導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇思想理論教育研究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思想政治理論研究的新范式要更多的注重對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，只有在針對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀問(wèn)題進(jìn)行研究的前提下，思想政治教育理論新范式的研究也才更具科學(xué)性。而社會(huì)問(wèn)題也是社會(huì)的重要標(biāo)志，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究和思考也是對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究，在此前提下，社會(huì)科學(xué)知識(shí)與思想政治理論新范式的研究也可以有效的結(jié)合在一起，這對(duì)于思想政治學(xué)科知識(shí)理論的構(gòu)建也有著非常重要的作用。思想政治教育理論的新范式發(fā)展，應(yīng)該如同馬克思提出來(lái)的，一個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵問(wèn)題，并不是為了提出答案，而是為了提出一些問(wèn)題，并且這些問(wèn)題是能夠根據(jù)時(shí)代的共同命運(yùn)提出來(lái)的。因此，思想政治理論的研究，應(yīng)該對(duì)于一些具備格局性的大問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)實(shí)有重大影響的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)于一些老的問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注。問(wèn)題是研究和探索的動(dòng)力，新的思想政治教育的理論不僅僅誕生于時(shí)代，也孕育于過(guò)去時(shí)代的理論成果。所以思想政治理論是一個(gè)革命的過(guò)程，需要一個(gè)更為廣闊的研究視野，從各種土壤養(yǎng)分當(dāng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

2對(duì)各學(xué)科知識(shí)、思維的吸收與結(jié)合

思想政治教育是富有層次的學(xué)科，如果單純采用數(shù)量極少的學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行研究，其對(duì)于思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展本身也是起到阻礙的作用。而思想政治教育除了對(duì)于不同的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行吸收之外，更對(duì)于不同學(xué)科本身的思維模式的吸納以及弘揚(yáng)。思想政治教育在過(guò)去的理論范式當(dāng)中還是存在思維模式系統(tǒng)性不足的問(wèn)題，尤其是在注釋和整合有關(guān)的思想政治理論知識(shí)，但是并沒(méi)有形成特定的思想政治教育的學(xué)術(shù)思維模式。因此，思想政治教育理論的發(fā)展，不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的發(fā)展，更是學(xué)術(shù)思維模式的成長(zhǎng)，這樣能夠提升思想政治教育的學(xué)術(shù)研究模式和探索問(wèn)題的方法。

3學(xué)科支撐與關(guān)鍵研究點(diǎn)

新的思想政治教育的范式，應(yīng)該是以中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展問(wèn)題作為研究的關(guān)鍵點(diǎn)和學(xué)科支撐。因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的改革開(kāi)發(fā)已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)，只有配合當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展實(shí)際提出一些新的問(wèn)題和研究成果，才能夠發(fā)揮出思想政治教育本身的學(xué)科價(jià)值。當(dāng)代的思想政治教育具備時(shí)代的重要性和緊迫性，各種人生觀、世界觀以及價(jià)值觀互相之間碰撞和融合，因此，在上層建筑的構(gòu)筑和發(fā)展方面，應(yīng)該給予更多的關(guān)注。這一點(diǎn)也是思想政治教育在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的理論研究落腳點(diǎn)，更是學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵學(xué)科支撐。

篇2

關(guān)鍵詞

馬克思；個(gè)性理論；高校；思想政治

教育大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是國(guó)家的未來(lái)，是祖國(guó)的寶貴資源。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)。馬克思個(gè)性理論有著豐富的內(nèi)涵，值得深入探討和研究，這一理論對(duì)于高校思想政治教育發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。

1馬克思個(gè)性理論的內(nèi)涵

從博士論文開(kāi)始，馬克思對(duì)于人的個(gè)性理論就開(kāi)始了不懈地探索。之后的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等等這些著作展現(xiàn)了馬克思個(gè)性理論的形成、發(fā)展與成熟。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]56并且指出，“動(dòng)物不對(duì)什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒(méi)有‘關(guān)系’；對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它對(duì)他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的?！盵1]81但是人類卻與周圍現(xiàn)實(shí)世界中的事物發(fā)生著聯(lián)系。因此，人的個(gè)性不是抽象的、孤立的、想象中的人的個(gè)性，而是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的個(gè)性。其次，馬克思認(rèn)為：“主體是人,客體是物?！盵2]3說(shuō)明人的個(gè)性在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中居于主體地位，是能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體。另外，馬克思在談到人的個(gè)性時(shí)，還認(rèn)為“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他說(shuō)來(lái)才是他的人的存在，而自然界對(duì)他說(shuō)來(lái)才成為人。因此，社會(huì)是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一?！盵3]122也就是人的個(gè)性要想真正的得以彰顯與發(fā)展，一定要參與社會(huì)交往實(shí)踐，要在社會(huì)交往實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

2馬克思個(gè)性理論的基本特征

2.1現(xiàn)實(shí)性

馬克思從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這些社會(huì)形態(tài)中來(lái)探討人的個(gè)性。他認(rèn)為在這些社會(huì)形態(tài)中存在著人對(duì)人的依附關(guān)系、人對(duì)物的依附關(guān)系，束縛著人的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)這些社會(huì)形態(tài)的不斷發(fā)展變化，提出人的個(gè)性應(yīng)該在社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中逐步擺脫各種依附關(guān)系，得到自由而全面的發(fā)展。因此，馬克思哲學(xué)中人的個(gè)性理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]56馬克思把人的個(gè)性放置于現(xiàn)實(shí)中，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)不斷變化發(fā)展中以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中來(lái)探討人的個(gè)性的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展性。人的個(gè)性是從屬于一定歷史、社會(huì)形態(tài)發(fā)展范疇之內(nèi)的。另外，馬克思還從人的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中人的個(gè)性逐步擺脫人對(duì)人、人對(duì)物的依賴，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。

2.2主體性

馬克思認(rèn)為人的個(gè)性要在在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐交往中得以彰顯，人是世界的主體，要樹(shù)立人的個(gè)性的主體地位。但是，在資本主義社會(huì)中“工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)的反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少?！盵4]52“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！盵4]51在這樣的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，人的個(gè)性非但沒(méi)有彰顯，反而受到了束縛和限制。人的個(gè)性實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有得到肯定和尊重，沒(méi)有使個(gè)體得到發(fā)展，人的個(gè)性主體地位更無(wú)從談起。馬克思認(rèn)為舊式分工制約了人的個(gè)性發(fā)展，所以“要消除關(guān)系對(duì)個(gè)人的獨(dú)立化，個(gè)性對(duì)偶然性的屈從，個(gè)人的私人關(guān)系對(duì)共同的階級(jí)關(guān)系的屈從等等，歸根到底都要取決于舊式分工的消滅。”[5]20他認(rèn)為通過(guò)消除舊式分工，在普遍交往的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，可以使每個(gè)人的個(gè)性都得到展現(xiàn)和發(fā)揮，從而確立其主體地位。

