導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文化空間設(shè)計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、空間藝術(shù)與文化結(jié)合的必然性

早在幾千年前的史前時期，我們的祖先就在努力試圖擺脫蒙昧，走向文明。起初他們嘗試著去建造自己的居所，以躲避寒暑和野獸的攻擊，這都是出于本能的創(chuàng)造行為。當(dāng)居住形式慢慢的固定下來之后，物質(zhì)需求不再成為人類所擔(dān)心的問題，于是他們的目光開始轉(zhuǎn)向精神的需求，也就是對精神和文化的追求。美國著名歷史學(xué)家摩根認(rèn)為“陶器的出現(xiàn)是人類擺脫野蠻走向文明的標(biāo)志，它是人類審美能力和創(chuàng)造提升的表現(xiàn)，為人類審美能力的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?3?這就跟中國古代陶器一樣，雖然這些器具都是基本的生活用具，在創(chuàng)造的歷程中算不上輝煌，但是它卻開啟了人類審美意識的大門。中國的繪畫藝術(shù)最早可以追溯到新石器時期的彩陶紋樣和巖畫，原始的繪畫技巧雖然很幼稚，但是卻已基本掌握了各種造型能力，也展現(xiàn)出原始居民對精神層次和文化的渴求。在先秦時期，青銅器、漆器、帛畫等的繪畫技法都已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃?。隨著出現(xiàn)的墓室壁畫，畫像石、畫像磚等形成了文化裝飾的初步原型。到魏晉時期，繪畫藝術(shù)更是得到了長足的進(jìn)步，以顧愷之等為代表的畫家引領(lǐng)了整個時期的繪畫潮流，花鳥畫、山水畫等開始萌芽，人們開始嘗試將名人畫作懸掛于室內(nèi)作為裝飾，對文化環(huán)境的渴求度進(jìn)一步加深。待到隋唐大一統(tǒng)時，社會穩(wěn)定，物質(zhì)繁榮，隨著市井審美層次的提高，更多的藝術(shù)形式涌現(xiàn)出來，人們也越來越欣賞這種室內(nèi)裝飾和陳設(shè)的擺件所共同營造出的文化環(huán)境和氛圍。歷經(jīng)時代變遷，即使是現(xiàn)代社會的空間環(huán)境裝飾也都把后期的文化配飾作為一個重要環(huán)節(jié)來對待。空間設(shè)計中的滲透著深刻的文化根基，從遠(yuǎn)古簡易的茅草房到封建鼎盛時期繁復(fù)華麗的宮廷，再到當(dāng)代奢華的星級酒店裝飾，無不證實人類對于帶有文化意境美的追求從未間斷過。從歷史的發(fā)展角度來看，空間設(shè)計藝術(shù)與文化結(jié)合是人類精神需求的必然產(chǎn)物。文化總是在不斷的融入空間設(shè)計之中，它由古展而來已經(jīng)潛移默化的融入了各個時期的文化，即是與時代文化的融合。翻開美術(shù)史的卷宗，對比后不難發(fā)現(xiàn)各個時期的建筑藝術(shù)有著共性也有著各時期裝飾風(fēng)格上不同的個性。由于思想文化與審美標(biāo)準(zhǔn)的差異，建筑裝飾藝術(shù)也流露出時代的印記。有人把建筑稱作“凝固的歷史”，那么裝飾藝術(shù)則應(yīng)該是凝固歷史中最濃墨重彩的一筆。建筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)不可分割，他們共同承載了歷史文化的內(nèi)涵，所以空間設(shè)計藝術(shù)與文化必然有著千絲萬縷、不可割裂的聯(lián)系，沒有文化內(nèi)涵的賦予就沒有空間設(shè)計的底蘊(yùn)支撐和發(fā)展進(jìn)步。同時，設(shè)計藝術(shù)是文化重要的組成部分，并且肩負(fù)著傳承文化的歷史使命，而空間設(shè)計藝術(shù)就是實現(xiàn)這種傳承的藝術(shù)手段之一。空間藝術(shù)在發(fā)展的過程中不斷融入異域文化，不斷豐富其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容，并向多元化的方向發(fā)展。只有富有文化內(nèi)涵的設(shè)計作品，才能夠提升空間的氛圍和品位；只有在空間設(shè)計藝術(shù)中注入文化要素，才能創(chuàng)作出充滿具有豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力的空間。而在當(dāng)今，裝飾設(shè)計藝術(shù)又必須與經(jīng)濟(jì)文化相結(jié)合，這也是人類為了滿足精神需求的必然選擇。設(shè)計創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，經(jīng)濟(jì)社會推動設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，設(shè)計已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)生活中不可缺少的一部分。在現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的雙重推動下，藝術(shù)設(shè)計行業(yè)顯現(xiàn)出前所未有的繁榮，新技術(shù)和新手段為設(shè)計思維的實現(xiàn)提供了更加豐富的材料和手法，也實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合?？臻g設(shè)計與其他文化的融合也極大的豐富了空間藝術(shù)形式。結(jié)合各種主題文化，空間藝術(shù)中衍生出各種不同風(fēng)格，如音樂主題酒吧，汽車主題酒店等等，結(jié)合流行文化又衍生出各式各樣的餐飲空間設(shè)計形式。如，小城故事餐飲就是以流行歌手鄧麗君為文化基礎(chǔ)，開發(fā)設(shè)計出的餐飲經(jīng)營模式，店面空間的設(shè)計模仿臺灣小鎮(zhèn)，播放鄧麗君的懷舊名曲，還有以鄧麗君為元素的環(huán)境細(xì)節(jié)設(shè)計等等。以迎合上個世紀(jì)末的一代人懷舊的心理，而這一批人正是現(xiàn)代社會的中堅力量也是主力消費(fèi)群體，以文化為主導(dǎo)的設(shè)計定位十分明確。

二、文化在空間設(shè)計中的體現(xiàn)

文化要素對于在空間藝術(shù)中營造高雅意境，提升空間的品位至關(guān)重要。對于服務(wù)對象來說，他們迫切的期望自己身處的環(huán)境能夠充滿文化氛圍，正所謂環(huán)境影響人的發(fā)展，“孟母三遷”的典故也充分說明了這一點(diǎn)。一個良好的文化環(huán)境對于人的身心健康發(fā)展是十分有益的，對于提升審美品位的和愉悅視覺感官起著無可替代的作用，這些都取決于文化在空間設(shè)計中的延續(xù)性。那么這種延續(xù)最終還是要落在負(fù)責(zé)營造空間的設(shè)計師隊伍上，他們的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)會直接或間接的體現(xiàn)在空間設(shè)計藝術(shù)作品中?？臻g設(shè)計在滿足基本使用功能外，更重要的是創(chuàng)造出一個符合人們精神需要的環(huán)境。那么這就要求設(shè)計師在掌握本專業(yè)相關(guān)理論和技能以及實踐經(jīng)驗外，還要努力提高自身的文化素質(zhì)，要有廣泛的藝術(shù)愛好和文學(xué)修養(yǎng)，并且要善于從歷史文化中尋找藝術(shù)靈感，從生活和細(xì)節(jié)中尋求創(chuàng)意點(diǎn)。在設(shè)計師自身文化修養(yǎng)提高的同時，還要具備鑒別優(yōu)秀文化的能力。也就是說，不管對于本民族傳統(tǒng)文化，還是外來文化，都需要對其有選擇的延續(xù)，要取其精華，去其糟粕。在立足優(yōu)秀文化的同時，還要敢于創(chuàng)新和跨界。要利用新材料、新技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以新的形式在空間設(shè)計中延續(xù)。總之，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物質(zhì)生活水平有了極大的提高，人們的不在滿足單純功能需求，而更多的是情感層面需求。人們在使用空間的同時還需要與空間進(jìn)行著交流，空間因為有了文化的延續(xù)，才使其充滿了活力。各種文化精髓就像遺傳基因，它們通過設(shè)計師的手，以新的形式在空間設(shè)計中延續(xù)著。而由鋼筋混凝土筑造的冰冷空間，因為文化基因的注入才顯得生機(jī)盎然，和藹可親。這種注重精神文化的設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)下設(shè)計界的流行趨勢。在新形勢、新思想的推動下，以文化為支撐，解放思想，大膽創(chuàng)新，學(xué)習(xí)來自國內(nèi)外的優(yōu)秀理念，創(chuàng)造出更加經(jīng)典和優(yōu)秀的作品。

作者：馬利廣 戴吉祥 單位：新疆藝術(shù)學(xué)院

篇2

1.1因地制宜的思想宅園多是因阜掇山，因洼疏地，植以樹木花草的“城市山林”。這也是我國園林藝術(shù)的精華所在，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。

