導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)趨勢，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 引言

在人類進(jìn)入21世紀(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，消費(fèi)方式發(fā)生了很大的變化。消費(fèi)已經(jīng)從提供標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)向提供定制化的服務(wù)轉(zhuǎn)變，人們對個(gè)性化表達(dá)自我的產(chǎn)品越來越期待。個(gè)性化或個(gè)人特有的生活風(fēng)格的突出時(shí)代已經(jīng)到來，產(chǎn)品需求的變化預(yù)示著情景化設(shè)計(jì)時(shí)代到來。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢發(fā)展

需求的變化預(yù)示著設(shè)計(jì)時(shí)代的變化。伴隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，科技高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦從早期的理性設(shè)計(jì)時(shí)期，經(jīng)歷了感性設(shè)計(jì)時(shí)期、體驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)期，過渡到今天我們所提倡的高概念設(shè)計(jì)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，消費(fèi)者除了關(guān)心產(chǎn)品的有用性、易用性之外，還會關(guān)注產(chǎn)品與人的情感價(jià)值，產(chǎn)品與環(huán)境的和諧關(guān)系。由此情景化設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。

3 情景化設(shè)計(jì)

情景化設(shè)計(jì)，包含情化設(shè)計(jì)和景化設(shè)計(jì)。主體是情化，關(guān)注產(chǎn)品與人的情感關(guān)系。客體是景化，關(guān)注的是產(chǎn)品與環(huán)境的和諧關(guān)系。第一是觸景生情，情化因景化而生；第二是情景交融，景化因情化而入，最終是要達(dá)到互溶的境界。

人們對個(gè)性化自我化的生活風(fēng)格、品位的強(qiáng)調(diào)和突出，提出“將你的生活環(huán)境個(gè)性化”。當(dāng)今生活的事實(shí)是當(dāng)我們在電腦面前工作的時(shí)間越長的時(shí)候，手邊的咖啡杯的設(shè)計(jì)就越顯得重要。情景化設(shè)計(jì)使人們和產(chǎn)品的交互性達(dá)到更高層面，將促使非物質(zhì)化消費(fèi)在精神層面上日臻成熟和完善，促使人、物、環(huán)境三者之間信息交流和信息反饋達(dá)到更加和諧的狀態(tài)。

4 情景化設(shè)計(jì)趨勢

趨勢的本意是指事物發(fā)展的動向。設(shè)計(jì)趨勢的研究就是為了給產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來發(fā)展指出明晰的方向。在當(dāng)下，設(shè)計(jì)者的作用不僅僅是創(chuàng)造新產(chǎn)品，來服務(wù)于一個(gè)非物質(zhì)文明，而是要維持一個(gè)絕對和諧的可靠環(huán)境。一方面人與產(chǎn)品的情感關(guān)系是與自身的民族文化、生活方式、等息息相關(guān)，只有適合民族特性的產(chǎn)品才能在勾起消費(fèi)者內(nèi)心深處的精神情感回歸；另一方面在非物質(zhì)文化社會，人們對產(chǎn)品的需求不再是有用和好用，更希望具有擁有之外的意義。正如雅各布?尼德曼所說：“我們生來就是為了探尋生命的意義，而不是為了享樂。只有找到生命的意義，我們才能體會到真正的快樂”。產(chǎn)品是人與環(huán)境相互關(guān)系中一個(gè)最為重要的媒介，產(chǎn)品所傳達(dá)和表述的意義就是人對自身意義的外在表現(xiàn)理解。意義、目的、更深的生活體驗(yàn)才是當(dāng)今的主體。由此可見民族化特征和意義化特征是情景化設(shè)計(jì)的兩大重要發(fā)展趨勢。

4.1民族化特征趨勢

民族化特征即National Characteristics指一個(gè)民族的民族特點(diǎn)，即表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、生活方式、以及社會生活等方面的與其他民族的不同點(diǎn)。它是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，隨著歷史的發(fā)展和生活條件的變化而不斷發(fā)生變化。

民族化特征表現(xiàn)在六個(gè)方面：共同的歷史淵源、共同的生產(chǎn)方式、共同的語言、共同的文化、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的心理認(rèn)可。