2.3實(shí)踐性

馬克思談到“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122他認(rèn)為人的個(gè)性是在一定范圍之內(nèi)的，是在“定在”中的。并且他認(rèn)為每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐范疇就是其定在?！爸挥性谏鐣?huì)中，人的自然的存在對(duì)他說(shuō)來(lái)才是他的人的存在，而自然界對(duì)他說(shuō)來(lái)才成為人?！盵3]216其他的哲學(xué)家比如伊壁鳩魯過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，他的“定在”表現(xiàn)為直線，束縛人的自由和發(fā)展，成了抽象的個(gè)性。馬克思主張“定在的自由”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中使主體超越客觀世界，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性自由發(fā)展。因此，只有在普遍的交往過(guò)程中“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！盵1]89也就是每個(gè)人只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)性才能得以彰顯和發(fā)展。

3馬克思個(gè)性理論視域下的高校思想政治教育

馬克思個(gè)性理論蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，具有現(xiàn)實(shí)性、主體性、實(shí)踐性特征。高校思想政治教育要以此為指導(dǎo)，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

3.1以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)

馬克思指出:“我們不是從人們所說(shuō)的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的、想象出來(lái)的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！盵1]73在馬克思個(gè)性理論現(xiàn)實(shí)性特征的指導(dǎo)下，高校思想政治教育要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的人，是現(xiàn)實(shí)世界中有血有肉、有豐富思想的人，是處在現(xiàn)實(shí)復(fù)雜關(guān)系中的人。首先，在高校思想政治教育過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，不僅是課堂環(huán)境，更要關(guān)注大學(xué)生的生活環(huán)境，了解大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途徑，提高高校思想政治教育的實(shí)效性。特別是近幾年來(lái)新媒體迅猛發(fā)展，大學(xué)生密切接觸新媒體后，使高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境變得更為復(fù)雜。高校思想政治教育要緊緊把握當(dāng)今新媒體功能多樣化、信息滲透性、技術(shù)變革快速性、開(kāi)放性、互動(dòng)性等特征。及時(shí)關(guān)注新媒體對(duì)大學(xué)生的影響，以及大學(xué)生在新媒體平臺(tái)的活動(dòng)狀態(tài)、關(guān)注點(diǎn)、疑惑與問(wèn)題等等。只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境而不是從抽象主觀的角度來(lái)進(jìn)行高校思想政治教育的研究，這樣就更具有針對(duì)性，使思想政治教育不僅進(jìn)課堂，還要進(jìn)學(xué)生生活，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。其次，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，也就是高校思想政治教育要放置于整個(gè)高校教育體系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立開(kāi)來(lái)，應(yīng)該與智、體、美整個(gè)教育體系聯(lián)系起來(lái)、協(xié)同發(fā)展。這樣的話，就可以避免出現(xiàn)把高校思想政治教育建設(shè)完全只寄托于高校思想政治理論課程，其他課程與高校思想政治教育毫無(wú)關(guān)系這樣的問(wèn)題。高校思想政治教育應(yīng)該與整個(gè)教育體系聯(lián)系起來(lái)，比如把高校思想政治理論課程與其他課程聯(lián)系起來(lái)，使思想政治理論課程不再是孤立的課程，從而為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、能力提高提供幫助。另外，高校思想政治教育還需要整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支持，比如要建立社團(tuán)、家庭、社區(qū)、政府多維度的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境支持系統(tǒng)。為高校思想政治教育營(yíng)造良好的外部社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展。

3.2以大學(xué)生為主體

馬克思認(rèn)為：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！盵4]84在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中人的個(gè)性應(yīng)該具有主體性特點(diǎn)。因此，高校思想思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該充分肯定大學(xué)生個(gè)性的主體地位。如果只是一味地強(qiáng)制性灌輸，反而會(huì)產(chǎn)生逆反心理。馬克思曾形象地指出：“任何一個(gè)存在物只有當(dāng)它用自己的雙腳站立的時(shí)候，才認(rèn)為自己是獨(dú)立的，而且只有當(dāng)它依靠自己而存在的時(shí)候，它才是用自己的雙腳站立的?？縿e人恩典為生的人，把自己看成一個(gè)從屬的存在物?！盵4]91如果大學(xué)生缺乏獨(dú)立的主體地位與意識(shí)，那么他們的個(gè)性是無(wú)法得到彰顯與發(fā)展的，更加談不上實(shí)踐性與創(chuàng)新性。在高校思想政治教育過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生個(gè)性的主體地位，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)?？梢岳眯旅襟w手段，比如QQ、微信、微博等，與大學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的交流。通過(guò)線上線下多維空間的交流，了解大學(xué)生的真實(shí)生活及學(xué)習(xí)狀況。特別是現(xiàn)在“90后”大學(xué)生思維活躍、見(jiàn)多識(shí)廣，在思想政治教育中，要充分尊重他們的觀點(diǎn)，選擇他們樂(lè)于接受的方式，避免產(chǎn)生抵觸心理。也要注意到每個(gè)學(xué)生的不同專業(yè)背景，要提供促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力提高的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，也要正確認(rèn)識(shí)每一位大學(xué)生的個(gè)性差異。根據(jù)每一個(gè)大學(xué)生個(gè)性的不同特點(diǎn)，制定不同的教育規(guī)劃。通過(guò)更具個(gè)性針對(duì)性的思想政治教育方案設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，從而確立大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主體地位。

3.3以實(shí)踐為導(dǎo)向

馬克思認(rèn)為：“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中發(fā)亮?！盵3]122人的個(gè)性的發(fā)展必須要在社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)。有些學(xué)生試卷考試可以得高分，但是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐卻只能得低分。因此，高校思想政治教育要以實(shí)踐為導(dǎo)向，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐積極發(fā)展大學(xué)生的各方面能力，提升大學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

3.3.1高校校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)

在高校校內(nèi)，可以開(kāi)展班級(jí)演講比賽。對(duì)于大一新生來(lái)講，可以以“從中學(xué)到大學(xué)，我的變化與感悟”為題，進(jìn)行演講比賽。通過(guò)演講比賽的準(zhǔn)備、講述過(guò)程，使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)中學(xué)與大學(xué)的不同之處，也可以使大學(xué)生深入思索到底怎樣適應(yīng)大學(xué)新生活。還可以在高校校園內(nèi)進(jìn)行“道德與法律”的知識(shí)競(jìng)賽。大學(xué)生通過(guò)自己搜集資料，了解道德的發(fā)展過(guò)程、中國(guó)傳統(tǒng)道德的內(nèi)容、社會(huì)主義社會(huì)道德原則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法律的起源與內(nèi)涵、依法治國(guó)的意義等等。這樣的效果比課堂上老師單一的講授要好得多。對(duì)于大四的同學(xué)，可以設(shè)置模擬招聘會(huì)情境模式。讓幾位同學(xué)扮演招聘人員，另外幾名扮演應(yīng)聘人員。通過(guò)這樣的的情境設(shè)置，使大學(xué)生有身臨其境的感受，在這樣的情境中體會(huì)到去應(yīng)聘應(yīng)具備哪些專業(yè)知識(shí)、哪些專業(yè)素質(zhì)，如何在以后的學(xué)習(xí)中提升自己，也能為以后參加真正的招聘會(huì)做好充分準(zhǔn)備。