1.1.1適宜的場地設(shè)計在中國，傳統(tǒng)園林分布廣泛，數(shù)量巨大，但各個園林之間都有所不同。在園林的設(shè)計中，往往由實際的地理條件出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有的土地面積、水域分布等環(huán)境因素進(jìn)行設(shè)計，使園林能充分利用現(xiàn)有環(huán)境中的有利條件，也使園林與周圍環(huán)境互相協(xié)調(diào)、融為一體，如怡園占地較小，故引入假山、池塘等元素來體現(xiàn)其靈動，頤和園面積廣闊，故采用真山、湖泊突出其宏偉。以上便是因地制宜的思想在園林設(shè)計中的體現(xiàn)，同時，其也能應(yīng)用在大學(xué)校園的設(shè)計中。大學(xué)校園的設(shè)計同樣需要充分考慮到校園周圍的地形、湖泊等環(huán)境因素，并以此為設(shè)計依據(jù)。以廈門大學(xué)本部為例，校區(qū)占地167hm2（約2500畝），用地壓力較小，故校園中常見大面積的綠化及水域。校園地處亞熱帶，雨量充沛，故在校園中央設(shè)置了“芙蓉湖”，既能涵養(yǎng)水源，又能供游客與師生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖邊總是聚集著三三兩兩的學(xué)生在討論問題、交流想法，或是父母帶著孩子游玩嬉戲，抑或是來閩旅游的游客們談?wù)撝鴱B門的風(fēng)土人情、所見所聞。芙蓉湖已成為廈門的旅游景點(diǎn)之一。在綠化方面，由于學(xué)校西部地勢平坦，植被以成片的棕櫚樹與大草坪為主，如芙蓉湖邊的大片草坪與棕櫚林，棕櫚樹干挺直，樹形優(yōu)美，美化了校園，也表達(dá)了廈門大學(xué)對各地游客的熱情。校園東部位于獅山腳下，地勢漸高，植被種類繁多。在規(guī)劃中保留了大部分獅山腳下原有的植被，使校園與周圍環(huán)境融為一體。在坡地上行走時，周圍綠樹掩映，微風(fēng)習(xí)習(xí)，讓人恍如在山間穿行。（圖3）與廈門大學(xué)占地167hm2（2500畝）相比，河海大學(xué)鼓樓校區(qū)的占地面積不到66.7hm2（1000畝）。作為清涼山的一部分，校園內(nèi)地勢起伏較大，坡地較多。然而，在合理的規(guī)劃下，山體坡地很好地起到了調(diào)節(jié)空間的作用。校園內(nèi)的低洼處、平坦處、地勢較高處分別安排了足球場、教學(xué)樓、科技館等各具特色的建筑。在校園中行走，時平時陡的道路也為師生增加了一分愜意和悠然。同時，校園內(nèi)多變的地形很好地切割了視線，增加了校園的層次感。以校園內(nèi)的友誼山為例，國際教育學(xué)院被安排在了友誼山的山頂，山坡四周種植著茂盛的植被，其間只有一條蜿蜒曲折的小徑通向山頂。走出友誼山，山頂?shù)慕ㄖ汶[藏在了植被的遮蔽之間。視線的分割讓校園各個功能區(qū)相對獨(dú)立，使其特點(diǎn)更加鮮明集中，從而讓校園更有“看頭”。

1.1.2“廉價”的植被選擇講究花草樹木的映襯?；ú輼淠镜挠骋r同樣“著眼在畫意”：首先花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又顧及到季節(jié)的變化；其次花草樹木的修剪技巧：取法自然。與“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”形成強(qiáng)烈對比，說明傳統(tǒng)園林花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。大片的草坪每年的灌溉、養(yǎng)護(hù)都需要很大的成本，卻沒有很高的實際使用價值，造成了較大的浪費(fèi)。與大片草坪的高額養(yǎng)護(hù)成本和較低的使用效益造成的浪費(fèi)相比，河海大學(xué)本部的綠化則體現(xiàn)出了較高的價值。作為清涼山的一部分，河海大學(xué)本部校園內(nèi)的植被品種較多、較雜，但大多來自當(dāng)?shù)啬鸵陨娴淖匀恢脖?，平時并不需要過多的養(yǎng)護(hù)，師生也可以自由地在綠化中學(xué)習(xí)、放松，由此實現(xiàn)了綠化的低成本維護(hù)與高效益使用。且植被高低錯落，結(jié)合起伏的地形、自由的道路，加上季節(jié)變化帶來的不同景致，妙趣橫生，總會帶來意外驚喜。

1.1.3特色的景觀文化塑造蘇州園林的共同特點(diǎn)是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點(diǎn)上，眼前總是一幅完美圖畫，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點(diǎn)，這些名園也從而具有了各自的風(fēng)格與生命力。如：獅子林因園內(nèi)石峰林立，形狀多似獅子，故名“獅子林”，獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻；留園中部以山水為主，是全園的精華所在，留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝和卓越智慧；網(wǎng)師園的亭臺樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風(fēng)格……園林尚且如此，作為專業(yè)性極強(qiáng)的高校理應(yīng)特色鮮明。在這方面，一些高校的校園建設(shè)則比較成功，在校園設(shè)計中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的專業(yè)性，如河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)和南京藝術(shù)學(xué)院。以河海大學(xué)江寧校區(qū)為例，河海大學(xué)的校園文化很大程度上便在其校園內(nèi)的水景觀中體現(xiàn)了出來。在校園的東北、東南、西南3個位置分別設(shè)置了東湖、廉池、西湖3個人工湖，在面積最大的東湖沿岸安排有長椅，可供學(xué)生休閑放松，或是進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。每天早上在湖邊都有學(xué)生朗讀或是背誦英語。東湖不但有觀賞作用，同時也具有其實用性。在雨季，校區(qū)內(nèi)的雨水可以排入東湖并儲藏在東湖內(nèi)，在降水比較少的時期，東湖內(nèi)的水便可以被水泵抽出用來澆灌草坪、樹木等。此外，校園內(nèi)還有三峽廣場、小浪底音樂臺等充滿水利特色的景觀和建筑，從這些特點(diǎn)鮮明的元素中我們便可以感受到河海大學(xué)最具代表性的校園文化———水文化。又如南京航空航天大學(xué)，作為全國航空航天類排名第二的大學(xué)，在將軍路校區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中更是把學(xué)校的航天特色充分凸顯了出來。觀察其教學(xué)區(qū)的俯視圖，可以發(fā)現(xiàn)其布局形似一個直升機(jī)。校園中心的草坪修建成了螺旋槳的圖案，四周的教學(xué)樓圍成了機(jī)身的形狀，校園東部馬路上橫跨過的天橋組成了機(jī)尾。在四周綠化的映襯下，整個校區(qū)就像一架即將從停機(jī)場上升起的直升機(jī)。同時，校內(nèi)還有直升機(jī)模型等標(biāo)志性元素。在校園的整體布局與細(xì)節(jié)安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。

1.2含蓄的空間布局規(guī)劃

空間的延伸、滲透與層次，空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設(shè)計上突破場地的物質(zhì)邊界，它有效地豐富了場地與周邊環(huán)境之間的空間關(guān)系，即“流動空間”。江南園林主要通過對空間的分隔與聯(lián)系的關(guān)系處理，古典私家園林的內(nèi)部空間通常按照功能關(guān)系劃分區(qū)域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。主要的構(gòu)成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。2.2.1組景手法由于文化傳統(tǒng)與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術(shù)作品引而不發(fā)，顯而不露，江南園林的造園藝術(shù)每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。組景手法是指把一些景象重新組合成新的景象，從而產(chǎn)生新的意境與趣味。古人總結(jié)出的組景手法多種多樣，接下來本文將從在高校校園設(shè)計中較為常見的廊道與亭臺、景象的顯隱性兩方面展開討論。廊道，其目的是為行人遮風(fēng)擋雨，是行進(jìn)過程中的景。亭臺，其目的是讓人駐足小憩，是靜止時的景。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。在廊道中行走的師生往往是在去教室、或是完成某項工作的路上，正如我們在人生路上前行。廊道告訴我們生活應(yīng)該向前邁進(jìn)。而亭臺，往往是我們思索的地方，我們在這里駐足思考，思考我們的大學(xué)生活抑或是我們的人生。亭臺象征著我們應(yīng)該時不時停下腳步想一想，望一望。兩者的共同點(diǎn)在于，他們都為師生遮擋了風(fēng)雨和烈日，提供了支持與保障。廊道與亭臺的組合，象征著每一所大學(xué)對師生的庇護(hù)與關(guān)愛，以及對他們?nèi)松慕ㄗh：思考與奮斗。正如在河海大學(xué)江寧校區(qū)東湖兩側(cè)的涼亭與廊道遙相對應(yīng)，相印成趣。對景象顯隱性的處理可以很好地避免校園空間過于“直白”的問題，師生或游客在校園中行走時，眼前的景象會隨著所處位置的不同而不斷改變，從而達(dá)到移步換景的效果。高校校園在處理顯隱性時最常用的手段是通過綠化的安排來達(dá)到不同景象的“露”與“藏”。如南京師范大學(xué)隨園校區(qū)，將建筑隱藏在高聳的喬木與茂盛的灌木之間，在路上行走只能從縫隙中隱約看到建筑的輪廓，而再向前走幾步越過這片植被，整幢建筑便一覽無余了。通過對景象顯隱性的利用，可以避免“硬對景”，從而增加校園景色的趣味。（圖6）

