商品的特點和消費感知對企業(yè)商品進行明確。第二，依據企業(yè)產品品牌檔次實施明確，通過與相同但不同家的產品對比分析進行明確。第三，依據企業(yè)商品的應用和商品的特點實施明確，其有助于消費者直觀的獲取和分析信息。第四，依據企業(yè)商品的應用人群進行評定，如香奈兒5號是女人的香水。第五，依據企業(yè)商品的競爭實施明確，其有助于產品進入到社會大眾的視野范圍內[1]。

三、商品文化對品牌定位的影響

商業(yè)文化和企業(yè)商品商業(yè)文化與企業(yè)商品的品牌市場定位之間存在一定的關聯，并且商業(yè)文化在方面影響著市場定位。依據實際分析明確商業(yè)文化對于品牌市場定位的影響主要分為以下幾點：第一，商業(yè)文化有助于市場加大對品牌定位的認可度；第二，商業(yè)文化影響著消費者對品牌的市場價值判斷；第三，商業(yè)文化有助于提升企業(yè)商品品牌市場定位；第四，商業(yè)文化的有效提升可以輔助品牌市場定位的改變。

四、基于商業(yè)文化的品牌市場定位策略

其主要分為以下幾點：第一，品牌市場定位需要結合商業(yè)文化的中心價值實施?，F階段，我國企業(yè)商品的市場定位最為缺少的就是商業(yè)文化核心價值。因此，企業(yè)商品的市場定位與其在市場中的價值有一定的關聯，同時商業(yè)文化的中心價值一樣也是企業(yè)產品品牌資產的一部分，其中心價值有助于讓消費者判斷不同的品牌。商業(yè)文化中心價值包含了以下四方面，一是誠信之道。誠信是一個人立足于世界的要求，而誠信就是指真誠、信守諾言，品牌市場定位結合多樣化的商業(yè)文化實施會獲取多樣化的商業(yè)文化實施工作就會獲取多樣化的結果，如，現實生活中存在的三鹿奶粉事件，對社會產生的影響是無法忽視的，就算是過去十年也會有人記得事情的重點；二是和合之道。古語有云，以和為貴，也就是宣揚那種以和為貴的態(tài)度和生活；理念，這在商業(yè)人際交往中也是必不可少的一部分。商業(yè)中的惡性競爭會導致社會和市場發(fā)展出現一定的損傷；三是仁恕之道。若是企業(yè)和市場中的各個環(huán)節(jié)和工作過程存在商業(yè)文化核心價值中提出的這一觀點，雙贏甚至多贏都是可以實現的，從而為企業(yè)的產品市場定位帶來一定的推動作用，促使品牌市場定位工作得到有效的實施；四是美情之道，企業(yè)商品的包裝和店面設計、銷售形式等都是產品品牌市場定位的一種展現形式，對于消費者提供的服務越接近于完美才能讓消費者對產品和品牌產生定位，如零距離服務、微笑服務以及售后服務等都是商業(yè)文化的展現。第二，在商業(yè)文化的基礎上構建企業(yè)的品牌文化。從現階段的商業(yè)發(fā)展競爭分析來看，不但是企業(yè)商品和其附加價值服務的競爭，還展現為秋葉產品依賴的體制、管理以及商業(yè)文化的競爭。企業(yè)商品具備的特殊品牌不到那可以將企業(yè)優(yōu)質的文化概念和其以往的傳統(tǒng)文化有效的展現出來，若是有所保留，就會導致企業(yè)產品的品牌市場定位工作出現問題，難以為之后的銷售工作提供有效的依據。并且，不具備企業(yè)品牌文化的商品品牌因為缺少文化品位，促使消費者認知和市場拓展等工作的機遇較少。因此，在商業(yè)文化的基礎上構建企業(yè)的品牌文化，有助于為企業(yè)產品的品牌市場定位提供有效的依據。首先要讓企業(yè)在市場和消費者中創(chuàng)造優(yōu)質的文化氛圍；其次要在市場銷售中展現豐富的商業(yè)文化內涵，最后是不斷構成優(yōu)質的文化理念，這一理念可以引導企業(yè)向著更為寬廣的市場前進。如盼盼防盜門的市場銷售口號是“盼盼到家，安居樂業(yè)”，是一句人們可以隨時記下的話語；還有工商銀行的口號是“八十年葉茂根深，造福于國計民生！”；中國工商銀行的口號有“您身邊的銀行，可信賴的銀行”“讓希望與您更近”？等等，這些都是人們在生活中、在眼睛閱讀過程中可以熟記的句子。這些口號在傳遞中國文化的過程中，也為企業(yè)產品定位于具備豐富的文化底蘊中，以此吸引更多的消費者。第三，將商業(yè)文化與傳統(tǒng)民族文化有效結合以此確定品牌市場定位。世界中各個國家具備的主要商業(yè)文化存在一定的差異性，但是民族就是世界，任何一個國家或者是企業(yè)其商業(yè)文化若是與傳統(tǒng)意義上的民族文化相結合，有助于其獲取堅固的保護層，從而為長時間的發(fā)展提供有效的依據，這也為企業(yè)產品品牌的市場定位提供了發(fā)展依據。