3.3.2高校校外的實(shí)踐活動(dòng)

在高校校外，可以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。根據(jù)大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，展開(kāi)社會(huì)調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告。比如可以開(kāi)展“‘美麗中國(guó)’環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)”的社會(huì)調(diào)查、“關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物狀況”的社會(huì)調(diào)查等等。大學(xué)生通過(guò)搜集資料、設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷、接觸社會(huì)、接觸不同的人群、總結(jié)觀點(diǎn)、分析數(shù)據(jù)，最后結(jié)合自己觀點(diǎn)寫出調(diào)查報(bào)告。這樣的過(guò)程也是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、接收信息、展開(kāi)思索、形成結(jié)論的過(guò)程，有利于提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。還可以參觀考察實(shí)踐教育基地。比如參觀歷史博物館、紅色革命根據(jù)地、科技展覽館，也可以參觀企業(yè)工廠、農(nóng)村基層等等。通過(guò)實(shí)地考察，使大學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史、中國(guó)革命奮斗歷程、科技發(fā)展的新成果、農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等等有感性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)高校校外的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

4小結(jié)

高校思想政治教育關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的踐行，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。馬克思個(gè)性理論不僅具有理論價(jià)值，更具有實(shí)踐價(jià)值。以馬克思個(gè)性理論為指導(dǎo)，即以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)、以大學(xué)生為主體、以實(shí)踐為導(dǎo)向，來(lái)增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.

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申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘要：教育中到底什么最重要？教育的價(jià)值到底是什么？這是每個(gè)教育者都無(wú)法繞開(kāi)的話題。價(jià)值主義教育思想其實(shí)就是為了研究教育的根本問(wèn)題――即教育的最終用途。本研究從價(jià)值主義教育思想的核心概念出發(fā)，辨析“教育價(jià)值”與“人的內(nèi)在價(jià)值”的真正含義，從而探討價(jià)值主義教育思想理論體系的框架，由此進(jìn)一步完善價(jià)值主義教育思想理論體系。 關(guān)鍵詞：價(jià)值主義;教育價(jià)值;人的價(jià)值

一、價(jià)值主義教育思想的核心概念 教育價(jià)值

價(jià)值主義教育思想其實(shí)是為了研究教育的根本問(wèn)題――即教育的最終用途。由此可見(jiàn)，教育價(jià)值是價(jià)值主義教育思想的中心。所謂教育價(jià)值，就是指教育活動(dòng)的有用性或者說(shuō)是“效用”，是人們有意識(shí)的掌握、利用、接受及享有教育時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)有用性的看法和評(píng)價(jià)。在審視和判斷教育的價(jià)值時(shí)，人們總是以一定的利益和需要為根據(jù)的。

（二）人的內(nèi)在價(jià)值

教育既有現(xiàn)實(shí)價(jià)值又有理想價(jià)值，既有個(gè)人價(jià)值又有社會(huì)價(jià)值，既有內(nèi)在價(jià)值又有外在價(jià)值。雖然價(jià)值主義教育思想并不完全排斥教育的使用或功績(jī)的一面，但是我們不能過(guò)度地張揚(yáng)它的使用性和功績(jī)性，正如盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”2，這便說(shuō)明教育最重要的應(yīng)該是尊重人的生命價(jià)值。價(jià)值主義教育思想理論主要提倡教育促進(jìn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。所謂個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值是指人的潛在價(jià)值，它包括個(gè)人的知識(shí)、能力和德性，在它未發(fā)揮出來(lái)之前，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的潛在力量，相對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一種潛在價(jià)值3。

二、價(jià)值主義教育思想的理論框架 價(jià)值主義教育思想理論體系的出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持學(xué)生的內(nèi)在需求驅(qū)動(dòng)，滿足學(xué)生的生存與發(fā)展性需求。

馬斯洛的需求層次理論把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次4，其中生理需求和安全需求屬于生存性需求，其他三者屬于發(fā)展性需求。從馬斯洛需求理論出發(fā)，從宏觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求同樣分為生存性需求和發(fā)展性需求，從微觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，包括思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、人際交往、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐以及就業(yè)擇業(yè)等涉及學(xué)生成長(zhǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)的需求。因此，價(jià)值主義教育思想的核心就是要關(guān)注學(xué)生自身的成長(zhǎng)，將關(guān)于學(xué)生自身需求的內(nèi)容融入其學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。 價(jià)值主義教育思想理論體系的主要內(nèi)涵是關(guān)注學(xué)生的生命、生存以及生活三個(gè)方面。

首先，價(jià)值主義教育思想理論強(qiáng)調(diào)教育要提升學(xué)生生命與生存的價(jià)值。生命價(jià)值是個(gè)體生命對(duì)于個(gè)體自我及社會(huì)需要的滿足， 它是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 的辯證統(tǒng)一。 生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)待生命及其價(jià)值的基本觀點(diǎn)和看法，也是一種生活態(tài)度和生活理想。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期， 處在此階段的青年一方面處于變化、探索、生機(jī)勃勃之中; 另一方面又處于多種憂慮、問(wèn)題的壓力之下， 這在現(xiàn)今的社會(huì)里顯得更為突出5。因此，幫助大學(xué)生形成正確的生命價(jià)值觀刻不容緩。

其次，價(jià)值主義教育思想理論提倡教育要切實(shí)走入學(xué)生的生活，解決學(xué)生的社交、學(xué)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等方面的需求。同時(shí)，還要做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，將愛(ài)崗、敬業(yè)等核心價(jià)值觀要素的解讀與解決學(xué)生的擇業(yè)問(wèn)題、生涯目標(biāo)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，始終為學(xué)生的成長(zhǎng)成才謀福利，將學(xué)生的生活融入學(xué)習(xí)課程之中。 價(jià)值主義教育思想理論體系的落腳點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的興趣，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能和諧發(fā)展。

大學(xué)生思想觀念尚未成熟，對(duì)于感性的直觀事物更易接受，價(jià)值主義教育思想理論將學(xué)生生活中的要素融入課程之中，不但增強(qiáng)其吸引力和感染力，而且利于用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展。它提倡用“簡(jiǎn)、易、微”的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的興趣，要讓有關(guān)生命價(jià)值的教育活動(dòng)成為“人人想?yún)⑴c，人人可參與”的身邊事。

（四）價(jià)值主義教育思想理論的實(shí)踐者是學(xué)生，教育應(yīng)該讓學(xué)生覺(jué)得“能做主”。

黑格爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由?！痹诋?dāng)代社會(huì)，我們可用“以人為本”來(lái)闡釋這層含義。學(xué)校是發(fā)現(xiàn)人、培育人、成就人的地方，學(xué)生既是教育的對(duì)象，也應(yīng)是教育的主體，喚醒學(xué)生的主人翁意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是學(xué)生完成認(rèn)識(shí)自我、完善自我、超越自我的必要條件。學(xué)生價(jià)值觀的培育應(yīng)是雙向互動(dòng)，而不是單向說(shuō)教;應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受。

第一，價(jià)值主義教育思想除了要融入到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)中，更要體現(xiàn)在豐富生動(dòng)的課余生活上，在課余生活中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓生命教育滲透在學(xué)生的日常生活中。教育過(guò)程中要堅(jiān)持“將舞臺(tái)還給學(xué)生，將機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將成長(zhǎng)留給學(xué)生”的原則，以學(xué)生為本，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長(zhǎng)，體會(huì)幸福;第二，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，包括志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等具體實(shí)踐，使學(xué)生在發(fā)揮主體作用的過(guò)程中，從對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)到自覺(jué)的理性思考，將生命的價(jià)值真正內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧梭著 李平漚譯[M].上海：商務(wù)印書局，2012.