1.2.2放大了的空間效用中國傳統(tǒng)建筑的魅力往往并不是由單個建筑來體現(xiàn),而是通過創(chuàng)造建筑的群體空間來展現(xiàn)。換句話說，傳統(tǒng)建筑通過抑與揚(yáng)，大與小，曲與直，內(nèi)與外相結(jié)合等手法，將各單個景象聯(lián)系起來，達(dá)到1+1>2的效果，從而營造出了豐富的景觀畫面。抑與揚(yáng)的結(jié)合是一種為了前后形成反差，從而收到強(qiáng)烈藝術(shù)效果的一種藝術(shù)上手法。以河海大學(xué)本部為例，剛進(jìn)大門是一條狹長的道路，兩側(cè)分布著聞天館、研究所等建筑。而沿著窄道走了400m之后，空間突然空闊起來，便看見了清涼山遇難同胞紀(jì)念碑廣場，廣場上種植著數(shù)百棵參天的梧桐。在道路的行走時的壓抑之感與廣場的開闊相對比，將廣場的曠大襯托得淋漓盡致，讓每一個經(jīng)過的師生都能感覺到此處的莊嚴(yán)肅穆，生出敬畏之心。抑揚(yáng)結(jié)合的手法往往可以讓景象的主題更加鮮明突出，加深游覽者的印象。大小對比常指在較小的空間內(nèi)營造出闊大的意境，以蘇州園林最有代表性。一些學(xué)校的校本部由于地處市中心，用地面積非常有限，于是眾多高校的校園設(shè)計都力求既滿足教學(xué)需求，又避免校園給人過于擁擠的感受，如河海大學(xué)校本部，通過借助地形、空間分割等手法營造了內(nèi)涵豐富的校園空間，讓師生在校園的不同部分有截然不同的感受。曲與直的對比，其重點(diǎn)主要在曲，通過曲的構(gòu)造，可以讓畫面更有層次。廈門的鼓浪嶼上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路盡頭，往往便是熱鬧的集市或是空曠的海灘。南京師范大學(xué)北門入口處的規(guī)劃與其相似，初入大門便是一條蜿蜒的林間小路，沿著小路翻過一個小山坡經(jīng)過圖書館，看似已經(jīng)沒有路，而繼續(xù)向前走才發(fā)現(xiàn)原來樹林旁便是籃球場與足球場。校園需要幽靜的場所，一方面為了營造寧靜治學(xué)的氛圍，另一方面也為同學(xué)提供了戶外學(xué)習(xí)的去處。曲折的林間小道很好地創(chuàng)造了一個比較隱秘、寂靜的空間，滿足了同學(xué)對戶外學(xué)習(xí)場所的私密性、安靜的要求。內(nèi)與外的交流最直接的體現(xiàn)便是透過窗子看到窗外的風(fēng)景。內(nèi)外空間的交流需滿足一些最基本的要求例如便于室內(nèi)采光、過濾室外雜音等。同時，學(xué)校的特殊性要求室外環(huán)境還應(yīng)該為室內(nèi)的師生提供綠色景觀，以供師生在課間遠(yuǎn)眺、放松。內(nèi)外空間交流最理想的情況體現(xiàn)在蘇州園林中，即室外的景象通過窗戶如同畫一般成為室內(nèi)景觀的一部分。在蘇州留園中，透過長廊古色古香的花窗可以看到長廊另一側(cè)樹木的虬枝，兩者互相映襯就像是畫框里的一幅畫。

2如何營造內(nèi)涵豐富的校園空間

上文分別從3個方面論述了中國傳統(tǒng)園林文化中可以用來指導(dǎo)校園空間設(shè)計的主要思想和手法，然而在實際操作中，校園任何一處空間的設(shè)計往往是眾多思想、手法共同作用的結(jié)果。因此，在了解相關(guān)手法后，應(yīng)該思考如何把這些手法的優(yōu)勢融合起來，綜合運(yùn)用到校園各部分空間的設(shè)計中，以設(shè)計出內(nèi)涵豐富的校園空間。下面，本文將從灰空間與室外園林式空間兩個部分的設(shè)計來討論如何將中國傳統(tǒng)園林文化綜合運(yùn)用到校園空間的設(shè)計中。

2.1灰空間的利用灰空間，是指從室內(nèi)到室外的過渡空間。它的存在消除了室內(nèi)空間與室內(nèi)空間的隔閡，使兩者互相融合，形成一個有機(jī)地整體，這也符合傳統(tǒng)“陰陽調(diào)和”的思想。在校園內(nèi)廣泛使用灰空間可以避免現(xiàn)性主義建筑過于棱角分明的形象，把校園打造成一個更柔美、更和諧的學(xué)習(xí)場所，有利于避免在新校區(qū)中普遍存在的環(huán)境與人的距離感這一問題?；铱臻g的思想在很多設(shè)計中都有體現(xiàn)，其中最典型的便是廊結(jié)構(gòu)。在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)中，廊結(jié)構(gòu)得到了最大化的使用。校園中的宮殿式建筑建于民國時期，在相鄰建筑間用長廊相連接。長廊的作用很多，一方面，在刮風(fēng)或下雨等惡劣天氣時，長廊為來往的行人與在教學(xué)樓之間穿梭的師生提供了很好的遮擋，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)建筑文化中“以人為本”的思想。另一方面，長廊作為相鄰建筑之間半封閉、半開敞式的通道，也加強(qiáng)了建筑之間的聯(lián)系，使建筑群更有整體感。此外，在南京大學(xué)鼓樓校區(qū)的灰空間設(shè)置中，體現(xiàn)出了灰空間的設(shè)置也可以借助植被等自然元素來完成。利用已有的環(huán)境資源，將教學(xué)樓前的古樹的樹陰作為室內(nèi)外空間的過渡，既營造了貼近自然的校園氛圍，也為師生提供了一個課間休息放松的場所。

2.2室外園林式交流空間的營造與中學(xué)相比，大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。這意味著僅有傳統(tǒng)的教室已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必須為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供新的場所。為了幫助大學(xué)生將學(xué)習(xí)場所拓寬到教室外，大學(xué)校園內(nèi)需要設(shè)置戶外學(xué)習(xí)場所，這也滿足了部分同學(xué)在戶外學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，現(xiàn)階段在各高校內(nèi)普遍存在老師和學(xué)生缺少溝通的情況，為了解決這個問題，在引導(dǎo)師生思想改變的同時，為師生提供優(yōu)美的交流空間也至關(guān)重要。因此，下文將主要從戶外學(xué)習(xí)場所和交流場所的安排來討論校園室外空間的設(shè)置。在河海大學(xué)進(jìn)行的問卷調(diào)查中，大多數(shù)學(xué)生都傾向于在僻靜的自然綠化空間內(nèi)進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。同時，在戶外學(xué)習(xí)場所應(yīng)該具備的條件中，支持人數(shù)最多的是安靜，其次是有舒適的座椅。為了營造安靜的氛圍，可以通過綠化帶將空間與周圍的建筑、道路分隔，樹木的遮擋同時還具有在夏天遮擋陽光，減小風(fēng)速等功能。在桌椅方面，既不能設(shè)置過于密集使同學(xué)之間互相影響，也不能過于稀疏造成“一座難求”的情況。以南京師范大學(xué)為例，在會議樓西側(cè)是一個人工湖，湖邊布置著長椅與石桌石椅，在四周被枝葉茂盛的喬木遮蔽，把它與周圍的人行道分隔。由于環(huán)境清幽安靜，并且設(shè)置了便于學(xué)習(xí)的桌椅，經(jīng)常有學(xué)生在此進(jìn)行戶外學(xué)習(xí)。交流空間的設(shè)置應(yīng)同時達(dá)到其實用性與美觀性。為了達(dá)到其美觀性，交流空間僅僅是一塊空地顯然是不夠的，可以將其安排在草坪或是樹蔭中，與周圍的建筑、道路等環(huán)境融合。一方面能讓師生有一個較為平和的心情，有利于達(dá)到更好的交流效果，另一方面，交流空間本身也成為了校園環(huán)境的一部分，在校園內(nèi)營造了寧靜治學(xué)的氛圍。在實用性方面，為了便于師生在課后進(jìn)行交流，宜把交流空間設(shè)置在教學(xué)樓附近，而一般用于學(xué)生之間或是休閑放松時使用的交流空間則無此限制。綜合考慮到實用性與美觀性，理想的師生交流空間可以在教學(xué)樓附近設(shè)置一片草坪或樹林，在其中安排座椅，以南京大學(xué)鼓樓校區(qū)為例。而學(xué)生之間的交流空間形式比較多樣，可以是一小片樹林，或是小巧的建筑小品形式展現(xiàn)。道路作為連接校園各部分的工具，也有其重要作用。如果校園內(nèi)普遍采用比較狹窄的人行道，不利于車輛便捷到達(dá)校園的各個部分，在高峰時期也不利于人流及車流的順利疏散。而如果普遍采用較為寬闊的車行道，則會影響校園各個功能區(qū)相對獨(dú)立性與整體性的體現(xiàn)，并且使校園顯得空曠、直白。因此，在道路規(guī)劃中，需要將主干路，次干路與人行道有機(jī)結(jié)合，即保證校園各部分之間交流的便捷，也有利于校園人文氣息的養(yǎng)成，正如圖12中長江大學(xué)的交通規(guī)劃。