民族化特征趨勢是指在產(chǎn)品的情景化設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為經(jīng)典符號化、習(xí)俗化、歷史文脈化三大主要方面。（1）經(jīng)典符號化是以傳統(tǒng)文案、紋樣為基礎(chǔ)演變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)代審美的象征符號。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，常常借鑒古典家具中的經(jīng)典符號來演繹新的時(shí)尚家具；（2）習(xí)俗化常常從研究人的習(xí)慣、生活方式等來發(fā)現(xiàn)人類最自然的產(chǎn)品使用方式，以便更加的切入到人類最為淳樸的原始情感中。例如IPHONE、IPAD最先推出來的以手指翻頁的操作方式，符合了人類長期以來養(yǎng)成的閱讀翻書習(xí)慣，一經(jīng)推出就立馬獲得了消費(fèi)者的情感認(rèn)同，取得了不菲的商業(yè)價(jià)值；（3）文脈一詞，最早源于語言學(xué)范疇。它是一個(gè)在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇，其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容。從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”。產(chǎn)品的歷史文脈化就是指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能尋找到歷史淵源、使用族群的共通心里認(rèn)同，重點(diǎn)體現(xiàn)在產(chǎn)品的人文精神。

以韓國產(chǎn)品特征為例。韓國人表現(xiàn)得很強(qiáng)悍，其實(shí)強(qiáng)悍外表底下是溫柔與情感洋溢。在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)是在設(shè)計(jì)的同時(shí)注入民族服飾柔和的線條及蘊(yùn)含情感的濃烈色彩。因此韓國的設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)“線條柔”和“情感烈”?！熬€條柔”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上常常表現(xiàn)為曲線線形特征；“情感烈”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上常常體現(xiàn)為表達(dá)女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的特征或表達(dá)本民族風(fēng)格的特征。以粉紅的色彩和可愛的造型潛移默化的表達(dá)該類產(chǎn)品的特征。我們所熟悉的韓國文具設(shè)計(jì)其中就有很多這樣的例子，比如圓滾滾的電風(fēng)扇、喊救命的水塞、繞來繞去的讀書燈、隱身化的書托等等。

4.2意義化特征趨勢

美國密歇根大學(xué)的學(xué)者羅納德-英格爾哈特認(rèn)為：高度發(fā)達(dá)的世界運(yùn)行規(guī)律變化十分微小，人們的價(jià)值觀正從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義逐漸轉(zhuǎn)變。同樣，商業(yè)周期也經(jīng)歷了數(shù)量革命、質(zhì)量革命、廉價(jià)革命，當(dāng)今已進(jìn)入意義、目的等更加深遠(yuǎn)的生活體驗(yàn)革命。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們以追求“希望擁有”的產(chǎn)品為自己的述求，產(chǎn)品也越來越表達(dá)消費(fèi)者的情感和品質(zhì)。從能用的、可以用的到有用的、易用的和想擁有的產(chǎn)品，在當(dāng)下，人們要的是擁有之外的意義，產(chǎn)品的含義也發(fā)生了很大的變化，意味深遠(yuǎn)的特征將是未來產(chǎn)品的重要發(fā)展趨勢。

意義的本意是指事物所包含的思想和道理。產(chǎn)品的意義化特征趨勢在產(chǎn)品的情景化設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為情趣化、象征性、語意化等三大主要方面。（1）情趣化以個(gè)人的性情和志趣為中心，通過產(chǎn)品表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。因而色彩情感豐富的產(chǎn)品常常受歡迎。與以往注重物質(zhì)性的實(shí)體產(chǎn)品相比較，人們越來越親睞具有含義性的產(chǎn)品；（2）瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師、分析心理學(xué)的創(chuàng)立者榮格先生在研究人類心靈時(shí)發(fā)現(xiàn)：每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都有無數(shù)的象征符號，這是人類心靈的需求。產(chǎn)品的象征性就是借用這些象征符號來契合用戶無法用言語述說的內(nèi)心情感，從而獲得消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)可。（3）語意的原意是指語言的含義。產(chǎn)品的語意化是指產(chǎn)品所包含的含義。一方面通過造型語言的明示傳達(dá)體現(xiàn)產(chǎn)品的主要功能和操作使用方式；另一方面表現(xiàn)為產(chǎn)品精神內(nèi)涵，在更深的層面上與人的高層次的精神需求產(chǎn)生共鳴。