[2]楊超.現(xiàn)代德育人本論[M].廣州：廣東人民出版社，2005，154-156.

[3]馬斯洛著 許金生，劉鋒等譯.自我實(shí)現(xiàn)的人[M].北京：三聯(lián)書店出版社，1987.

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【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0072-01 

思想政治教育中的灌輸教育長(zhǎng)期以來(lái)都被我國(guó)作為基本的教育模式，在歷史上也具有了較高的成效。但是在當(dāng)代的發(fā)展中，這種方式越來(lái)越體現(xiàn)出其不足之處。其主要就是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給傳統(tǒng)的灌輸模式帶來(lái)了較大的沖擊，越來(lái)越多的教育者開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，并將精力放在新的教育模式中。但是，灌輸教育模式能夠應(yīng)用很長(zhǎng)一段時(shí)間，也是有一定優(yōu)勢(shì)的，不能隨意的拋棄。本文正是基于此，探討新環(huán)境下灌輸理論在思想政治教育中的創(chuàng)新發(fā)展策略。 

一、思想政治灌輸教育的內(nèi)涵及特點(diǎn) 

思想政治灌輸教育在不同的時(shí)代定義也不同，但總體上仍然分為狹義和廣義兩個(gè)方面的定義。狹義上的思想政治灌輸教育主要是指教育機(jī)構(gòu)按照一定的教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容以課堂授課等方式傳輸給學(xué)生，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生本身的價(jià)值觀和行為規(guī)范。而廣義上的思想政治灌輸教育主要是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用宣傳教育等方式，把政治觀念和理想傳播到廣大民眾，讓廣大民眾理解并認(rèn)可這種觀點(diǎn)和理想，并將其轉(zhuǎn)化為廣大民眾的行為規(guī)范，達(dá)到社會(huì)和諧與發(fā)展。 

思想政治灌輸教育的特點(diǎn)主要有兩個(gè)方面。第一，動(dòng)態(tài)性。灌輸教育的發(fā)展本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是以受教育者為核心的教育。目前思想政治教育效果不理想的重要原因就是忽視了動(dòng)態(tài)性，不能在信息時(shí)代和多媒體時(shí)代中完善灌輸教育，將時(shí)代元素融入教育過(guò)程。第二，系統(tǒng)性。在我國(guó)各個(gè)時(shí)期，思想政治教育的灌輸模式都有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，同時(shí)灌輸模式能夠?qū)⒔逃w系中各個(gè)板塊有機(jī)的結(jié)合在一起，使其教育工作有條不紊的進(jìn)行。 

二、思想政治教育中灌輸模式創(chuàng)新發(fā)展的可行性 

（一）灌輸模式本身比較完整 

在思想政治教育中，灌輸教育主要是指滿足相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展規(guī)律和每個(gè)受眾本身的不同，形成一個(gè)系統(tǒng)性的教育體系，是一種理論與實(shí)踐高度結(jié)合的教育模式。在當(dāng)前社會(huì)中，灌輸教育主要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念為主要的導(dǎo)向，并且還有“以人為本”、“因材施教”等各類先進(jìn)的教育理念作為重要支撐，同時(shí)其內(nèi)部的各個(gè)模塊之間聯(lián)系都比較緊密，是一個(gè)比較完善的教育模式。而在這種模式下進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展只需要對(duì)教育模式本身進(jìn)行一定的改良就能夠較好的滿足需求，不必創(chuàng)新太多內(nèi)容，因此創(chuàng)新發(fā)展的難度會(huì)大大降低。 

（二）灌輸模式創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境優(yōu)良 

馬克思認(rèn)為，生活環(huán)境會(huì)隨著時(shí)間不斷變化，在物質(zhì)決定意識(shí)的理念下，人的思想意識(shí)也會(huì)隨環(huán)境變化而改變。因此，環(huán)境本身對(duì)于個(gè)人的觀念形成就有較強(qiáng)的感染作用。灌輸教育能夠全面的對(duì)個(gè)人進(jìn)行教育，利用手中可支配的教育資源創(chuàng)建出一個(gè)最適合受教育者的教育環(huán)境，是一種動(dòng)態(tài)的教育過(guò)程。而對(duì)灌輸模式進(jìn)行創(chuàng)新以后，教育環(huán)境必然會(huì)得到相應(yīng)的革新。特別是創(chuàng)新的過(guò)程是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的革新，因此創(chuàng)新后的教育環(huán)境一定會(huì)更適合受教育者，從而具有較強(qiáng)的可行性。 

三、思想政治教育中灌輸模式的創(chuàng)新發(fā)展策略 

（一）融入信息教育技術(shù) 

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，教育體系之所以會(huì)發(fā)生巨大變遷，最重要的就是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了較強(qiáng)的互動(dòng)和溝通，體現(xiàn)出了教育的平等性和自由性。因此灌輸模式要想得到創(chuàng)新發(fā)展，也比如融入信息教育技術(shù)。目前適用性最好的技術(shù)就是對(duì)話互動(dòng)式的網(wǎng)絡(luò)灌輸平臺(tái)和疏導(dǎo)系統(tǒng)模型。這些技術(shù)的詳細(xì)應(yīng)用主要分為三步。第一，利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，比如BBS論壇、留言板等，創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第二，督促所有的黨政干部，受教育者和思想政治教師都加入到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，讓他們通過(guò)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)。第三，教育者要明白平臺(tái)的建立僅僅是一種輔助手段，灌輸模式的最終任務(wù)還是教育而不是互動(dòng)，互動(dòng)交流是為了更好的教育。同時(shí)在平臺(tái)應(yīng)用的過(guò)程中不免會(huì)出現(xiàn)一些不合的言論，這個(gè)時(shí)候要使用疏導(dǎo)系統(tǒng)進(jìn)行必要的屏蔽，并糾正受教育者的思想誤區(qū)，避免受教育者出現(xiàn)思想污染。 