五、結束語

總而言之，商業(yè)文化是依據不斷創(chuàng)新和改善的文化基點而改變的，商業(yè)文化有助于對現階段整體社會中人們的消費文化理念和消費態(tài)度起到一定的引導作用。同時，也是依據商業(yè)文化是以不斷發(fā)展和更新的文化基點而更改的，因此企業(yè)商品品牌在定位的過程中需要獲取更多的信息資源，這影響著商品定位的工作效率，由此可見商業(yè)文化對品牌市場定位工作的影響。

參考文獻

篇5

二、我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的特征

企業(yè)文化是一種企業(yè)依據時代特色與自身特點建立起來的，并經過社會實踐檢驗的，具有獨特特色的文化治理模式，我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化亦具備以下特征：

（一）廣泛性與系統(tǒng)性羅長海在《企業(yè)文化學》中論述過：“對于股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的理解，有人認為就是企業(yè)對自身形象進行的設計及對外進行的形象推廣與宣傳，也有人認為就是企業(yè)自己創(chuàng)辦一些報紙刊物，為員工提供一個文化園地……”其實，以上這些對于企業(yè)文化的理解都過于淺薄片面。股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化絕不是簡單地將企業(yè)與文化進行嫁接，其內涵非常廣泛，可以說，企業(yè)文化包羅了思想文化教育、體制制度構建、形象理念策劃宣傳等多方面內容。

（二）時代性我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化內容是依據時代特色建立的，具有時代性。股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化的建立必然要以時下經濟發(fā)展狀況，人民思想狀態(tài)及生活需求等等一系列時代特征為先導，因為其建立的最終目的是追求提高該行自身的經營能力、內部管理能力及外部市場競爭力等等綜合能力，要能夠經受住當下市場的實踐檢驗，如若所設定的企業(yè)文化內容不能與時下社會人民所需緊密結合，那么必將最終被市場所淘汰。

（三）獨特性我國股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有著各自鮮明的個性與特色，這是由各股份制商業(yè)銀行不同的經營范圍、經營管理體制、企業(yè)目標以及外部市場環(huán)境所決定的。所有股份制商業(yè)銀行的企業(yè)文化都不能完全的照搬照抄，不然必會喪失其獨特性，從而在市場中喪失人們對它的關注與興趣，喪失市場競爭力。企業(yè)文化應是企業(yè)組織在繼承傳統(tǒng)文化知識精華，并依據時代特色與企業(yè)自身特點而形成的團體意識、價值體系和行為規(guī)范的總和。

三、加強我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設的意義

綜合現今我國股份制商業(yè)銀行的經營特點及企業(yè)文化自身所具備的特征進行分析，不難發(fā)現，加強企業(yè)文化建設對于提高股份制商業(yè)銀行企業(yè)的綜合能力及市場競爭力有著非凡的意義。

（一）有助于完善管理機制因企業(yè)文化自身所具備的廣泛性與系統(tǒng)性特征，在加強對我國股份制商業(yè)銀行企業(yè)文化建設的過程中，其企業(yè)行為準則、企業(yè)職業(yè)精神、企業(yè)管理結構和文化結構等都會被逐漸明確和完善。那么當其擁有了規(guī)范的企業(yè)行為準則、高尚的職業(yè)道德以及合理的管理結構和文化結構后，其企業(yè)的整體管理機制也會隨之變得合理和完善。

（二）有助于增強內部凝聚力現今時代是一個飛速發(fā)展的時代，“企業(yè)一方面，要充分利用外部環(huán)境所給予的各種機會和條件，抓住時機；另一方面，企業(yè)也要通過自身的變革去適應外部環(huán)境的變化?！蔽覈煞葜粕虡I(yè)銀行作為一種向消費者提供金融服務的特殊性企業(yè)，其要想保持自身的勃勃生機，就更需要緊密跟隨時展步伐，適應市場需求?？捎捎谄髽I(yè)內部員工可能存在的不同年齡、不同價值觀、不同思維模式等差異，就無可避免的會出現企業(yè)總目標與部門分目標、團隊目標與個人目標的不一致，從而導致目標上的分裂與沖突，最終影響工作質量與工作效率，使效益受損。但股份制商業(yè)銀行可以通過行內企業(yè)文化建設來統(tǒng)一職工價值觀，規(guī)范職工行為準則，激發(fā)職工工作熱情，從而有效增強整個企業(yè)內部的凝聚力，提高工作效率，獲取高收益。

（三）有助于提升外部形象，提高競爭力對于我國股份制商業(yè)銀行來說，客戶是其利潤的來源?？蛻魧τ谏虡I(yè)銀行的要求不外乎是產品和服務的質量。因而只有不斷對現有產品進行完善和升級，不斷開發(fā)研制新的業(yè)務品種，同時在服務上提供更加全面周密，更加靈便高效的服務，才能鞏固和擴大客戶群體，贏得市場。而這一切策略的成功實施，都脫離不開人的因素，所以股份制商業(yè)銀行在加強自身企業(yè)文化建設的過程中，注重對本行職員進行全面系統(tǒng)的培訓，加強其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。因此，就業(yè)做到：首先，在加強自身企業(yè)文化建設的過程中注重對本行職員進行全面系統(tǒng)的培訓，從而加強其專業(yè)操作技能，提升其綜合服務素質，最終追求在客戶群體中建立其良好的形象與口碑。其次，通過加強企業(yè)文化建設，加強企業(yè)獨特經營理念及企業(yè)形象的策劃與宣傳，通過塑造和宣傳自己獨有的精神文化、制度文化等，讓客戶充分了解其企業(yè)特色，借此塑造銀行良好的外部形象，發(fā)揮品牌效應，從而可有效提高本行的客戶認可度與市場競爭力。