篇3

1.1現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計定位不明確

設(shè)計是為人服務(wù)的，現(xiàn)代餐飲空間同樣也要以顧客的需求為先導(dǎo)，但是，目前不少餐飲空間存在設(shè)計定位不明確問題，在表現(xiàn)手法上采取了單純堆砌昂貴的新材料元素進(jìn)行設(shè)計，忽視了設(shè)計的初衷，表達(dá)不出消費(fèi)者所需要的空間氛圍。事實上，現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中仍然要在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，把握目標(biāo)消費(fèi)群的審美需求，應(yīng)用與消費(fèi)者相適應(yīng)的形式語言來表現(xiàn)室內(nèi)空間，通過明確餐飲空間設(shè)計定位，準(zhǔn)確把握顧客的心理需求，從而提升設(shè)計質(zhì)量，得到消費(fèi)者的青睞。

1.2現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計缺乏地方文化特色

不同地域環(huán)境孕育了各具特色的地方文化，現(xiàn)如今全國各地旅游業(yè)的發(fā)展必然帶動餐飲業(yè)的發(fā)展，這就要求餐飲經(jīng)營具有地方特色，通過具有地方特色的飲食文化，與地方文化特色的空間設(shè)計形式來吸引消費(fèi)者，提高企業(yè)競爭力。然而，在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)中缺乏特色鮮明、有地方藝術(shù)特色的素材來裝飾烘托空間，因此，在設(shè)計過程中要從地域文化與歷史文脈中尋求鮮明而典型的切入點(diǎn)，加入現(xiàn)代設(shè)計語言表達(dá)出不同地域文化的獨(dú)特性。

1.3現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計缺乏文化主題設(shè)計

餐飲空間作為一種特定的環(huán)境空間，需要通過傳達(dá)某種主題信息來滿足人們精神文化生活的需要。鮮明的主題是餐飲經(jīng)營者表達(dá)其理念與使命的載體，也是餐飲文化空間環(huán)境向目標(biāo)顧客群體所表達(dá)的中心思想和經(jīng)營理念。就餐的過程總是與人的觀念文化相關(guān)聯(lián)，消費(fèi)者總是希望能夠在符合自己心理和情感的餐飲環(huán)境中用餐，而帶有主題的設(shè)計有助于提升精神境界高度。但就目前來看，不少餐飲空間還缺乏文化主題設(shè)計，缺乏餐飲環(huán)境的文化主題氛圍。因此，設(shè)計師在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中，要體現(xiàn)餐飲主題文化，通過設(shè)計主題形象，從而塑造餐廳文化空間的靈魂。

2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)如今的餐飲空間早已不是僅為人們提供美食的場所，它體現(xiàn)著一種新的文化，餐飲空間的設(shè)計是承載文化的載體。從過去一代又一代的藝術(shù)家、設(shè)計師的作品中，我們依稀可見如影隨形的傳統(tǒng)文化，可以說，任何傳統(tǒng)文化或直接、或間接都影響著現(xiàn)代設(shè)計，而如何在餐飲空間中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化更是設(shè)計師追求的目標(biāo)。

2.1現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的融入

中國傳統(tǒng)文化題材廣泛，形式多樣，其中寓意著吉祥的裝飾紋樣不僅占據(jù)過去人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，在現(xiàn)代設(shè)計中仍然占有一席之地。例如，把火紅對聯(lián)、桃符年畫取其形，延其意，應(yīng)用在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中，其中美好的寓意，深層的裝飾動機(jī)表達(dá)人們對生活的祈盼，而這種美好的祈盼不分年代延續(xù)著，使空間多了些許親和力。

2.2現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中傳統(tǒng)文化思想的表達(dá)

現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計要盡量滿足就餐者對于文化氛圍的需求，設(shè)計要體現(xiàn)文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化一直受儒、佛、道3種思想的影響，那在現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中要有所體現(xiàn)，比如，儒家思想講究“天人合一”的理念，在餐飲空間設(shè)計中可以模仿自然山水，再造天然之美；在裝飾上則應(yīng)該不過分雕琢修飾，使景與情自然交融，把中國傳統(tǒng)文化思想精髓與現(xiàn)代的科技手段結(jié)合，提升餐飲空間的文化意境。

2.3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的相互融合

傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計提供了理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計中對于傳統(tǒng)文化在空間的表達(dá)只是把某一符號、某種形式或某些傳統(tǒng)材料單純借鑒，而設(shè)計是需要不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)新的設(shè)計要有強(qiáng)烈的時代感，符合時代特征，但又要不失個性，那么獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化就是我們的個性招牌。設(shè)計師在研究傳統(tǒng)與創(chuàng)新這個設(shè)計界永恒的課題時，要不斷擴(kuò)展、延續(xù)傳統(tǒng)文化，并且要對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行打散重構(gòu)，重新演繹，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、糅合、提升，使不同消費(fèi)者接受文化熏陶，在享受美食的同時得到心靈的啟迪。

篇4

隨著時代變化，社會對疾控體系形成了新的需求與期待，而文化建設(shè)是很好的切入點(diǎn)。文化建設(shè)可以對疾控的工作管理方式和疾控工作人員的價值觀及工作行為起到導(dǎo)向作用，引導(dǎo)疾控工作者更好地協(xié)調(diào)個人與各方面關(guān)系，確保疾控機(jī)構(gòu)擁有可持續(xù)發(fā)展的動力和活力。

（二）凝聚作用

通過疾控文化的宣傳、滲透、培育，可以將疾控內(nèi)部的各種力量統(tǒng)歸于共同的目標(biāo)和方向．自覺提升理想信念，規(guī)范服務(wù)行為。通過文化這一黏合力，以統(tǒng)一的價值觀為標(biāo)桿，就可提高個人的思想信念、情感追求及責(zé)任使命感，并將個人的利益與疾控事業(yè)的大目標(biāo)相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力，形成“心往一處想，勁往一處使”的局面。

（三）激勵作用

疾控文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重職工各項利益，科學(xué)化的人文化的管理，以此激發(fā)疾控人員的積極性和創(chuàng)造性，使職工自覺地將自身利益融入疾控中心的整體利益中，從而達(dá)到與疾控事業(yè)共榮辱的思想境界。

（四）監(jiān)督作用

基于民主與集中成形的科學(xué)合理的疾控文化，一旦到疾控全體人員的認(rèn)可，就可在群體中產(chǎn)生共鳴，促成工作團(tuán)隊內(nèi)部形成尊重、坦誠、進(jìn)取的環(huán)境，繼而達(dá)到自我規(guī)范、相互約束、彼此監(jiān)督的和諧境界。

二、疾控機(jī)構(gòu)文化建設(shè)存在的問題

現(xiàn)今文化建設(shè)得到了越來越多的重視，在疾控的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但不可避免的是，疾控文化建設(shè)中也存在著一定的誤區(qū)，這使得文化建設(shè)的實踐性出現(xiàn)了偏差，制約了文化建設(shè)的發(fā)展。

（一）精神提煉較為寬泛

文化是各種因素的綜合體或合成體，其建設(shè)必須具有明確的目的和目標(biāo)作為先導(dǎo)。目前，各級疾控機(jī)構(gòu)正努力推進(jìn)文化建設(shè)，但其精神目的和物質(zhì)目標(biāo)的確定需要一個長期的提煉過程。在文化建設(shè)之初，大多是結(jié)合實際，籠統(tǒng)寬泛地提出一個疾控精神方面的大方向，但如何將其進(jìn)行分解細(xì)化、落到實處、實踐更新還是一個長期持續(xù)的過程，否則文化建設(shè)只流于幾個名詞、一句空話。

（二）個性特色不夠明顯

疾控機(jī)構(gòu)不同于其他社會公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，也不同于其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)，要使本機(jī)構(gòu)文化建設(shè)更具針對性與實效性，就需培育和形成一種獨(dú)特的疾控機(jī)構(gòu)文化。目前，各級疾控機(jī)構(gòu)還缺乏主動性，往往是被動于具體服務(wù)項目或服務(wù)內(nèi)容的更迭或增加，把增加服務(wù)項目作為文化特色的建設(shè)抓手，這是對文化建設(shè)的誤解。