（二）創(chuàng)新教育方法 

傳統(tǒng)的灌輸模式強(qiáng)調(diào)說(shuō)教式教育，但在新環(huán)境中，這種模式已經(jīng)不再適用。但是新媒體環(huán)境中，人們的思想更加活躍，更容易受到其他不良思想的污染，因此必須要加強(qiáng)思想政治教育灌輸模式的力度。這個(gè)時(shí)候，教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前受教育者都有較強(qiáng)的個(gè)體性，摒棄傳統(tǒng)的灌輸教育模式，轉(zhuǎn)而發(fā)掘受教育者的自覺(jué)學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)他們進(jìn)行自主的反省、總結(jié)，通過(guò)分析自己的不足之處，從而在下一步的學(xué)習(xí)中糾正自己。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是不能使用以前的那種強(qiáng)制灌輸教育模式，而應(yīng)該采用當(dāng)下的引導(dǎo)灌輸教育模式。 

（三）更新教育內(nèi)容 

傳統(tǒng)的思想政治灌輸教育效果之所以不理想，在很大原因上也是因?yàn)槠涔噍攦?nèi)容與時(shí)展不協(xié)調(diào)。為了改變這一現(xiàn)狀，首先就應(yīng)該不斷豐富灌輸教育的內(nèi)容，在教育過(guò)程中多引用一些與時(shí)俱進(jìn)的新成果，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)灌輸內(nèi)容進(jìn)行精煉和總結(jié)，保證內(nèi)容符合當(dāng)下時(shí)代的特征和潮流。其次，還應(yīng)該不斷的拓寬灌輸內(nèi)容。優(yōu)秀的人才應(yīng)該是綜合素質(zhì)都比較突出的人才，因此灌輸教育的內(nèi)容在未來(lái)的發(fā)展中也應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的拓寬，不但要關(guān)注政治素質(zhì)的提升，還應(yīng)該注重培養(yǎng)教育受眾的技術(shù)素質(zhì)和心理素質(zhì)，保證其全面發(fā)展。最后，灌輸教育的內(nèi)容必須要聯(lián)系實(shí)際，致力于解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題。在這之中，可以將一些社會(huì)熱點(diǎn)事件加入到教育體系中，通過(guò)探討這些熱點(diǎn)事件讓教育受眾能夠理性的分析各類社會(huì)問(wèn)題。 

四、結(jié)語(yǔ) 

灌輸模式對(duì)于目前思想政治教育來(lái)說(shuō)，依然是一個(gè)非常有效的方式，具有較強(qiáng)的可行性。灌輸模式之所以在當(dāng)今教育體系中應(yīng)用效果不明顯，歸根到底就是沒(méi)有與時(shí)展相結(jié)合。所以，灌輸模式的應(yīng)用要融合當(dāng)下發(fā)展非常迅速的信息技術(shù)，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)受眾的主體性和個(gè)體性，及時(shí)更新教育內(nèi)容，從而使灌輸模式能夠跟上時(shí)代的潮流，更好的為思想政治教育服務(wù)。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]楊林. 灌輸理論在當(dāng)代思想政治教育中的運(yùn)用與創(chuàng)新[J]. 出國(guó)與就業(yè)（就業(yè)版），2012（8）：97-98. 

篇5

在高校思想政治理論課實(shí)施新一輪改革之際，作為從事思想政治理論教育的教師，應(yīng)當(dāng)抓住這一時(shí)機(jī)，從傳統(tǒng)教育的慣性和影響中解放出來(lái)，改革那些妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教學(xué)模式和方法，大力推進(jìn)研究性教學(xué)，使思想政治理論課的教學(xué)更加貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)實(shí)效性、針對(duì)性，以提高教學(xué)效果。

1．創(chuàng)新教學(xué)觀念：確立引導(dǎo)性和問(wèn)題式教育的觀念。思想政治理論課教育的目標(biāo)和主要功能在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論和思想政治教育，使他們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人的思想觀念發(fā)生重大變化的現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮這一目標(biāo)和主要功能，必須突破傳統(tǒng)觀念的束縛：其一，確立引導(dǎo)性教育理念，提高思想政治理論教育的有效性。教師應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，消除學(xué)生的逆反心理和排斥現(xiàn)象，提高大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同度。在堅(jiān)持思想政治理論教育明確導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，通過(guò)正確引導(dǎo)，使學(xué)生在多元化意識(shí)形態(tài)存在的前提下，在指導(dǎo)思想上選擇理論。其二，確立問(wèn)題式教學(xué)觀念，提高教學(xué)效果。教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立學(xué)生主體性地位，把教學(xué)出發(fā)點(diǎn)真正轉(zhuǎn)向?qū)W生，從學(xué)生的思想實(shí)際和理論需求出發(fā)，在觀念上強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、淡化體系意識(shí)。由于新方案根據(jù)新形勢(shì)下高校思想政治理論教育的特點(diǎn)和新要求，在課程設(shè)置上以學(xué)科綜合形成的優(yōu)勢(shì)來(lái)解決大學(xué)生所面對(duì)的帶有綜合性的問(wèn)題，因此，采用以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的專題式教學(xué)可以更好地提高教學(xué)效果。而且，以專題的形式把課程涉及的基本內(nèi)容和主要理論觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)際講深、講透，可以更好地提高教學(xué)的有效性。此外，思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為某一學(xué)科的專家，而是要使他們通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，把握觀察社會(huì)、分析問(wèn)題的基本方法，認(rèn)同、理解黨的理論、路線、方針、政策，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，能夠成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人。因此，根據(jù)課程的基本內(nèi)容，結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，梳理出若干專題，有針對(duì)性地解決學(xué)生思想中存在的各種問(wèn)題，更有利于提高教學(xué)效果。

2．創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容：加強(qiáng)針對(duì)性，體現(xiàn)時(shí)代感。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的改革和創(chuàng)新是教學(xué)工作的永恒主題。教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新要求在遵循教學(xué)基本規(guī)范和要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的研究，從受教育者的實(shí)際出發(fā)，把新的理論發(fā)展內(nèi)化為用學(xué)生樂(lè)于思考、愿意接受的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使他們能夠感受到通過(guò)教師的教學(xué)，能給他們帶來(lái)更多的啟發(fā)和思考。

思想政治理論課教育的基本目標(biāo)是使學(xué)生掌握的基本原理，并用學(xué)到的基本原理去分析、解決各種社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這就要求我們所傳授的理論是與時(shí)俱進(jìn)的理論，是被實(shí)踐證明的具有生命力的理論。因此，教師必須把握實(shí)踐中理論發(fā)展的最新成果，使教學(xué)內(nèi)容隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，反映理論發(fā)展的最新成果，跟蹤理論研究的前沿，使思想政治理論課的教學(xué)充滿生機(jī)和活力，并用發(fā)展的理論去分析各種社會(huì)現(xiàn)象，解釋各種問(wèn)題，為學(xué)生釋疑解惑、指路引航。只有把學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題和種種困惑作為思想政治理論課教學(xué)的切人點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，才能增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性，使思想政治教育更加貼近學(xué)生實(shí)際，更加切合學(xué)生需求。同時(shí)，教師還必須注意把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和他們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，研究學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，在教學(xué)中注重聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，與時(shí)代同行，以實(shí)踐作證，用事實(shí)說(shuō)話。了解學(xué)生、了解社會(huì)，實(shí)質(zhì)是把的理論與學(xué)生的實(shí)際、社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，這是理論聯(lián)系實(shí)際的具體體現(xiàn)。理論聯(lián)系實(shí)際，不是用理論迎合實(shí)際，而是用理論分析實(shí)際、說(shuō)明實(shí)際。在提高教學(xué)有效性的整個(gè)鏈條中，把握學(xué)生的思想實(shí)際是重要的一環(huán)。只有做好這一環(huán)節(jié)工作，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高教學(xué)的有效性，才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊挥袌?jiān)持用發(fā)展著的理論武裝大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和有效性，體現(xiàn)時(shí)代感。