篇6

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2014）08-00-02

說起貴州商專的新校區(qū)人文景觀建設，還得從“鹽”開始說起。貴州商專自從建立以來，一直選址在貴陽市鹽務街。鹽是近現代最重要的商品，也是人們生活必須品。古往今來，任何一個城市，進行鹽務活動的場所肯定是當初最繁華，商業(yè)最活躍的地方。貴州商專的老校區(qū)選址充分體現對以鹽為中心的商業(yè)文化的傳承與發(fā)展，那么新校區(qū)選址與新校區(qū)的人文景觀建設，將做好以下幾點。

一、做好鹽文化，體現商業(yè)文化的來源

大量史料表明，中華文化的最早源頭，其實就是鹽文化。日本學者宮崎市定指出：“中國最古的文明，實興于河東鹽池附近。我想夏、商、周三代的國都大體上都位于消費河東池鹽的地區(qū)，毫無疑問，鹽池就是三代文明的經濟基礎。中國商業(yè)的起源也同鹽有關?！丙}是古代最早發(fā)現的、是最有價值的商品。人類社會早期一切大的戰(zhàn)爭，差不多都是圍繞對鹽資源的爭奪而展開的。人類社會早期的從事的一切經濟活動都差不多都是圍繞著鹽這一特殊資源而進行交換的。鹽是一切商業(yè)的根本，也是源泉。在中國古代漢字商賈的“賈”字，原來就是“鹵”，而“鹵”字正是河東解州的池鹽。這是中華商業(yè)文化起源于“鹽”的一個有力證據。[1]

貴州商專最初選址在鹽務街，就是鹽務與商業(yè)的關系的一個結合點?？勺C明，在選址之初，鹽務街是貴陽最繁華的地段之一。由此，我們可以聯想起古代貴州的“茶馬文化”與“鹽馬文化”。貴陽就是古鹽馬古道，茶馬古道的中轉站。作為黔商文化的繼承與傳播者，貴州商專在身體力行教學傳播商業(yè)文化的基礎上，新校區(qū)的人文景觀建設必須體現或者表現出“鹽”文化為中心的特色，突出商業(yè)文化內涵，并把這作為自身文化建設的重點內容之一。

二、做好水文化，體現商業(yè)文化的本質特征

在傳統(tǒng)文化視野里，水為陰為財。寧靜是水的常態(tài)，因為靜才能積聚動所需要的力量。商業(yè)文化正好需要寧靜，和其他文化相比，商業(yè)文化無處不在，可以滲透到任何一個地方，可卻從來不張揚。低下是水的鮮明特點，商業(yè)文化同樣具有這個特點，它從不和其他行業(yè)爭高低，從來都是和最廣大人民百姓息息相關，成為人們生活的基礎，商業(yè)文化正是因為低下，才能不斷聚合各種文化，為我所用，形成一種無所不包的大文化，一種最適合生存與發(fā)展的充滿生命力的文化。柔和，是水能包容一切，能成為所有物質薈萃之地的關鍵所在。形成了商業(yè)文化：無商不活；和氣生財；靈活自如等特色。開放性是水的又一特點，水不拒絕任何物質，商業(yè)文化同樣有開放特色，商業(yè)發(fā)展需要開放的觀念和開放的市場。不開放等于限制自己的活力，開放意味著拓展更大發(fā)展空間。韌性是水的隱藏特點。水很柔軟，可水堅韌勝過鋼鐵，真正的堅不可摧。這也說明了商業(yè)文化為什么能有那么強的生命力，商人頑強的生存能力。水最大的特點是生育萬物，水能生育出智慧生命，商業(yè)文化同樣具有這個特質。商業(yè)文化生育財富（貨幣），因此，古人把水比喻為財。綜合上述，可以看出，水各方面特質，無疑是對商業(yè)文化最好的詮釋。因此，貴州商專新校區(qū)在人文景觀建設上，一定要做好水文化，體現商業(yè)文化的“水”特性。以學校前門的“玉帶水”為基礎，充分體現商業(yè)文化的水質性。[2]

三、結合傳統(tǒng)風水文化，體現傳統(tǒng)文化理念

人文景觀建設，說到底是建筑文化的體現，作為商科類學校，如何在商科類學校建筑上體現商業(yè)文化，是一個耐人尋味的問題。建筑就是文化，建筑就是審美。中國傳統(tǒng)建筑文化的核心理念就是風水文化。中國建筑風水文化經歷幾千年的實踐，已經形成完備的體系和操作規(guī)范。風水學的理解應該從三方面來把握。從學理層面看，風水學是一門學問，可以成為住宅學。從技法層面看，風水是一門應用性很強的知識體系，它是在實用主義前提下發(fā)展的，有一整套獨特的應用操作方法。從民俗層面看，風水學滲透到人們日常生活的一種關于建筑營造、居家搬遷、裝飾裝修等方面的民俗現象。[3]