（三）職工參與面較窄

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2圖像化是虛擬現(xiàn)實的場合

“圖像化”是指利用各類收集的資料，來制作“圖像”的過程。這些“圖像”既可以是平面的，當(dāng)然也可以是立體的，甚至還可能是多維的，使繪制的畫面更加具有真實性。用形象的、甚至逼真的的圖像來為我們展示情況，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的重要內(nèi)容之一。其中會用到RGB色彩模式，它是工業(yè)界的一種顏色標(biāo)準(zhǔn)，是通過對紅(R)、綠(G)、藍(lán)(B)三個顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍(lán)三個通道的顏色，這個標(biāo)準(zhǔn)幾乎可以包括了人們視力所能認(rèn)知的顏色，是現(xiàn)在運(yùn)用最廣的顏色系統(tǒng)之一，在建筑空間設(shè)計中，這個過程中會帶給大家無限樂趣，會為我們提供一幅幅多姿多彩的的畫面。建筑空間設(shè)計被計算機(jī)轉(zhuǎn)化為圖像展現(xiàn)出來，圖像化是虛擬的的一大重要步驟，在此過程中，建筑設(shè)計中的事物按照一定的比例，并且?guī)в幸欢ǖ纳?，十分形象的展現(xiàn)出來，還可以是靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖像，帶來逼真的效果。其中貼圖通道的方式利用數(shù)字化的轉(zhuǎn)換方式，將光在自然界的想象，比如反射、折射等現(xiàn)象在圖像中顯示出來。另外，多個色彩通道可以將復(fù)雜的場景渲染成為廣播電視級的畫面式圖像，將人們腦海中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實。在建筑空間的圖像化過程中,光和影對建筑空間的渲染,十分重要。另一個圖像化設(shè)計中重要的一個模型為CSG建模法，它是指一個物體被表示為一系列簡單的基本物體（如立方體、圓柱體、圓錐體等）的布爾操作的結(jié)果，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)為樹狀結(jié)構(gòu)。樹葉作為基本的元素，結(jié)點(diǎn)為運(yùn)算，最上面的結(jié)點(diǎn)時代需要修建的對象。另一個因素便是光了，它是靈感的來源，是表達(dá)情感的工具。在環(huán)境編輯器和材質(zhì)編輯器中分別設(shè)計了光影跟蹤材質(zhì)和環(huán)境光色,可以用來有效地制造出場景的多種時令、季節(jié)氣氛。在利用了光影跟蹤體系之后,可以復(fù)制出任何現(xiàn)實世界中光和影的物理性質(zhì)。把光影跟蹤概念引申一下將包括:柔和陰影和焦散性(光在水中的折射)等效果:光影跟蹤是和燈光系統(tǒng)模塊相聯(lián)系的,產(chǎn)生跟蹤陰影是準(zhǔn)確無誤的,有明顯的界限,并且?guī)缀跏桥c投射它的目標(biāo)相一致的。建筑空間和場景中都需要顯而易見的邊界和需要計算對象透明值的情況,需有利用光影跟蹤陰影的技術(shù)。使用光影跟蹤的聚光燈以及亮度或者強(qiáng)度的方式整理所有不透明信息。當(dāng)使用這些光照明建筑場景時,它們的材質(zhì)也是十分值得信賴的。這些布景中的材質(zhì)有匹配的紋理和不透明的貼圖,經(jīng)常被當(dāng)做場景的環(huán)境對象,例如花草、樹木、車子以及行人。但也可以是樹的一片樹葉或者窗戶上的百葉窗圖案。假如模仿太陽光照射建筑外觀的情形,光影跟蹤陰影是可以利用的,只是在渲染時這些陰影需要很大的計算量。

3圖形、圖像—設(shè)計數(shù)據(jù)的儲備以及再利用

在計算機(jī)圖形、圖像的設(shè)計中,無論是數(shù)據(jù)狀態(tài)的建筑模型,還是以具有環(huán)境光色,物體材質(zhì)的圖像化建筑場景,都可以被多次利用，從而節(jié)約成本，提高效率。在CAD中,塊的慨念和使用屬于這個范圍,而在3DM氣X中,可將常用的建筑元件或者復(fù)雜的模型,像羅馬柱、雕塑、古典窗飾等建立單一場景存成文件,而在建筑場景中,只需要建立簡單的幾何模型。設(shè)置同一名稱，進(jìn)行替換，那樣許多模型都不需要重新制作了,這樣就可以多次利用這些模型了，而不需要重新構(gòu)建，也減少了許多麻煩，。如果利用數(shù)字化模型,會是十分簡單，只需要利用計算機(jī)相關(guān)方法修改即可，在一定程度上，可以較少成本，且具有高效性，有利于委托設(shè)計的甲方和承擔(dān)設(shè)計的乙方建立友好合作的關(guān)系；還可以不斷地變換建筑構(gòu)件和觀看不斷變換角度的建筑空間場景，使甲乙雙方從設(shè)計開始一直到結(jié)束，可以對設(shè)計進(jìn)行反復(fù)比較，最終找到最適合的作品,從而使雙方在各方面意見統(tǒng)一，更好的合作。

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二、辦公空間色彩設(shè)計的人性化

辦公設(shè)計中改變或創(chuàng)造某種格調(diào)的作用一部分要?dú)w結(jié)于色彩，它可以帶給我們視覺上差異和靈魂的藝術(shù)享受。當(dāng)人們進(jìn)入某個空間時，第一印象決大部分取決于色彩散發(fā)出的感覺，然后再去理解形體。當(dāng)然，色彩除了視覺感受之外，再定位與功能上也有特別的意義。

1.色彩設(shè)計在辦公空間中的定位

色彩作為一種物質(zhì)語言，與辦公空間定位相適應(yīng)的色彩感覺能有機(jī)地烘托出公司的個性和風(fēng)格，因此，辦公空間設(shè)計中色彩的定位是一個整合的過程，合理運(yùn)用色彩的情感，反映出其個性，有利于建立一個愉快和舒適的辦公環(huán)境空間。

2.色彩與功能空間

在辦公室里，過于單調(diào)的辦公空間可以采用“亮色”來點(diǎn)綴，但是過于“五彩繽紛”的話，不僅色彩搭配之間失去了平衡感，而且會增加審美疲勞。所以，色彩設(shè)計的重點(diǎn)是如何恰當(dāng)?shù)奶幚韰f(xié)調(diào)、對比、統(tǒng)一和變化之間的關(guān)系，主體與背景的關(guān)系，來滿足人們生理和心理上的雙重需要。因此，正確地搭配和處理色彩之間協(xié)調(diào)性的問題是辦公空間設(shè)計的焦點(diǎn)，正確認(rèn)識色彩與辦公空間之間的關(guān)系是辦公空間人性化設(shè)計的前提，更好地運(yùn)用空間色彩語言則可以給設(shè)計以新的含義和生命。

三、人性化辦公空間的照明設(shè)計

燈光不僅可以分割空間，還可以改變空間氛圍，與此同時燈光的照明也具有裝飾內(nèi)容，表現(xiàn)出不同的空間風(fēng)格和文化內(nèi)涵。所以，燈光的設(shè)計現(xiàn)在也成為了現(xiàn)代辦公空間設(shè)計的一個重要因素?，F(xiàn)代辦公空間無論采用什么樣的照明方式都應(yīng)使光線均勻的投射，切勿產(chǎn)生陰影，達(dá)到使用者的工作舒適。其光線得到布局還應(yīng)根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的平面布局和功能要求來考慮，并要求與平面布局相協(xié)調(diào)來增強(qiáng)或減弱空間的直覺深度和層次，同時通過燈光照明表現(xiàn)出構(gòu)成實體空間的各種材料與肌理，從而使辦公空間更展現(xiàn)出截然不同的變化。

四、人性化辦公空間的聲音環(huán)境設(shè)計

較工作而言，人們在工作都希望自己所處的空間相對安靜。由于電腦、電話、傳真機(jī)、打印機(jī)和空調(diào)是辦公空間必不可少的工具，但是容易形成噪聲干擾，所以辦公空間設(shè)計中需要考慮隔音性能。目前來看，辦公空間的聲音環(huán)境可以從兩個方面來考慮：其一是相對安寧的工作環(huán)境，其二是用音樂來美化環(huán)境。辦公室都應(yīng)該有良好的隔音設(shè)施，空調(diào)和其他設(shè)備也要考慮裝上好的消音設(shè)備，特別是用來討論公司內(nèi)部的商業(yè)秘密的會議室必須具有良好的隔音性能。

五、人性化的家具設(shè)計

在人性化的家具設(shè)計中，必須考慮到高新技術(shù)創(chuàng)造出來的許多家具。使用標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品的數(shù)量將大大減少，符合特殊需求，靈活可變的家具產(chǎn)品將不斷出現(xiàn)。如辦公室椅子根據(jù)工作人員的背部狀態(tài)可自動調(diào)節(jié)靠背的弧度。多功能辦公家具和移動方便，可任意組合家具將會成為一種趨勢。組合式會議桌會比一整張的大會議桌更有效的利用空間，尤其是在空間較小的情況下，這種積木式家具分開的時候可以作為單獨(dú)獨(dú)立的洽談桌椅或辦公桌椅，當(dāng)組合在一起又能成為一個大會議桌上，使空間劃分更有靈活性。此外，家具可設(shè)計為一些用戶自已裝飾、更新的部件，如手機(jī)外殼一般可以改變顏色，這樣的家具更能滿足一些特殊行業(yè)（如廣告公司、設(shè)計公司）員工個性化需求。