正如創(chuàng)立于1921年的意大利阿萊西公司，它并不是單純的某類產(chǎn)品的制造商，也不是單純的一個(gè)專注于某一產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工廠?，F(xiàn)任的公司總裁阿爾貝托?阿萊西從1970年來一直掌管公司，就從沒有承認(rèn)過公司是一個(gè)廚房桌面產(chǎn)品的制造商。他理解的阿萊西是一個(gè)研究和應(yīng)用藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)室。有著濃烈色彩的意大利風(fēng)格，其設(shè)計(jì)也和意大利人民一樣：具有浪漫的生命意義追求，多情而浪漫、喜好而追求新奇、刺激而激進(jìn)與高品位。大部分的日常生活用品只是我們生活中的微小部分，注意力從來都沒有放在這些微乎其微的產(chǎn)品身上，但當(dāng)你在擺設(shè)自己的家居或走動時(shí)，就會不知不覺地使用這些家居用品，而這些家居用品卻能使我們在做家務(wù)時(shí)，把事情變得更輕松簡單、更加饒富趣味，使我們覺得做起家事來更具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格。以這種注重生活創(chuàng)意的態(tài)度而聞名于世的阿萊西公司，設(shè)計(jì)出顛覆傳統(tǒng)家庭用品的許許多多產(chǎn)品，每一件精心設(shè)計(jì)產(chǎn)品的背后，都包含了阿萊西充滿幽默的戲虐趣味與詩意的感性體驗(yàn)。（如圖一）

透過此現(xiàn)象，阿萊西帶給了我們目前生活中最有價(jià)值的東西：生活――真實(shí)而感性的生活。設(shè)計(jì)給人類帶來的幸福還包含了兩個(gè)方面。一方面是要讓人們在購買、使用和擁有產(chǎn)品時(shí)能夠覺得有意味；另一方面是要讓人感受到某種含義（象征意義、啟發(fā)意義等）。只要我們創(chuàng)造了屬于自己的生活記憶，也一樣的可以打動他人。正是這種情感的共鳴和情感的同感，為我們的產(chǎn)品注入了如人類般多情的特質(zhì)，也使產(chǎn)品的表達(dá)更加具有深刻的含義――意味深遠(yuǎn)。

來自法國的著名設(shè)計(jì)師菲利浦?斯塔克在阿萊西看來是他設(shè)計(jì)理念的最好執(zhí)行與傳達(dá)者，幫助阿萊西實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的多種夢想。菲利浦?斯塔克亦是阿萊西的重要設(shè)計(jì)師之一，他為阿萊西設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，表現(xiàn)得十分簡潔、務(wù)實(shí)而客觀，但卻又不乏生氣，因?yàn)樗纳朴诼?lián)想，把一些人們覺得很熟悉、很親切的造型以意想不到的方法引入到實(shí)體產(chǎn)品中去，讓人不自覺地跟著設(shè)計(jì)師的情緒和感情走（如圖二）。因而產(chǎn)品的表現(xiàn)越來越意味深遠(yuǎn)，就更加值得消費(fèi)者去慢慢的品嘗和發(fā)現(xiàn)。

篇2

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-61

48(2007)7(S)-0056-3

縱觀近幾年的高考試題可知，電學(xué)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是最為常見的題型。其特點(diǎn)：均為課本實(shí)驗(yàn)的拓展與變式，均需要對電路的基本原理和規(guī)律進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)，弱化了直接用公式或模型，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的原理意識。如何讓學(xué)生能靈活地運(yùn)用已學(xué)過的物理理論、實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)儀器去處理問題，提高學(xué)生掌握知識的水平和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力，是復(fù)習(xí)教學(xué)中有待解決的重要問題。本文以測定電源電動勢和內(nèi)阻為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)高三實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)的一些誤區(qū)及突破電學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)難點(diǎn)的教學(xué)策略。

1 對實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)教學(xué)誤區(qū)的審視

從目前的情況來講，對高考命題方向、內(nèi)容的把握其實(shí)并不難，難在如何高效地解決教學(xué)中的實(shí)際問題，如何切實(shí)提高學(xué)生的掌握水平和解決問題能力。對此，首先要反思實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)中一些實(shí)際做法。在新課程背景下，目前還有不少教師對實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)保持著陳舊的做法，存在不少誤區(qū)，具體表現(xiàn)如下：