綜合貴州商專新校區(qū)選擇地址，主體方向是南北向，即傳統(tǒng)文化中的子山午向。四獸具備，內外兼?zhèn)?，藏風聚氣，不失為風水寶地。玄武秀麗，為三臺。青龍氣韻生動，是九龍山。白虎為小青山，生物郁郁沖沖，朱雀地勢平曠開闊。按此巒頭，實為風水寶地。從理氣看，適宜立向北南正向。 [4]根據傳統(tǒng)技法，我們可以參考使用，在新校區(qū)人文建設上下功夫，在學校功能區(qū)上下功夫。將傳統(tǒng)文化與新校區(qū)建設相結合，更好地發(fā)揮地理優(yōu)勢。

四、強調實踐性，體現應用型學校特點

應用型本科：指以應用型為辦學定位的本科院校。應用型本科教育對于滿足中國經濟社會發(fā)展，對高層次應用型人才需要以及推進高等教育大眾化進程起到了積極的促進作用。國內的諸多高校近年也紛紛在教育教學改革的探索中注重實踐環(huán)境的強化，因為人們已越來越清醒的認識到，實踐教學是培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。貴州商專在全省率先踐行實踐教學，自2013年以來，積極響國家應用型本科的發(fā)展目標，采取多種形式，積極開展深度校企合作模式的探索，并取得階段性成效。

在新校區(qū)人文景觀建設上，應體現應用型學校的特征，尤其是深度校企合作模式的特征。這既是對貴州商專傳統(tǒng)教學模式的延續(xù)，也是對現代應用型教育的接受與深化。

五、古代鹽馬古道、茶馬古道文化的追尋

古代貴州商業(yè)文化比較發(fā)達，單從古代物流路線茶馬古道、鹽馬古道的史實，就可以依稀看到古代商業(yè)文化的痕跡。貴州許多古鎮(zhèn)（特別是貴州四大古鎮(zhèn)青巖、隆里、丙安、鎮(zhèn)遠）都是這些商業(yè)文化的遺跡。貴州的四大古鎮(zhèn)分別為：黔東南鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)、貴陽青巖古鎮(zhèn)、赤水丙安古鎮(zhèn)和錦屏隆里。這四大古鎮(zhèn)各具特色，別具韻味。四大古鎮(zhèn)有著共同的特點：那就是都處于交通要道上。在古代的茶馬古道或者鹽馬古道上。都是依山伴水，地勢險要的交通要道。而且都是古道水路和車路的交匯處。特別是丙安古鎮(zhèn)，就是當年四川井鹽與貴州馬或貴州茶交流的必經之到，現在許多地方還能依稀看到當年的商貿與文化交流的情形。古代鹽馬古道、茶馬古道是貴州商業(yè)貿易通道，也就是現在我們所說的物流線，是當年的貴州生活的生命線。[5]如古代鹽馬古有人說“鎮(zhèn)遠是一幅畫”，是一幅“樸素中見珍奇，淡雅中顯神韻”的水墨畫道文化、茶馬古道文化是貴州商業(yè)文化的重要組成部分和特色商業(yè)文化。

六、融王陽明學理的挖掘與商業(yè)文化的整合

王氏是世界文化名人，不僅是中國的驕傲，也是貴州的驕傲。其思想體系的形成，無不滲透著、蘊涵著貴州元素，王氏與貴州的結緣，成為時下貴州唯一拿得出手的文化品牌，要充分加以利用，尤其是其“知行合一”“社會良心”等思想。以及大量關于社會、經濟、文化、政治、商貿等主張。都可以應用到新校區(qū)建設中來。人文景觀的目標不只是美化，更多的是熏陶，而熏陶就需要深厚的文化底蘊。商科類學校，文化底蘊無疑是打造的重點。而貴州商專的新校區(qū)選址又很接近王氏思想形成的地方，可謂“近水樓臺先得月”。

新校區(qū)人文景觀的建設，不僅是建筑美學的問題，也不僅僅是環(huán)境美學的問題。更重要的是，學校是培養(yǎng)高素質人才的地方，人文景色的美學問題只是表象，教育內涵才是關鍵。新校區(qū)人文景觀建設，說到底是服務于教育教學，它承載著教育功能和審美功能。要承擔這些功能，它首先必須承載豐富的文化內涵，體現深刻的文化底蘊，同時還要融合學校的教育教學理念。高校人文景觀是各院校根據自身的辦學理念、規(guī)模和特色，通過人工創(chuàng)造而具有欣賞價值、激勵作用和教育感染力的景致。所以，商科類高校校園人文景觀建設必須根據自身的辦學理念和實際情況及地形地貌特征，正確定位，合理規(guī)劃，彰顯內涵，突出特色，個性鮮明，貴在傳神，達到情景交融的藝術境界。

參考文獻：

[1]房秀文.中華商業(yè)文化史論[M].中國經濟出版社，2011，1.

[2]房秀文.中華商業(yè)文化史論[M].中國經濟出版社，2011，1.

[3]趙向標.傳統(tǒng)風水與現代住宅[M].深圳：群言出版社，2007.