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（一）對大眾需求的忽視

過于理性的街道空間設(shè)計與變化著的需求相矛盾。在美化街道空間的同時不應(yīng)忽視使用者不同時段的需求變化和不同利益訴求的差異，現(xiàn)有街道空間過于平均化、模式化、固定化。隨著時間的變化，街道中的大眾行為會發(fā)生改變，模式化的街道空間較難適應(yīng)變化著的需求，街道功能單一與使用者差異性、特殊性相矛盾。

（二）對大眾能動性的忽視

在面對街道問題時，我們的焦點(diǎn)更多放在設(shè)計、管理和政策之中，輕視或擯棄了普通使用者在生活中的彈性設(shè)計。街道中不乏出現(xiàn)大眾對原有設(shè)計的創(chuàng)意使用，人們往往把其與錯誤、不明確、破壞、誤用等負(fù)面詞語聯(lián)系，事實上，換一個角度思考，所謂的破壞、誤用就是大眾根據(jù)自身需求通過觀察、實踐得出的問題解決方案。嚴(yán)格的管理和空間劃分，限制了大眾能動性的發(fā)揮。街道管理者對街道中看似無序的大眾自發(fā)行為更多的是禁止，而沒有對其進(jìn)行分析，這阻礙了大眾能動性的發(fā)揮。

二、街道空間中的大眾創(chuàng)意

大眾行為依賴于街道中的其他要素，同時也為環(huán)境的多樣性增磚添瓦，塑造活力空間。如何在政府規(guī)劃與使用者需求之間尋找一個更為合理的平衡點(diǎn)，對于營造健康街道是極具意義的。以下是大眾對街道空間彈性運(yùn)用的幾點(diǎn)歸類。

（一）功能轉(zhuǎn)換

首先，從不同時段使用者的不同行為中考慮空間的功能轉(zhuǎn)換。商鋪們白天將部分商品有計劃地擺在門口，使街道變?yōu)樯唐氛故镜奈枧_，為行人能夠快速選擇提供方便；移動攤販根據(jù)不同時段人流的變化輾轉(zhuǎn)于城市街道之中，為售賣創(chuàng)造機(jī)會，滿足了市民的需要，雖然對通行有一定的阻礙，但并沒有引發(fā)市民的不滿情緒。在使用中，人們重新定義街道原有空間功能，并且在不同時段中動態(tài)轉(zhuǎn)換，在城市管理與個體經(jīng)營中找尋平衡，形成了良好的來往關(guān)系。其次，根據(jù)個體需求差異轉(zhuǎn)換空間功能。李道增認(rèn)為：“人的行為都有一定的目的性，他顯然要考慮物質(zhì)環(huán)境適合不適合于他的行為，如果不適合，他不是改造這個環(huán)境，就是轉(zhuǎn)換到他認(rèn)為適合的環(huán)境中去?！保?］雖然距離較近的街段活動具有一定相似性，但使用者個體還是存在具體差異的。這就要求我們提供彈性空間滿足多樣化的活動內(nèi)容，這是真正吸引人們注意的地方，而不只是追求表象。再者，擴(kuò)展街道的社會功能。這些商販重現(xiàn)街市景象的同時，也為原本的道路增添了鄰里色彩，充當(dāng)街道生活中的公共人物。簡•雅各布斯認(rèn)為：“城市的其他公共人物都依賴于他們———哪怕只是間接地，因為人行道的存在是通過這些小企業(yè)和商業(yè)及其他的主人來體現(xiàn)的?！保?］商販們在閑暇時候與街道中的其他人員相互交流，為鄰里之間的簡單互動提供機(jī)會，滿足了周邊居民的需要，他們提供的服務(wù)和商品是大型商場所不能替代的。

（二）重劃界限

首先，商販對街道公共空間界限重新劃分。沿街商鋪通過加蓋雨棚、抬高地面，使私有空間與公共空間之間形成微妙層次，柔性過渡，既滿足街道環(huán)境的連續(xù)性，又成功地將內(nèi)部空間向戶外延伸。各家各戶盡可能體現(xiàn)特色的招牌，打破了原有機(jī)械化的空間劃分，避免街道空間單調(diào)乏味。大眾行為總是以一種自發(fā)的方式暗示現(xiàn)有街道空間的不足，它與官方的規(guī)劃條文有所沖突，更具變化，在環(huán)境的改造過程中也更顯友善。一些商販還通過門前的擴(kuò)音設(shè)備以及那彌漫整條街道的香氣，將人們的聽覺、嗅覺也利用起來，擴(kuò)大商鋪的影響范圍。其次，居民對街道空間界限重新劃分。宅前屋后，我們常?？吹匠鞘兄朽l(xiāng)村生活的回歸，耕地以斑塊的形式出現(xiàn)在城市景觀之中，居民把原有的住宅綠化建成了自家的菜園子；上海街巷里居民樓上伸出長長的晾衣桿，院落里與街道邊無處不是晾衣場所；街道中不乏被冠上違法、破壞市容之名的違章搭建。它們雖不被政府認(rèn)可，但解決了人們對空間的自主需求，被城市大眾所接受。

（三）重塑街道生活，重建共處規(guī)則

首先，重建街道貿(mào)易規(guī)則。傳統(tǒng)集市在城市中以新的秩序出現(xiàn)，城市中的早市、夜市，以及總是能趕上上下班時間的商販們，在回避執(zhí)法人員的同時盡可能獲得最大經(jīng)濟(jì)效益。攤販們既相互依賴又保持一定距離，商品的種類兼具相似性和差異性，為街道空間增添有節(jié)奏的變化。同時攤販與商鋪也存在著某種位置關(guān)系，攤販依托街道中原有街道環(huán)境而存在，避免阻礙商鋪營業(yè)，為商鋪預(yù)留門前空間，或是出現(xiàn)在商鋪與商鋪之間的灰色領(lǐng)域。其次，重塑街道社區(qū)生活。群眾自發(fā)性表演走向街頭，晚飯后街邊巷口出現(xiàn)了許多集體派對。在時間與地點(diǎn)的選擇上“表演者”與居民形成共鳴，他們多選擇離居住樓房有一定距離的街頭空地，既不影響建筑中的居民，又方便鄰里之間結(jié)伴狂歡，在時間的選擇上也盡可能減少對他人的影響。居民的生活方式并沒有受預(yù)先規(guī)劃的活動場地所限制，大眾運(yùn)用各種策略重塑生活環(huán)境，主動創(chuàng)造新的活動模式。

三、街道空間的彈性設(shè)計理念

（一）構(gòu)建多位支持的公共設(shè)施

公共設(shè)施與大眾接觸最為直接，擺放、設(shè)計也更具靈活性。讓我們把街道試想成剛建好的清水房，我們擺入了第一件家具———景觀座椅，這時的景觀座椅是否能發(fā)揮供人休息、觀望的作用呢？我想它更多的是充當(dāng)邊界，產(chǎn)生一定的圍合感、導(dǎo)向性；然后我們栽上植物，這時行走其中的部分使用者開始在座椅上休息；接著，我們拿來了不同色彩的“地毯”，劃分出停留與移動的空間，我們還放置了一些街道工藝品，吸引更多市民，他們在此穿梭、逗留，商販也逐漸加入進(jìn)來，座椅在劃分空間、提供休息的同時還充當(dāng)起了展臺。也許我們還可以提供照明，用電設(shè)施……每個單體公共設(shè)施的存在都有其特定作用，通過植物、照明、鋪裝、座椅等這些獨(dú)立公共設(shè)施的融合，使街道空間成為可選擇、可調(diào)整的有機(jī)整體。我們在設(shè)計街道公共設(shè)施時，不僅要考慮設(shè)施本身，也要考慮設(shè)施與設(shè)施、設(shè)施與人之間的關(guān)系。多維支持的公共設(shè)施給空間提供了更多轉(zhuǎn)化的可能性，滿足街道中不同行為的需求。

（二）預(yù)留開放性空間

在街道規(guī)劃中預(yù)留開放性空間，使用者可根據(jù)自身需求變灰色空間為彩色空間。使用者對街道空間的利用具有時段性，而現(xiàn)有街道設(shè)計更傾向于“固定化”。所謂的開放性空間是指在街道設(shè)計中僅提供空間，不限制內(nèi)容，使用者可根據(jù)自身需求對空間進(jìn)行實時填充，隨到隨走，構(gòu)建多樣化、低成本的小尺度街道空間。大眾創(chuàng)意活動多發(fā)生在道路的轉(zhuǎn)角處、交叉口以及可依靠或邊緣位置，依照這一特點(diǎn)，在相關(guān)位置設(shè)計“標(biāo)準(zhǔn)化”“大眾化”空間設(shè)施，使用者根據(jù)自身需求和喜好轉(zhuǎn)化、填充空間，從而激發(fā)大眾積極性。同時，可采取限時街道的方式，合理安排時間與空間，避免重疊與浪費(fèi)，提供臨時活動、選擇性活動的空間，最大限度地發(fā)揮街道不同作用。