篇6

一、目前影響創(chuàng)新的問(wèn)題

現(xiàn)在我國(guó)思想政治理論課影響創(chuàng)新的問(wèn)題是該課的創(chuàng)新度不夠。有的在理論上大談該課如何創(chuàng)新而實(shí)際根本沒(méi)有解決創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。實(shí)際上，我國(guó)的思想政治理論課如果真正擺脫沒(méi)有創(chuàng)新的尷尬境地就應(yīng)當(dāng)首先研究本科目前面對(duì)的教師困境、輔導(dǎo)員管理的困境、學(xué)校管理的困境和學(xué)生困境。

二、解決問(wèn)題的目標(biāo)設(shè)定

通過(guò)研究思政課教學(xué)方式方法的實(shí)效性，達(dá)到思政課人才培養(yǎng)的針對(duì)性、實(shí)效性。根據(jù)國(guó)家關(guān)于思政課教育教學(xué)工作否認(rèn)“兩個(gè)意見(jiàn)”，對(duì)思政課新課程的定位和任務(wù)做出了明確的規(guī)定：“綱要”課：從中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀?！霸怼闭n：從的基本理論的角度培養(yǎng)學(xué)生的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的世界觀和方法論?！案耪摗闭n：從中國(guó)化的理論成果角度培養(yǎng)學(xué)生信仰的認(rèn)同?！盎A(chǔ)”課：從成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題角度培養(yǎng)學(xué)生的品行養(yǎng)成?！靶谓獭闭n：使時(shí)事政策課的實(shí)效性得到顯著提高，使廣大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感得到顯著增強(qiáng)，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到顯著提高，進(jìn)而為我國(guó)公民的思想道德素質(zhì)的全面提升奠定基礎(chǔ)。“當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治”課：是學(xué)生了解當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)的基本狀況，國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，使他們?cè)趯?duì)外開(kāi)放的環(huán)境下有堅(jiān)定的立場(chǎng)和較強(qiáng)的適應(yīng)能力?！靶睦斫】怠闭n：作為學(xué)校德育的重要組成部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備良好的個(gè)性心理品質(zhì)，合理的行為，和諧的人際關(guān)系。以上七門課的研究都包括理論教學(xué)方式方法、實(shí)踐教學(xué)方式方法、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式方法和考評(píng)體系等具體研究方面。

三、解決問(wèn)題的主要方式

總體要求。根據(jù)黨和國(guó)家關(guān)于思政課改革教學(xué)方式方法總體要求，針對(duì)當(dāng)前七門思想政治理論課（“原理”“概論”“基礎(chǔ)”“綱要”“形教”“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)”“心理健康”）教育教學(xué)中存在的“兩張皮”（書本與現(xiàn)實(shí)）問(wèn)題，以及當(dāng)前高校大學(xué)生思想出現(xiàn)的問(wèn)題，探索出一套能反映時(shí)代特征、反映學(xué)生理想信念和思想發(fā)展需要、反映各門課程特點(diǎn)的教育教學(xué)模式，進(jìn)一步提高思想政治理論課教學(xué)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，以充分發(fā)揮思政課教育教學(xué)傳播科學(xué)理論、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的合格人才的主渠道作用。通過(guò)思政課教育教學(xué)方式方法以及教學(xué)模式的改革，加強(qiáng)思政課教育教學(xué)的實(shí)效性，旨在逐步解決大學(xué)生的各種思想問(wèn)題。

具體內(nèi)容。解決七門思政課教育教學(xué)中存在的問(wèn)題及教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的各種問(wèn)題；解決思政課教學(xué)方式方法遵循原則的科學(xué)性的問(wèn)題；傳授理論與解決問(wèn)題相結(jié)合；靈活發(fā)揮與遵循教材相結(jié)合；突出重點(diǎn)與兼顧一般相結(jié)合；課堂學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合；課堂講授與教輔活動(dòng)相結(jié)合。解決教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的路徑（教學(xué)方法）的有效性（解決問(wèn)題的可能性）的問(wèn)題。

把握、駕馭與吃透、超越教材理論問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)與根源；確定、列舉與分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材的理論聯(lián)系和解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與難點(diǎn)；構(gòu)思精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；精選典型性、真實(shí)性和生動(dòng)性的與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的教學(xué)案例問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的重要環(huán)節(jié)；合理使用多媒體、教學(xué)輔助環(huán)節(jié)和師生互動(dòng)問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的重要條件；七門教材的重復(fù)內(nèi)容、兼容問(wèn)題與相同模塊同一性解決問(wèn)題：實(shí)現(xiàn)教材轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新條件。

四、解決問(wèn)題的基本思路和方法

（1）總體思路。思政課的教學(xué)目的在于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，科學(xué)合理的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，最終形成完善的理想信念，更好地為社會(huì)為人類創(chuàng)造價(jià)值。思政課教育教學(xué)的實(shí)效性必須以現(xiàn)有的課程理論創(chuàng)新為基礎(chǔ)與前提，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法為載體，以層次性教學(xué)作為轉(zhuǎn)換的重要手段。