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以促進城市繁榮繁華、增強便民利民功能、發(fā)展綜合消費為目標，加快建設國際化“購物天堂”，構筑重點突出、規(guī)模適度、結構合理、功能完善并與城市經濟和社會發(fā)展相適應的零售商業(yè)服務業(yè)網絡。

二、基本原則

商業(yè)網點布局，應符合**市地方標準《**商業(yè)分級設置規(guī)范》和《**商業(yè)零售業(yè)態(tài)規(guī)范》，并遵循下列原則：

（一）統(tǒng)籌考慮原則

商業(yè)網點布局，應當立足于城市經濟和社會發(fā)展的全局，充分考慮本地區(qū)和周邊地區(qū)消費水平和市場環(huán)境特點、現有商業(yè)網點布局、旅游景點和交通條件；要研究消費規(guī)律和發(fā)展趨勢，同消費群體分布和購買力水平相適應，從實際出發(fā)，著眼大局，統(tǒng)籌考慮。

（二）各具特色原則

商業(yè)網點布局，應當體現層次化、多樣化，按市級商業(yè)中心、區(qū)域商業(yè)中心、社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)、郊區(qū)城鎮(zhèn)商業(yè)和商業(yè)專業(yè)特色街不同要求設置。要適應不同消費層次，將結構調整與業(yè)態(tài)創(chuàng)新相結合，促進優(yōu)勢互補，努力形成層次清晰、各具特色的商業(yè)街區(qū)，提高各層次、各區(qū)域商業(yè)的協同效應。

（三）結構合理原則

商業(yè)網點布局，應當做到總量適度、結構合理，注重大中型與小型、新建與改造、集中與分散、綜合與專業(yè)相結合，避免貪大求多、過分集聚和重復建設，形成合理的布局結構，創(chuàng)造公平有序的市場競爭環(huán)境。

（四）適度超前原則

商業(yè)網點布局，應當瞄準現代化國際大都市的目標，著眼于長遠，以滿足消費、引導消費，挖掘消費潛力，關注需求變化，創(chuàng)新消費方式，大力發(fā)展都市購物旅游。在網點分布、業(yè)態(tài)設置、購物環(huán)境等方面適度超前，提升起點與標準，開拓新的經營服務領域，適應商業(yè)發(fā)展需要。

三、規(guī)劃導向

（一）市級商業(yè)中心

“十五”期間，列入市級商業(yè)中心建設的區(qū)域是：南京東路、淮海中路、四川北路、南京西路、徐家匯商城、豫園商城、新客站不夜城、浦東新**商業(yè)城、五角場。

市級商業(yè)中心，應結合各自的區(qū)位特點，提高商業(yè)集聚程度，推進經營結構調整，完善經營服務功能，拓展延伸新的經營服務領域，增強繁榮繁華氣息，形成特色各異的都市商業(yè)氛圍。鼓勵設置：百貨店、專業(yè)店、專賣店、文化娛樂網點；適度設置：超市、便利店、餐飲網點、生活服務網點；限制設置：大型綜合超市、倉儲商店、菜市場、集貿市場。

（二）區(qū)域商業(yè)中心

區(qū)域商業(yè)中心建設的重點地段是：老西門、曹家渡、中山公園、虹橋、大柏樹、提籃橋、打浦橋、**莘城、武寧新城、彭浦、昌里、真如。

區(qū)域商業(yè)中心，應以服務于本區(qū)域居民消費為主，兼有一定的集聚輻射功能，要結合各個區(qū)域的特點，以及商業(yè)發(fā)展的基礎條件，分別突出購物、交易、餐飲、娛樂、文化、休閑、服務等功能，形成各自特色。鼓勵設置：百貨店、專業(yè)店、專賣店、超市、便利店、餐飲網點、文化娛樂網點；適度設置：購物中心、大型綜合超市、生活服務網點；限制設置：菜市場、倉儲商店、集貿市場。

（三）郊區(qū)新城商業(yè)中心

郊區(qū)新城商業(yè)，要與新城建設和人口導入相配套，與城市規(guī)劃相銜接，堅持高起點、高標準，突出功能開發(fā)，形成商業(yè)可持續(xù)發(fā)展的空間。鼓勵設置：專業(yè)店、專賣店、超市、便利店、餐飲網點、文化娛樂網點；適度設置：購物中心、大型綜合超市、百貨店、倉儲商店、生活服務網點；限制設置：菜市場、集貿市場。

（四）社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)

列入社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)重點建設的區(qū)域是：人口規(guī)模達到5萬以上的居住區(qū)。

社區(qū)（居住區(qū)）商業(yè)建設，應依靠各方力量，吸引多元資本，創(chuàng)新建設思路，以新型社區(qū)購物中心為主體，建設發(fā)展融合各種新型業(yè)態(tài)、各種服務功能的現代社區(qū)商業(yè)。鼓勵設置：購物中心（社區(qū)型）、超市、便利店、專業(yè)店、菜市場、餐飲網點、生活服務網點；適度設置：大型綜合超市、文化娛樂網點、專賣店；限制設置：百貨店、倉儲商店、集貿市場。

（五）郊區(qū)中心鎮(zhèn)商業(yè)