篇8

2辦公空間設(shè)計自然化的可行性

人們每天忙碌于人工要素的空間之中，與自然的接觸日益減少，與外界的自然環(huán)境越來越隔膜。這違背了人類熱愛自然、親近自然的天性，人們開始想要逃脫都市、工業(yè)、機(jī)械等人造物，轉(zhuǎn)而回歸自然、追求天然的造物。各行各業(yè)開始關(guān)注自然，各種各樣的產(chǎn)品中開始加入自然元素，從人的角度出發(fā)，人類天性中親近自然的趨向是有利于人類身心健康的，充分的數(shù)據(jù)顯示，自然的景色可以讓人得以休養(yǎng)、放松、康復(fù)乃至精神的重新振作;經(jīng)常置身于公園或者開放空間之中可以幫助人們減輕壓力，增添內(nèi)心的平靜，提高對環(huán)境的適應(yīng)能力，激發(fā)創(chuàng)造能力;湯川秀樹認(rèn)為:“人和自然具有潛在的一致性，人的‘幸福’依賴于大自然，包括物質(zhì)生存環(huán)境和精神生存環(huán)境。”因此，在辦公空間中加入自然元素，將辦公和自然環(huán)境相結(jié)合，讓辦公者即使在盒子般的辦公大樓內(nèi)也能感受到自然的氣息，將大大的緩解人的疲勞和壓力，而自然的事物包含著無窮的變化，可以讓人的身心得到放松的同時激發(fā)人的靈感，使人更富創(chuàng)意、思維更加活躍、提高工作效率。在現(xiàn)有的辦公空間中，毫無疑問，谷歌公司的辦公室是大部分人所向往的，谷歌公司的工作環(huán)境之好可以說是地球人都知道的，谷歌公司的辦公室文化是非常的聞名，在這里有寬松的環(huán)境，個性的裝飾，好玩的擺設(shè)，免費(fèi)的食物，健身中心，獨(dú)特的休息場所，是與中國傳統(tǒng)的辦公室文化完全不同的風(fēng)格。谷歌公司認(rèn)為，給員工提供舒適和富有創(chuàng)意的工作環(huán)境有助于提高其生產(chǎn)效率。裝飾風(fēng)格靈活多樣，光影效果新穎奇特，絕對舒適，還有許多不同尋常的，充滿創(chuàng)意和趣味的設(shè)計，這樣的工作環(huán)境絕對能刺激員工的創(chuàng)造性，支持他們更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。在谷歌公司的辦公室里也可以見到很多自然的元素，界面材質(zhì)以及一些家具的材質(zhì)的質(zhì)感、機(jī)理都選用貼近自然的，盡量保持材質(zhì)的本色，空間中綠色植物的應(yīng)用等，這些都為員工營造出一種在戶外、自然中辦公的錯覺，容易讓人忽視工作帶來的壓力。由此可見，辦公空間設(shè)計的自然化是十分必要的，也是可行的。

3自然化辦公空間設(shè)計的方法探究

自然化辦公空間設(shè)計是要為工作人員創(chuàng)造一個舒適、放松、健康、高效的工作環(huán)境，并且讓工作人員身處其中猶如身處風(fēng)景秀美的大自然中，從而可以更好的提高工作效率。

3．1空間布局

在設(shè)計中通過合理的空間規(guī)劃，營造整潔、有秩序的辦公環(huán)境:在滿足使用的情況下使空間盡可能的寬敞、不擁擠;交通流線盡量讓每一個工作人員都能夠方便出入;工作人員的視野開闊、視線不受干擾;在保證工作人員之間交流方便的同時為其保留自己的私密空間;有良好的通風(fēng)、采光等。在空間足夠的情況下，為工作人員提供一個可以休閑、娛樂的空間，如員工閱覽室、活動室、茶水間等，以便工作疲勞時可以在此放松一下身心。

3．2材料選用

自然化辦公空間的材料選用主要體現(xiàn)在制造辦公家具的材料及辦公空間內(nèi)的界面裝飾材料的選擇上:盡量選用環(huán)保、天然、容易再生且可以回收、重復(fù)利用的材料，如無甲醛人造板、竹材、碳化木、實木板材等;對涂料的選擇上，盡可能選用環(huán)保涂料，如乳膠漆、水性木器漆等不會揮發(fā)出有害環(huán)境的物質(zhì);界面裝飾盡量選用可以吸收聲音的材料，降低空間內(nèi)的噪聲污染;顏色上盡可能多選用淺色材質(zhì)，可以更多的反射光線節(jié)約照明能源。同時有實驗結(jié)果證明:綠色在人的視野中約占25%時，人的心理情緒最為舒暢，可以選用顏色、肌理能夠讓人聯(lián)想到自然的材質(zhì)，如竹、木、藤、麻等。

3．3室內(nèi)微景觀

當(dāng)人們由于種種原因無法進(jìn)入到自然中親近自然時，把自然移入到人們?nèi)粘；顒拥氖覂?nèi)空間中也不失為一個辦法。在室內(nèi)加入綠植、水景等，設(shè)置一些微景觀，為辦公空間營造出自然的氛圍，幫助工作人員消除疲勞、緩解壓力。綠色植物還可以凈化空氣、吸收電子設(shè)備由于靜電產(chǎn)生的灰塵顆粒及輻射等，釋放氧氣，對工作人員的呼吸道健康有著有利的影響;水景可以調(diào)節(jié)空氣的濕度、溫度，同時水流動的聲音可以掩蓋一些人為產(chǎn)生的噪聲，使人心情愉悅。

篇9

要分清醫(yī)護(hù)人員工作與歇息之間的差異，建立專門的歇息室，注意歇息室不能設(shè)計在太過嘈雜的地方，與工作地的距離不宜太遠(yuǎn)，從而方便醫(yī)護(hù)人員及時開展工作。需要注意的是，人性化醫(yī)院空間的設(shè)計，既要能夠應(yīng)用于臨床工作，也要能應(yīng)用于后勤的工作中，認(rèn)識到后勤人員工作環(huán)境的重要性，為其建立舒服的工作建筑。同時，要滿足物流的需要，讓醫(yī)藥用品能夠及時運(yùn)送，使醫(yī)院的日常工作得到有效保障。

1.2立足于病人及陪護(hù)人員的人性化需求

人性化醫(yī)院空間的設(shè)計要能夠適應(yīng)病人和陪護(hù)人員的需求，降低其在就醫(yī)過程中因醫(yī)院建筑而產(chǎn)生的不便性，體現(xiàn)醫(yī)院不同區(qū)域之間差別性，方便病人快速就醫(yī)。要按照服務(wù)對象的差別性，科學(xué)合理的設(shè)計醫(yī)院建筑的空間，充分體現(xiàn)人性化。

2醫(yī)院公共空間人性化設(shè)計應(yīng)注意的問題

2.1醫(yī)院院部空間的私密性

醫(yī)院院部雖然向外人開放，但也要求一定的私密性，尤其是對于某些病人而言，他們不希望在醫(yī)院院部進(jìn)行活動時被他人注意到，如在院部進(jìn)行簡單的肢體活動時，病人需要安靜的環(huán)境，保證私密性。在人性化醫(yī)院院部空間設(shè)計時，要充分體現(xiàn)私密性的原則，有針對性的建立院部，設(shè)計出敞開和封閉兩種不同形式的格局，讓病人有充足的院部空間進(jìn)行活動，有助于病人的康復(fù)；同時，也向其他人員提供了院部空間。另外，因為個人空間的需求，使得小部分的公共空間無法體現(xiàn)其作用性，這就要求設(shè)計出多樣化的輔助空間，例如，樓梯扶手、就醫(yī)休息區(qū)、花園等空間設(shè)計要科學(xué)合理，美觀大方，充分發(fā)揮他們的作用。

2.2醫(yī)院室外活動人群的活動規(guī)律

2.2.1必須要求性活動。

必須要求性活動即在多種情況下都可能進(jìn)行，基本不會受到空間的約束，具有一定的非自主性，是一種目的性極強(qiáng)的活動。例如，患者從醫(yī)院正門步行到就醫(yī)大廳、等候就醫(yī)等過程中，最突出的即不受外部空間制約，都必須要求進(jìn)行的活動。