篇7

作為高校大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，思想政治教育對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成起到了非常重要的影響。思想政治理論課程的改革與實(shí)踐教學(xué)也日益受到高校高度重視，它是提高思想政治教學(xué)有效性的重要途徑和手段，也是培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者的重要途徑。但目前我國(guó)高校思想政治教育與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容、模式、方法和手段都存在著一些亟待解決的問(wèn)題。因此要重視實(shí)踐教學(xué)，積極探索實(shí)現(xiàn)思想政治教育課程實(shí)踐教學(xué)有效性的策略，面對(duì)現(xiàn)實(shí)難題予以關(guān)注，面對(duì)弱化原因予以分析，這是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)有效性的基本前提?，F(xiàn)實(shí)中，我國(guó)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)面臨著諸多的挑戰(zhàn)，如受教育者在實(shí)踐教學(xué)中主體性的缺失、教育者缺乏實(shí)踐教學(xué)的意識(shí)與能力、教育者與受教育者關(guān)系的抽象化與疏離化、實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制不夠健全等。這是由于認(rèn)識(shí)層面上實(shí)踐教學(xué)理念還相對(duì)滯后、操作層面上實(shí)踐教學(xué)缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。當(dāng)前我國(guó)高校思想政治理論課教育實(shí)踐教學(xué)改革依然存在很多問(wèn)題，如對(duì)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)有偏差、實(shí)踐教學(xué)組織的規(guī)范性缺位、實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制錯(cuò)位、實(shí)踐教學(xué)的考核機(jī)制缺失、實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的斷裂、任課教師主導(dǎo)作用發(fā)揮不足等。影響高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革成效主要因素有：實(shí)踐教學(xué)態(tài)度參差不齊、實(shí)踐教學(xué)實(shí)施難度較大、實(shí)踐教學(xué)投入不足、影響因素與成效的交互作用等。為此，由龔惠香撰寫的《高校思想政治理論教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐》一書，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育課程改革與實(shí)踐理論研究，提供了一定參考作用。該書通過(guò)對(duì)浙江大學(xué)城市學(xué)院近千名學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，從教與學(xué)兩個(gè)方面了解了高校思想政治理論課教育教學(xué)的相關(guān)情況。并在調(diào)研基礎(chǔ)上提出了如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論教育的課題，對(duì)高校思想政治理論課程教育與改革提出了一些思考，為更好地發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主渠道作用提供了一份真實(shí)的索材。

該著作分為教學(xué)篇和教育篇兩大部分。教學(xué)篇包括二十篇與高校思想政治理論教育教學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作，如高校思政理論課教學(xué)實(shí)效性困境與原因探析、基于大學(xué)新生轉(zhuǎn)型教育的思想政治理論課教學(xué)模式改革與實(shí)踐、思想政治理論課教學(xué)方法的探究、如何切實(shí)有效地增強(qiáng)政治理論課的吸引力、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)的教學(xué)改革、談《概論》課教學(xué)與學(xué)生政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)和提高、《當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)》課程考試改革新探、馬克思勞動(dòng)力成為商品之條件理論的新思考、馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今的運(yùn)用價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治理論課探究性教學(xué)模式的探索、關(guān)于《法律與案例》課程案例教學(xué)法運(yùn)用的探索、《大學(xué)生心理素質(zhì)訓(xùn)練》課對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)提升的實(shí)踐研究等。在教育篇收錄了近三十篇有關(guān)思想政治理論教育改革的相關(guān)論文，如本科應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的思考與探索、構(gòu)建學(xué)生公寓育人新模式探索學(xué)生黨建工作新機(jī)制、大學(xué)新生轉(zhuǎn)型期教育的探討與思考、大學(xué)生心理壓力狀況及演變研究、高等學(xué)校學(xué)生處分聽(tīng)證制度的規(guī)范化探討、高等學(xué)校依法管理與維護(hù)學(xué)生權(quán)益的利益平衡、淺論獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與變化特點(diǎn)、高校學(xué)習(xí)型輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)模式探索、基于模塊庫(kù)的高校輔導(dǎo)員俱樂(lè)部建設(shè)探索、大學(xué)生思想政治教育進(jìn)公寓的問(wèn)題與對(duì)策、新形勢(shì)下學(xué)生公寓安全工作現(xiàn)狀與對(duì)策、新形勢(shì)下獨(dú)立學(xué)院資助工作體系的探討與思考等。

提升我國(guó)高校思想政治教育改革與實(shí)踐教學(xué)有效性的對(duì)策與路徑主要有：第一要關(guān)注受教育者主體性的培育，提高教育者實(shí)踐教學(xué)的意識(shí)與能力，建立健全實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制;第二要加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)制度建設(shè)和組織管理，制定思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)大綱與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)課題指南，完善思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系;第三要制定實(shí)踐教學(xué)改革戰(zhàn)略，明確實(shí)踐教學(xué)改革目標(biāo)，制定實(shí)踐教學(xué)改革任務(wù)，設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)改革方案;第四要轉(zhuǎn)變對(duì)實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，進(jìn)一步提高對(duì)實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍;第五要不斷完善實(shí)踐教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，整合優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)資源，建立和完善實(shí)踐教學(xué)的組織管理機(jī)制，完善并嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)和完善實(shí)踐教學(xué)的激勵(lì)制度;第六要進(jìn)一步提高實(shí)踐教學(xué)的投入，提高學(xué)校、任課教師、學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的投入;最后要構(gòu)建以創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為主的教育體系，著力建設(shè)一批校內(nèi)外綜合性創(chuàng)新實(shí)踐基地。

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研究思想政治教育環(huán)境的前提就是對(duì)其定義進(jìn)行科學(xué)、合理的界定。對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行深入的研究，首先就要對(duì)其定義進(jìn)行界定，也是進(jìn)行思想政治教育環(huán)境研究的首要問(wèn)題。現(xiàn)階段，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義，研究界主要有兩個(gè)主要的觀點(diǎn)，其中一個(gè)觀點(diǎn)是思想政治教育的整個(gè)過(guò)程包含著思想政治教育環(huán)境，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，環(huán)境對(duì)教育者和受教育者都有影響，同時(shí)對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及方向具有決定作用。根據(jù)這一理解，產(chǎn)生了“四體結(jié)構(gòu)論”，也就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，主要包括四方面內(nèi)容，即教育的主體、客體、介體及環(huán)體，其中教育介體包括方法、目的及內(nèi)容，而教育環(huán)體就是教育環(huán)境。這四方面內(nèi)容貫穿于整個(gè)思想政治教育的過(guò)程。對(duì)于定義的界定，另一種觀點(diǎn)是思想政治教育環(huán)境作為外部條件存在于整個(gè)思想政治教育系統(tǒng)，也就是教育系統(tǒng)要想發(fā)揮應(yīng)有的功能，就要考慮到在環(huán)境的影響下教育系統(tǒng)的變化。

因此，對(duì)于思想政治教育環(huán)境的定義的界定，這兩種觀點(diǎn)明顯都有一定的道理，但是同時(shí)也具有一定的片面性。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題理論界也沒(méi)有進(jìn)行深入的分析及研究，大多數(shù)人都傾向一種觀點(diǎn)，單純地認(rèn)為教育環(huán)境就是教育生態(tài)環(huán)境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見(jiàn)，這兩種觀點(diǎn)都不夠全面，在研究這個(gè)問(wèn)題之前首先要明確人和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境對(duì)人有一定的制約作用，而人對(duì)環(huán)境有創(chuàng)造作用。在人與自然的相處過(guò)程中，人體現(xiàn)出的是主動(dòng)性，因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教育者和被教育者對(duì)環(huán)境的影響也是主動(dòng)的，也就是教育者及被教育對(duì)環(huán)境具有選擇、改造、創(chuàng)造的作用，而這些作用發(fā)揮的基礎(chǔ)就是社會(huì)實(shí)踐。清楚了這個(gè)問(wèn)題，對(duì)思想政治教育環(huán)境進(jìn)行界定：首先，思想政治教育環(huán)境對(duì)思想政治教育系統(tǒng)有影響作用，并具有獨(dú)立性，也就是其環(huán)境對(duì)系統(tǒng)中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結(jié)為外部條件。其次，思想政治教育環(huán)境就是教育主體對(duì)環(huán)境的作用，以此能更好地進(jìn)行思想政治教育。因此，對(duì)于思想政治教育定義的界定要有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，以整體的眼光看問(wèn)題，思想政治教育環(huán)境既包括外部條件也有內(nèi)部因素。