1.1 教學(xué)過于簡單化傾向

實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)往往為了省時(shí)間趕進(jìn)度，熱衷于多練題，簡單采取逐個(gè)復(fù)習(xí)課本實(shí)驗(yàn)，教師講清實(shí)驗(yàn)原理、器械選擇、操作步驟、注意事項(xiàng)等，學(xué)生進(jìn)行記憶、理解，接著做習(xí)題的方式。缺乏整合、聯(lián)系、體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生的理解簡單片面，只見樹木、不見森林，妨礙了在具體問題中的廣泛而靈活的遷移。

1.2 照本宣科，造成學(xué)生思維定勢

把課本知識當(dāng)成定論，把課本提供的方案當(dāng)成唯一正確的方案。如用伏特表、安培表測定電源電動勢和內(nèi)阻實(shí)驗(yàn)中，對課本實(shí)驗(yàn)方案沒作解釋、質(zhì)疑，只讓學(xué)生被動接受。使學(xué)生知其然而不知其所以然，停留于教條式掌握、簡單套用。

1.3 重結(jié)論，輕設(shè)計(jì)過程、輕體驗(yàn)

傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為熟能生巧，從而進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。在實(shí)驗(yàn)練習(xí)分析中往往想當(dāng)然地認(rèn)為，只要告訴學(xué)生答案就能一點(diǎn)即破，以自己的思維代替學(xué)生的思維，忽視讓學(xué)生經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的判斷、評價(jià)過程。

2 突破電學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的策略

新課程重視過程與方法，在過程中感悟，從而構(gòu)建對事物的個(gè)人看法，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些也應(yīng)該是我們實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)教學(xué)的基本理念、基本辦法。復(fù)習(xí)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識，積極參與實(shí)驗(yàn)電路設(shè)計(jì)、系統(tǒng)誤差分析，在具體實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中揭示思維過程，提高實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的探究能力。

2.1 引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)知識，促進(jìn)原理、方法遷移

電學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過程是綜合運(yùn)用電路知識的過程，教學(xué)應(yīng)重視對知識系統(tǒng)的構(gòu)建，充分注意知識的完整性、系統(tǒng)性和綜合性。在實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)中，應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立地對課本電學(xué)實(shí)驗(yàn)所涉及到的概念、原理進(jìn)行初步歸納總結(jié)，比較不同實(shí)驗(yàn)之間在知識、方法上的聯(lián)系、區(qū)別，做到整體把握。在此基礎(chǔ)上，探究具體實(shí)驗(yàn)中可用的原理、方法，促進(jìn)原理、方法遷移。如測定電源電動勢和內(nèi)阻實(shí)驗(yàn)，基本原理為閉合電路歐姆定律、部分電路歐姆定律、串并聯(lián)電路等，是這些知識的綜合應(yīng)用。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)探究能力

誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的物理知識，變換思維角度，進(jìn)行多途徑、多方向、多側(cè)面思考，從而設(shè)計(jì)出盡可能多、盡可能新的實(shí)驗(yàn)方案，這是提升學(xué)生實(shí)驗(yàn)規(guī)劃、設(shè)計(jì)能力的一條重要途徑。如要求學(xué)生利用常用的儀器與儀表設(shè)計(jì)幾種“測定電源電動勢及內(nèi)阻”的實(shí)驗(yàn)方案，說明實(shí)驗(yàn)原理和方法，并畫出電路圖。學(xué)生在經(jīng)過思考、討論之后，能設(shè)計(jì)出如下幾種實(shí)驗(yàn)方案：

方案一 如圖1所示，當(dāng)R變化時(shí)，由電壓表和電流表可讀出電壓和電流的數(shù)值。由閉合電路歐姆定律列出方程組：

方案二 如圖2所示，其原理和結(jié)論同方案一。

方案三 如圖3所示，電路中R1、R2的阻值給定。實(shí)驗(yàn)時(shí)分分別測量電鍵S連接R1和R2時(shí)的電流I1和I2則有：

解以上方程得：

方案四 如圖4，電路中R1、R2的阻值給定。實(shí)驗(yàn)時(shí)分別測量電鍵S連接R1和R2時(shí)的電流V1和V2則有：

2.3 重視系統(tǒng)誤差分析，拓寬實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

實(shí)際測量中由于電表本身內(nèi)阻影響，不同測量方案帶來誤差原因、效果不同。學(xué)習(xí)中如缺乏對實(shí)驗(yàn)的系統(tǒng)誤差分析，會導(dǎo)致對實(shí)驗(yàn)方案優(yōu)劣不能判斷，只能束縛于課本知識，造成思維定勢。