2.2.2自主進(jìn)行的活動。

自主進(jìn)行的活動，建立在舒適空間的基礎(chǔ)之上，需要人們產(chǎn)生自主進(jìn)行的想法，才能進(jìn)行的活動。例如，倘若醫(yī)院室外空間布局非常合理，環(huán)境非常舒適，患者就會自發(fā)的去室外活動、舒展筋骨，或是與其他患者進(jìn)行溝通對話；相反的，倘若醫(yī)院室外環(huán)境很差，空氣受到污染，患者很難產(chǎn)生自主活動的欲望；倘若醫(yī)院室外空間一般，患者則會相對舒適的環(huán)境中進(jìn)行活動，空間的舒適度越高，人們自主進(jìn)行活動的欲望更大。

2.2.3社會要求性活動。

社會要求性活動即在公共空間中人們自由進(jìn)行活動，如聊天交友、步行或是跑步等。人們在活動時，不僅能與大自然有親密的接觸，還能夠有效地激發(fā)與他人聊天的興趣，如下棋、溝通等，保持公共環(huán)境中病人的互相交流對其恢復(fù)身體十分有效。因此，這類醫(yī)院的設(shè)計要從打造舒適、安靜的公共空間入手，以及從病人會經(jīng)常進(jìn)行活動的空間入手，讓病人能夠在舒適的環(huán)境中進(jìn)行溝通、交流等活動，有助于他們早日康復(fù)。另外，醫(yī)院公共空間的設(shè)計，還要充分考慮到環(huán)境因素，切實提高醫(yī)院公共空間的環(huán)境質(zhì)量，推動人們進(jìn)行人際交往，發(fā)揮醫(yī)院公共空間的人性化作用。

2.3公共空間社會化與家庭化處理

事實上，部分醫(yī)院不能有效地擴(kuò)展公共空間。這類醫(yī)院，需要借助現(xiàn)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將醫(yī)院的綠化區(qū)、急診室充分利用，在不擴(kuò)展公共空間的條件下，創(chuàng)建出人性化的公共空間，讓病人切實感受到醫(yī)院的親切服務(wù)。另外，醫(yī)院公共空間的設(shè)計，如果能以平時看到的大型建筑物的特色元素為中心，來打造醫(yī)院自身的獨(dú)特主題，讓病人在等候就醫(yī)或是在病區(qū)休息時，都能充分感受到醫(yī)院的人性化設(shè)計。

篇10

1影視動畫的場景空間

影視動畫作品被歸屬為電影藝術(shù)作品一類，是兼?zhèn)鋾r間與空間的時空藝術(shù)，是一幅幅運(yùn)動的、接連不斷的虛擬畫面。劇情故事、角色和場景空間是影視動畫作品創(chuàng)作中最為基本的，也是必不可少的三要素，三者是相互聯(lián)系、相互制約影響，共同構(gòu)成的。其中，以劇情故事為主脈絡(luò)，角色為主體，場景空間服務(wù)于劇情故事和角色，為劇情故事的發(fā)生和發(fā)展提供特定的時空背景說明，為角色的出現(xiàn)、存在和活動提供舞臺表演空間。運(yùn)動的空間和空間中的運(yùn)動，是影片的一種常態(tài)。隨著影片中劇情故事的展開，角色所處環(huán)境的改變、空間的轉(zhuǎn)移，場景空間也要隨之切換和產(chǎn)生變化。特定的劇情故事，需要有與之相配的場景空間設(shè)定。例如，劇情故事的發(fā)生背景設(shè)定為古代，場景空間設(shè)計中的社會環(huán)境、建筑樣式、空間類型、室內(nèi)裝潢等都應(yīng)該與所處的時空相符合；特定的角色設(shè)定，也必須考慮到角色生活的時代背景和地理位置，以及角色的社會地位和文化背景等。一般而言，影視動畫場景空間更多是圍繞著角色而設(shè)計的，其設(shè)計承載著影片的重要信息內(nèi)容，與背景、時代特征相吻合，同時在結(jié)合劇情故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)等信息的綜合考慮下展開設(shè)計，并有效地為動畫角色的演繹創(chuàng)設(shè)一個規(guī)范的場景。

2影視動畫場景空間設(shè)計的現(xiàn)狀

2.1場景空間設(shè)計的方向區(qū)分不清晰

業(yè)界對于影視動畫的場景空間設(shè)計一直存在一定的理解誤區(qū)，容易與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等同。的確，在影視動畫作品的創(chuàng)作中，場景空間的設(shè)計會運(yùn)用和借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對空間設(shè)計元素和設(shè)計手法，如空間的組織、材質(zhì)的選擇和表現(xiàn)、色彩的運(yùn)用和采光照明手法等，兩種類型的設(shè)計有著相似之處，但設(shè)計理念有著本質(zhì)的不同，兩者各自的發(fā)展方向也不同，因而有很大的區(qū)別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對環(huán)境空間、建筑空間進(jìn)行理性創(chuàng)造，以“人”為中心，目的是為“人”而設(shè)計打造一個精神與物質(zhì)并重的工作、生活和學(xué)習(xí)的空間環(huán)境，是根據(jù)建筑物實際的使用性質(zhì)、所處地理環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)要求，運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的空間環(huán)境的一門實用藝術(shù)。而影視動畫場景空間設(shè)計更多是感性的設(shè)計創(chuàng)造，目的是為影視動畫作品提供一個與劇情故事背景相符，與角色表演相稱的舞臺場景空間，起到輔助劇情故事發(fā)展、推動角色演進(jìn)、烘托空間氣氛的作用，具有較強(qiáng)的主觀性和個人色彩，可以根據(jù)創(chuàng)作者的意愿和創(chuàng)作需要，人為地對空間施加影響。例如，通過對空間色彩的選擇運(yùn)用或?qū)臻g中燈光強(qiáng)弱的控制，映襯表達(dá)角色的情緒變化，助推劇情故事的進(jìn)展，運(yùn)用明亮通透的打光、明艷的色彩，表達(dá)角色心情的愉悅，劇情故事的發(fā)展處于順境和有利階段。

2.2場景空間設(shè)計的合理性容易被忽視

影視動畫具有虛擬性，在作品創(chuàng)作中，設(shè)計人員通過創(chuàng)作創(chuàng)新，給觀眾帶來新鮮的視覺畫面，通過想象豐富的藝術(shù)創(chuàng)造，形成強(qiáng)烈的戲劇沖突效果，給觀眾留下新異的或深刻的印象。目前，這一特征有被濫用之勢，被無限放大，并有違其應(yīng)有的“世界觀”，合理性被忽視，在場景設(shè)計上一味地、片面地追求新、奇、怪；在場景效果上刻意過度地追求視覺沖擊力和畫面震撼感，導(dǎo)致作品表現(xiàn)失衡，有堆砌之嫌。這并不能成就真正的好的場景空間。影視動畫場景空間設(shè)計的合理性源于該作品本身的“世界觀”。世界觀在哲學(xué)體系中是指對世界總的看法，社會地位不同，觀察問題的角度不同，從而世界觀也就不同。而影視動畫作品的“世界觀”，指作品本身的世界背景設(shè)定或世界的客觀規(guī)律，要求在設(shè)定時務(wù)必符合邏輯，能夠?qū)ψ髌分械囊磺鞋F(xiàn)象進(jìn)行“自圓其說”，任何一部作品都有屬于它自己的動畫“世界觀”。例如，影視動畫作品的世界背景設(shè)定是充滿奇幻色彩的非現(xiàn)實世界，就該為作品中的那個世界設(shè)定出一些特征和運(yùn)行規(guī)律，并且對每種現(xiàn)象都作出比較合理的解釋。針對這個虛擬的“世界”，其場景空間設(shè)計應(yīng)在遵循其特定“世界觀”的基礎(chǔ)上，綜合考慮各種因素，再結(jié)合劇情故事發(fā)展需要，實現(xiàn)設(shè)計上的新、奇、特。

2.3場景空間設(shè)計缺乏完整性和系統(tǒng)性

目前，就國內(nèi)而言，國產(chǎn)的影視動畫產(chǎn)業(yè)正處于快速蓬勃發(fā)展中，影視動畫的院線票房和排片量也在逐年上漲，人們對國產(chǎn)影視動畫的關(guān)注度也在快速地提升。例如，近年的《喜羊羊與灰太狼》系列、《熊出沒》系列先后被搬上銀幕，在院線上映；又如《年獸大作戰(zhàn)》和蟄伏12年在無限期待中緩緩而來的《大魚海棠》等，這些國產(chǎn)的影視動畫作品，就場景空間設(shè)計而言，更多是對于國外大師作品的模仿和借鑒，從中不難發(fā)現(xiàn)許多拼湊堆砌的痕跡。這說明它們在創(chuàng)作前期，準(zhǔn)備階段，沒有就劇情故事和角色需要，對場景空間的設(shè)計進(jìn)行完整的分析和概念系統(tǒng)的設(shè)計，致使在作品創(chuàng)作和完成時，場景空間的設(shè)計沒能為劇情故事的發(fā)展以及角色的動作表演提供一個可以依靠和發(fā)揮的完美空間，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)被認(rèn)為是設(shè)計環(huán)節(jié)上的缺失。