二、思想政治教育環(huán)境的特征研究

篇9

>> 加強(qiáng)高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的思考 高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)探索 論高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建 高職院校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的思考 高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)研究與構(gòu)建 高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)探索 把信仰教育納入高校思想政治理論課教育實(shí)證研究 思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)建設(shè)研究 高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)研究 河南省高校思想政治理論課建設(shè)現(xiàn)狀研究 高校思想政治理論課紅色網(wǎng)站建設(shè)與研究 高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)機(jī)制建設(shè)研究 高校思想政治理論課建設(shè)社會(huì)參與研究 高校思想政治理論課校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)研究 高校思想政治理論課教育教學(xué)實(shí)效性實(shí)證研究 高校思想政治理論課教育教學(xué)的調(diào)查研究 高校思想政治理論課信仰教育實(shí)效性研究 基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的思想政治理論課教育實(shí)效性探微 高校思想政治理論課 關(guān)于構(gòu)建思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的探索 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]王建A，李晶，張瓏.移動(dòng)學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2009.

篇10

關(guān)鍵詞 思想政治 教育內(nèi)化 融合

一、關(guān)于的“需要”的理論

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人有需要。是立足實(shí)踐的觀點(diǎn)分析“需要”的。認(rèn)為，人在任何時(shí)候都不是孤立的，“他們的需要即他們的本性，以及他們求得生存滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)”人是以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物的。人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，思想政治教育學(xué)探討的主要是人的精神需要，滿足精神需要的過(guò)程就是思想政治教育內(nèi)化的過(guò)程。人不能脫離社會(huì)生活而獨(dú)立存在，每個(gè)人都不可能脫離精神需求，也不可能拒絕所有的意識(shí)形態(tài)。

二、關(guān)于“灌輸”的理論

“灌輸”最早是由考茨基提出的。考茨基認(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)是從外面“灌輸”進(jìn)去的，而非自發(fā)產(chǎn)生。之后，列寧發(fā)展了考茨基對(duì)于灌輸?shù)挠^點(diǎn)，形成了關(guān)于灌輸?shù)睦碚摗?duì)于“灌輸”的理解，不能單從字面意思出發(fā)。經(jīng)典作家認(rèn)為，灌輸?shù)倪^(guò)程就是用科學(xué)合理的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去武裝人們的頭腦，引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程。灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)是理論和實(shí)踐的結(jié)合。這里的 “灌輸”沒(méi)有絲毫越俎代庖的意思，更沒(méi)有“填鴨式”強(qiáng)制性，而是一種啟發(fā)，讓受教育者在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中自己去理解，去體會(huì)，自發(fā)地去掌握和吸收必要的社會(huì)道德和思想觀念。

三、完善企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的實(shí)踐機(jī)制

（一）采用溝通機(jī)制

溝通通常是指人與人傳達(dá)思想、觀念或交換情況、信息，使雙方能通連的過(guò)程。溝通作為機(jī)制的形態(tài)，在企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過(guò)程中有著十分重要的作用。首先，增進(jìn)相互理解。溝通能幫助教育雙方進(jìn)行換位思考、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而減少矛盾，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。其次，深化彼此之間的認(rèn)識(shí)。溝通并不是將一方的思想強(qiáng)加給另一方，而是力求達(dá)到共鳴，它通過(guò)在教育者和受教育者之間架起相互理解和信任的橋梁，推動(dòng)雙方思想觀念的交流，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一和升華。溝通是人的生存需要。在企業(yè)思想政治教育的過(guò)程中，良好地溝通無(wú)論是對(duì)個(gè)人心理還是集體心理都有重要的保健作用，同時(shí)也充分體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)化的意蘊(yùn)。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過(guò)程中的溝通，首先必須堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一。溝通的內(nèi)容和方式既要遵循既定正確的方向，又要根據(jù)實(shí)際情況的變化，靈活變通，以保障信息能順利地被受教育者所內(nèi)化。其次必須堅(jiān)持平等性和主導(dǎo)性的統(tǒng)一。溝通的雙方地位是平等的，即教育者和受教育者互相尊重對(duì)方的人格和情感。溝通的主導(dǎo)性，是指教育者應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)性，有效引導(dǎo)受教育者，以保障雙方交流向預(yù)期方向運(yùn)轉(zhuǎn)。再次，必須堅(jiān)持及時(shí)性與頻率性的統(tǒng)一。溝通的及時(shí)性是由思想信息的時(shí)效性決定的，它要求教育者要及時(shí)抓住有效信息與受教育者進(jìn)行溝通。溝通的頻率性則指溝通的雙方要保持一定的溝通頻率。最后，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)與守信的統(tǒng)一。

（二）采用融合機(jī)制

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合機(jī)制，是指思想政治教育內(nèi)化必須與生活實(shí)踐相融合，深深地融入生活實(shí)踐之中，與生活實(shí)踐發(fā)展的主流相一致。思想政治教育內(nèi)化離不開(kāi)生活實(shí)踐，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，思想政治教育內(nèi)化不能離開(kāi)生活實(shí)踐而獨(dú)立存在，因此，思想政治教育內(nèi)化必須融入生活實(shí)踐之中，與生活發(fā)展主流相一致，才會(huì)擁有生命力，才會(huì)受到受教育者的歡迎，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的目的。相反，如果想政治教育內(nèi)化脫離了生活實(shí)踐，與生活實(shí)踐發(fā)展的主流相脫節(jié)的話，內(nèi)化就成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的保障和基礎(chǔ)，從而難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化的作用。

思想政治教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位決定了思想政治教育內(nèi)化必須實(shí)施融合機(jī)制。思想政治教育是整個(gè)社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的核心部分之一，是社會(huì)生活機(jī)體的有機(jī)組成部分，因而思想政治教育的目的、熱蕁⒎椒?、活兜?，都必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求相一致、相融合，也就是要立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求之上，反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)生活發(fā)展服務(wù)。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合，首先表現(xiàn)為時(shí)代融合。企業(yè)思想政府致教育必須融合到整個(gè)大的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，努力做到與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一。以往在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的許多企業(yè)思想政治教育理論和模式已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要，難以發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有作用。當(dāng)前企業(yè)思想政治教育的一個(gè)重大任務(wù)就是改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的企業(yè)思想政治教育的僵化理論和模式，創(chuàng)造與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相融合、相統(tǒng)一的新理論、新模式。其次，環(huán)境融合。即將思想政治教育環(huán)境融于企業(yè)教育的整體教育大環(huán)境之中，做到與企業(yè)教育環(huán)境運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一。