郊區(qū)中心鎮(zhèn)商業(yè)，要根據其產業(yè)主導型、交通樞紐型、旅游主導型、現代居住型等各自的特點，構建具有合理經營結構、業(yè)態(tài)結構和布局結構的網絡，滿足當地消費需求。鼓勵設置：超市、便利店、餐飲網點、生活服務網點、專業(yè)店（農資）；適度設置：大型綜合超市、百貨店、專賣店、菜市場、文化娛樂網點、集貿市場；限制設置：購物中心、倉儲商店。

（六）專業(yè)街

專業(yè)街的建設，應注意發(fā)揮各個區(qū)域的歷史文化、人文環(huán)境、商業(yè)特色的優(yōu)勢，重點建設信息、通訊、花卉、兒童玩具、家用電器、裝潢、汽配、文化用品、小商品等適合現代消費趨勢的商業(yè)專業(yè)特色街。鼓勵設置：與該專業(yè)特點相關的專業(yè)店、專賣店；適度設置：為該專業(yè)配套服務的商業(yè)服務業(yè)；限制設置：與該專業(yè)街特點無關的業(yè)態(tài)和業(yè)種。

四、組織實施及管理

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文化因素作為人類智慧積淀凝聚，自古便與商業(yè)交換活動有機融匯在一起。商品流通過程也是人們相互溝通的過程，頻繁的商業(yè)活動即是其間的橋梁。遠方貿易、跨域交換的增多，極大地加強了人類大范圍的文化交流，而這種交流的載體正是商品、商人和商業(yè)。事實上，凡有使用價值的商品無不存留著文化的印記，蘊涵著豐富的精神內核。從更為廣泛的社會層面來看，商業(yè)文化之所以成為社會文化體系中的一個重要門類，固然是由于其滲透于流通領域各個過程、各個部門和附著于各類商品之中的文化含量，但這還不是商業(yè)文化的全部，更重要的是商業(yè)自身規(guī)律產生的特色文化，其核心內容諸如商業(yè)倫理道德以及商業(yè)社會心理等等，都具有特殊社會價值。

現代商業(yè)高度發(fā)達，其龐大的規(guī)模和復雜的結構，早已遠非傳統(tǒng)社會可比。改革開放以來，我國已進入社會主義市場經濟發(fā)展軌道，商業(yè)在社會生產和交換全過程中的重要作用日益突出，加快商業(yè)現代化進程是時代提出的必然要求。而在知識經濟時代，市場競爭很大程度上已經不是單純的資源和勞力的競爭，更多的卻是科技、文化含量的競爭。倘若今天丟掉文化，明天就可能丟掉市場，這絕非危言聳聽。當此之時，在實踐中加強和發(fā)展現代商業(yè)文化理當受到高度重視。

充分發(fā)揮商業(yè)文化提升現代商業(yè)層次的能動作用

商業(yè)現代化顯然不是一句空洞無物的口號，而是物質文化與精神文化及其內容與形式的有機結合?，F代商業(yè)的體制、組織、管理和運行，功能完善，設施先進，現代營銷技術、信息技術、電子商務和眾多新型業(yè)態(tài)的開拓，越來越多地融入了自然科學和社會科學的成果，對商業(yè)的科技應用水平和人才素質也提出了越來越高的要求。文化之于商業(yè)和商業(yè)之于文化，二者早已相互滲透，商業(yè)運行過程攜帶著文化傳播功能，而文化因素也有力地推動著現代商業(yè)的發(fā)展進程，其依存關系和一體化程度日趨明顯?，F代社會對商業(yè)和商品的需求層次已大為提高，琳瑯滿目的優(yōu)質商品除了實用功能之外，匠心獨運的設計、精美絕倫的裝潢等附著其中的文化因素，也能帶給人們以賞心悅目的審美情趣，滿足其消費心理，從而構成商業(yè)效益的一個組成部分。在商業(yè)營銷活動中，通過購銷調存等流通環(huán)節(jié)，實現商業(yè)的交換職能，其間也包容著諸多文化因素，需要進行科學的行情預測，還要運用各種現代經營方法技術和營銷策略，深謀遠慮，以把握市場主動權。而全國各地紛紛推出各種新節(jié)慶，更是多冠以“文化節(jié)”的名稱，實際上主要從事產品銷售、商品洽談和商品的質量、品種、效益宣傳等活動，即所謂“文化搭臺，經濟唱戲”，這口號反映了經濟需要文化、走向文化的客觀事實。這些具有時代特點的商業(yè)活動，文化因素總是體現著其獨到的價值，通過精心組織運作，其間尚有很大的創(chuàng)新、開拓和發(fā)展的余地。

商業(yè)文化建設貫穿商業(yè)企業(yè)經營管理活動

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中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

引言

城市步行商業(yè)街對于改善城市景觀、豐富居民生活、促進城市經濟發(fā)展有著重要意義。隨著中國城市化的快速發(fā)展，步行商業(yè)街大量出現，從一線城市到二線城市，都開始出現了步行商業(yè)街。據有關數據統(tǒng)計，數年后，將達到總計1500條之多。步行商業(yè)街的發(fā)展前景非常好，但目前文化底蘊還不夠好，景觀節(jié)點不夠特色，難以滿足人們對城市空間藝術與城市景觀質量的要求。