在上述方案一中，由于電壓表的實(shí)際分流作用，引起實(shí)驗(yàn)誤差。以I真=I+URV，代換閉合電路歐姆定律中的I，解得：

在方案二中，由于電流表的分壓作用，引起誤差。以U真=U+IRA代換閉合電路歐姆定律中的U，解得：

由上述誤差分析可知,為了減小誤差,如滿足RVr,采用方案一；如滿足rRA，則采用方案二較為合理。一般情況由于電源的內(nèi)阻滿足RVr，而RA≈r，應(yīng)采用方案一（這就是課本中所采用的原因）。但筆者認(rèn)為，如果安培表的內(nèi)阻已知，則采用方案二更為合理。方案三誤差分析同方案二，方案四誤差分析同方案一。通過誤差分析讓學(xué)生拓展思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，改變過去按教科書上電路“依葫蘆畫瓢”的情況。

2.4 重視應(yīng)用中評價(jià)、判斷，揭示設(shè)計(jì)的思維過程，提高實(shí)踐能力

在學(xué)生掌握基本概念、原理，形成基本技能基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在各種變化的情景中應(yīng)用知識，解決問題。組織學(xué)生展開充分討論，透視學(xué)生的理解，洞察學(xué)生的思考方式，揭示實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的思維過程，形成深層次理解。

例 測量電源的電動勢E及內(nèi)阻r（E約為4.5V，r約為1.5Ω）。器材：量程3V的理想電壓表V，量程0.8A的電流表A（具有一定內(nèi)阻）。固定電阻R=4Ω，滑線變阻器R，電鍵K，導(dǎo)線若干。

①畫出實(shí)驗(yàn)電路原理圖。圖中各元件需用題目中給出的符號或字母標(biāo)出。

②實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)電流表讀數(shù)為I1時(shí)，電壓表讀數(shù)為U1；當(dāng)電流表讀數(shù)為I2時(shí)，電壓表讀數(shù)為U2。則可以求出E=______，r=______。（用I1、I2、U1、U2及R表示）

解本題時(shí)首先想到的是上述設(shè)計(jì)方案一（同課本），但電壓表的量程只有3V，而電源電動勢約為4.5V，故不能直接用電壓表測量電源的路端電壓，在此處學(xué)生碰到困難。這時(shí)，教師不能直接提供答案，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢，從多角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出各種可能的方案。學(xué)生常見方案如圖5-圖8所示。接著讓學(xué)生從精確性、安全性、可操作性進(jìn)行判斷、評價(jià)，充分暴露、展現(xiàn)學(xué)生的思維過程，最后在集體討論下確定最佳方案。答案如下：

①實(shí)驗(yàn)電路原理圖8所示。

②根據(jù)U1=E-I1（r+R）,

總之，電學(xué)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)已成為高考實(shí)驗(yàn)考核的主要內(nèi)容之一，高三物理實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)教學(xué)，應(yīng)在新課程理念指導(dǎo)下，重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的思維過程，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，才能做到事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

［1］張健偉.孫燕青.建構(gòu)性學(xué)習(xí).上海教育出版社.2005.6

篇3

城市設(shè)計(jì)是以提高城市的生活環(huán)境品質(zhì)為目標(biāo)，在城市發(fā)展總體政策框架指導(dǎo)下，綜合組織城市各種功能，關(guān)注城市歷史空間的設(shè)計(jì)，以城市形態(tài)空間為研究對象，對城市局部地區(qū)所進(jìn)行的階段性的整合設(shè)計(jì)[1,2]。城市設(shè)計(jì)的重要對象就是城市局部地區(qū)的整體開發(fā)建設(shè)和公共空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，城市建設(shè)是城市設(shè)計(jì)的原動力，也是城市歷史空間得以保存和發(fā)展的契機(jī)，這就是從城市設(shè)計(jì)的角度研究歷史街區(qū)的原因[3,4]。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市現(xiàn)代建設(shè)的步伐越來越快，許多城市歷史街區(qū)周邊地區(qū)大多實(shí)行高密度開發(fā)，造成不同風(fēng)格的建筑直接沖突或者不同尺度、不同時(shí)期風(fēng)格的建筑物生硬的出現(xiàn)在道路兩側(cè)的現(xiàn)象。鑒于城市歷史空間與現(xiàn)代空間發(fā)展的斷層現(xiàn)象，本論文選定成都文殊坊歷史街區(qū)及其環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的具體情況進(jìn)行研究，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法對文殊坊歷史街區(qū)環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析探討，旨在促進(jìn)成都市整體環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的和諧共生，使城市相關(guān)建設(shè)“又好又快”的健康發(fā)展。