一、步行商業(yè)街景觀的重要性

（一）美化城市景觀

一個城市的存在以經濟與商業(yè)為基礎，一個城市的繁榮離不開商業(yè)的繁榮。步行商業(yè)街的整體景觀不僅可以提升環(huán)境的檔次，更主要的是提升城市的品質。為城市的物質文明與精神文明建設做出更大貢獻。步行商業(yè)街是城市景觀的重要組成部分，它的質量將決定一個城市的景觀質量好壞，代表一個城市的整體形象。

（二）陶冶情操

一個良好的步行商業(yè)街景觀不僅可以減輕人們的生活與工作壓力，讓人們更加輕松，而且它還能夠陶冶人們的情操，讓人感受到教育的力量。我國部分商業(yè)街中加入了古典文學的色彩，這些元素無形中可以讓人們加強愛國教育，從這些教育中受到鼓舞。這種將傳統(tǒng)文化與現代文明相結合的商業(yè)街是一個典型的步行商業(yè)街設計思路。

二、商業(yè)景觀表現形式

（一）根據歷史特點的表現手法

每座城市都有段屬于自己的歷史文脈，沈陽中街一帶的設計中保留了一部分中國古典元素，在有限空間內創(chuàng)造出較多的景色，對于一些手法，得到了靈活的應用，留下了不少巧妙精致的佳作。歷史文化的保護同時也是商業(yè)街景觀設計中的一大課題。歷史文脈反映的是一個民族乃至一個國家的成長歷程，是后人應該不斷回顧、不斷重溫的，每段歷史都有自己靈魂，同樣周圍的商業(yè)景觀設計也要體現出她的靈魂。一朝發(fā)祥地，兩代帝王城、文化底蘊濃厚的沈陽。中國第四大城市，東北亞地區(qū)的國際中心，具有歷史文化特色的現代城市、國家歷史文化名城為城市規(guī)劃的形狀和歷史背景都為研究提供了豐富的素材和依據。依仗皇城特有的藝術特點和平面布局，充分發(fā)揮在人們心中的影響力，在保護的前提下給予符合環(huán)境特點的設計手法，淋漓盡致的詮釋商業(yè)景觀要傳達給人們的思想信息。商業(yè)景觀設計并不是獨立存在的，而是和周圍的建筑的文化底蘊相伏相依的。商業(yè)景觀依仗著歷史文化來凸顯她的形態(tài)美，韻味美。同時，周圍的歷史文化和建筑通過景觀設計更進一步的來讓游客，市民理解其中的含義。

（二）根據周圍建筑特點

在根據歷史特點進行設計的同時，應把陽光、綠樹、彩色路面鋪裝、臨街立面和街燈融為一體，把周為建筑的特點以及元素搭配花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿和游戲活動，使之成為游客和市民休息、閑逛、玩耍等有活力的商業(yè)空間。例如沈陽市中街商業(yè)街景觀，結合了俄羅斯風格，殖民地時期的建筑特點，豐富了建筑的臨街立面。形成了集濃郁的商業(yè)氛圍、娛樂活動和濃厚的文化底蘊于一體的綜合性步行街。中街盡頭的兩個龍柱更是體現古城文化民族特點的最好見證。可以通過布置休息椅以及公共設施標識牌等公共設施，實現休閑，娛樂一體的室外商業(yè)景觀環(huán)境，設置綠化小品、雕塑、背景音樂，使它更具有人性化，更能體現文明古城的特色。

三、步行街入口景觀設計的觀念拓展

（一）生態(tài)設計觀

結合自然的設計觀念，尊重歷史文化產物特征，設計中盡量避免對文化因素的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀。

例如江漢關是武漢市江漢路步行街的北入口，這棟建于上個世紀二十年代的建筑，曾經作為武漢市的標志性建筑。該建筑是全街的對景和視覺焦點。突出江漢關卓越超群，統(tǒng)領全街的標志性意象。規(guī)劃在其前開辟廣場，設置噴泉，樹立街標，通過環(huán)境的烘托，強化其標志性象征。以鋪裝的方格草皮將穿過的道路截住，形成進入江漢路的空間領域。視覺的焦點是跳躍的白鰭豚音樂噴泉，給廣場增添歡樂祥和的氣氛。

（二）人性設計觀

全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設計要以人為本，設計中處處體現對人的關注和尊重，呼應現代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持。

步行街人口的街道家具不但具有裝飾作用，影響步行街入口的整體形象，還同時體現著入口空問的使用功能，如坐凳、桌、椅、草坪、花壇等，在較大范圍的入口空間環(huán)境中，可供市民休憩。

步行街的人口同時也是步行街的出口，尤其對于上海南京路步行街這樣長度較長且內容豐富的步行街，人們在結束了整個步行街的休閑觀光后并不愿意馬上離開，而會意猶未盡地在入口空間休息停留觀賞街景。

（三）多元設計觀

多元的景觀發(fā)展要求景觀設計強化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。步行街人口空間的雕塑可分為具象雕塑和抽象雕塑。

一些歷史悠久城市的步行街會在人口處樹立反映該地歷史篇章及充分展現地域文化特色的具象雕塑。側如上海多倫路文化名人街入口處反映上海人們生活的兒童賣報雕塑，武漢江漢路步行街上反映老武漢人生活的情景；《乘涼》、《熱千面》、《賣水》和《配限鏡》四組青銅雕塑等等。抽象雕塑一般都采用幾何形、具象事物的抽象變形等手法。張家港步行街東西入口處設計了《人》和《我們一起走》兩個標志性抽象雕塑。使人印象深刻，極大地豐富了步行街的景現。

（四）信息設計觀

現代都市生活繁忙而忙碌，步行街上幫助人們迅速適應環(huán)境的信息類設施顯得十分重要，對于第一次到步行街的游客來說，各種信息可以為他們提供許多幫助。為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，需要逐步完善標志系統(tǒng)：(1)識別性標識系統(tǒng)，如名稱、代號等，目的是通過文字或圖形標示某一場所或設施的識別信息；(2)引導性標識，向人們傳達如何到達目的地的信息；(3)警示系統(tǒng)；(4)說明性標識。

（五）技術設計觀

全球化時期的景觀發(fā)展充分利用技術所提供的一切可能性，相應的設計觀念也必然緊密結合技術。體現技術理性，反映技術與人類情感相融合的發(fā)展動態(tài)和技術審美觀念的多樣化趨勢。

例如武漢江漢路步行街江漢關入口，有一排光導燈，連燈柱也是亮的。原來，它的光線由下而上，黑色的燈柱上排列著鏤空的圓點。這是一種屬新型光源的硒金屬燈，日光燈含汞，人的皮膚在日光燈下顏色還不了原，而硒燈則能達到與陽光下無二的效果。

（六）藝術設計觀

隨著人類素質的提高和更多休閑時間投入文化藝術活動，結合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術；設計藝術水準的提高取決于對現實的了解、文化的領悟、技術的掌握和個性的發(fā)揮。

近年來，我們生活的城市發(fā)生了很大的變化，景觀設計已經不知不覺中走到了我們的周圍步行街、主題公園、街頭小品出現在我們的視線范圍內，對我們施展著潛移默化的作用。并為人們提供了物質功能和精神功能雙重價值。景觀設計正是通過提高生活品質。提升生活品位，以人為主體，以空間環(huán)境為客體，構架著現實通向理想的橋梁。

結語

步行商業(yè)街景觀是一個城市的一道亮麗的風景，同時也是歷史的延續(xù)、文化的傳承。步行商業(yè)街的景觀設計研究是一個系統(tǒng)工程，做到充分調研，結合城市當地的特點與風格，建設與之相適應的布局。采用多種藝術方法，創(chuàng)造更全面的景觀。隨著設計手段的多樣化，步行商業(yè)街未來的發(fā)展將會呈現出多元化的趨勢，也為城市的發(fā)展提供了廣闊的空間。

篇10

我們認識到：商業(yè)文明，是以利益交換，價值實現和財富增長等為核心機制導向的社會經濟與產業(yè)模式的發(fā)展趨勢，包括產業(yè)技術和行業(yè)，市場與交易的設施及其規(guī)則、倫理的進步方式與優(yōu)秀品質的總和。這是一個國家和民族的文明進程方式，是從思想文化和歷史哲學的高度判斷經濟生活的民族、國家特點，追尋其構成文明要素的產業(yè)價值與契約精神的底蘊。

中華商業(yè)文明曾經在歷史上輝煌過，不幸于19世紀開始跌入谷底。起步后的100多年里，中華民族的自主產業(yè)經歷了無數的慘敗悲歌之后，中國的貧弱令我們不堪回首。在我國改革開放的最近30年，政治面貌與經濟文化發(fā)展已經煥然一新。在我國全面參與經濟全球化，與世界的依存度日益加深、經濟增長世界矚目的大背景下，中國企業(yè)不斷成熟，中國與國際市場的循環(huán)不斷有序化和規(guī)模化。北京作為一個東方大國之都，其政治、經濟、文化的發(fā)展也越來越具有現代文明的特征和文化屬性。

今天，中華民族已經表現出悠久文明的延續(xù)和博大文化的積淀這種后發(fā)優(yōu)勢，工業(yè)品、資本品市場所集聚和蘊含的總體能量已經開始呈現出超過歷史上任何一個國家和時代的跡象。我們迎來了中華商業(yè)文明的復興機遇期。雖然我們堅信近兩個世紀前，中華文明失之于商，而今必將興起于商。但是，我們也看到：中國畢竟是發(fā)展中國家，中國社會面臨不少突出的矛盾和問題。中國的發(fā)展受國際環(huán)境、生態(tài)與國際間文化差異等各方面問題的制約近年來中國企業(yè)和產品面臨了國際貿易摩擦，西方輿論批評中也引發(fā)了一些偏見。

然而，在反思與自省過程中也不斷發(fā)現：在現代產業(yè)與企業(yè)文化、市場與消費文化、誠信體系與規(guī)則文化、政府職能與制度文化等重要領域，我們仍然存在較大缺陷和國際差距。中國企業(yè)經常處于世界經濟分工和國際貿易體系中的不利地位。我們便感覺到一種緊迫性，不斷接近和已經進入了 個特別重大而且相當緊迫的主題，這就是商業(yè)文明問題，這是歷史悠久的交易價值實現方式的元素和商業(yè)文化中被實踐證明是最富于競爭力的行為模式。