1 文殊坊歷史街區(qū)分析

1.1區(qū)位分析

文殊坊與寬窄巷子、大慈寺一并稱為成都三大歷史文化保護(hù)區(qū)。文殊坊位于市中軸線人民中路旁,作為成都中央休閑旅游區(qū),與傳統(tǒng)城市商務(wù)中心CBD相融合。依托省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位_文殊院(5.73公頃),形成東至北大街、草市街,南至白家塘街、通順橋街,西至人民中路,北至大安西路規(guī)模的協(xié)調(diào)區(qū)。這里交通便利,向南與成都市區(qū)中心天府廣場、向北與火車北站都非常近（見圖1）。

1.2 功能性質(zhì)定位

作為成都市政府規(guī)劃的三大歷史文化保護(hù)片區(qū)之一、六大旅游休閑商業(yè)區(qū)之一,是中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司傾力打造的以佛禪文化、民俗文化為主題展示成都特質(zhì)、代表成都文化的城市名片,是成都市民懷舊尋古、休閑娛樂的上尚之選,海內(nèi)外游人賓客認(rèn)識成都、體驗(yàn)成都休閑文化的重要窗口[5,6]。

1.3 文殊坊街區(qū)肌理分析

1.3.1 改造前肌理分析

道路是決定城市格局的主要因素之一。從改造前圖底關(guān)系（見圖2）可以看出，文殊坊道路格局呈“井”字型道路網(wǎng)布局。在城市主要道路人民中路、文武路、草市街和大安西路的圍合內(nèi)，街巷把片區(qū)劃分成幾塊大小不等的地塊。這種路網(wǎng)格局方便地處理了新城區(qū)與舊城區(qū)道路的銜接關(guān)系，有利于保護(hù)文殊坊的完整格局，為保護(hù)這個(gè)片區(qū)的相對獨(dú)立性和完整性創(chuàng)造了有利條件。傳統(tǒng)街巷中院落與街巷相互依存，其緊密的關(guān)系使街巷與院落建筑共同構(gòu)成了城市豐富緊湊的肌理效果，當(dāng)這種城市肌理作為城市特色街巷空間時(shí)，街巷肌理也是體現(xiàn)街巷空間特征的標(biāo)識之一[7,8,9]。

1.3.2 改造后肌理分析

從改造后的文殊坊街區(qū)圖底關(guān)系（見圖3）可以看出，整個(gè)街區(qū)肌理呈現(xiàn)出較為勻質(zhì)的狀態(tài)，院落建筑比較均勻地分布在街區(qū)用地上，整體呈現(xiàn)"面"的特征，而不是傳統(tǒng)街道所體現(xiàn)出來的肌理那樣，由街道對建筑進(jìn)行組織，建筑緊密排列在街道兩旁，整個(gè)街區(qū)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的線性狀態(tài)[7]。

2 文殊坊歷史街區(qū)環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)分析

2.1 環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)劃定

“成都市文殊院文物保護(hù)片區(qū)改造城市設(shè)計(jì)”的“文殊院片區(qū)保護(hù)區(qū)劃示意圖”將文殊坊歷史街區(qū)劃分為文殊院保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、景觀協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)功能分區(qū)[10]。

由于傳統(tǒng)意義上的環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)是在建設(shè)控制地帶之外，劃定的以保護(hù)自然地形地貌為主要內(nèi)容的區(qū)域。而本文研究的環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)純粹為歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市之間的過渡地帶，同時(shí)通過具體的實(shí)地踏勘，認(rèn)為“成都市文殊院文物保護(hù)片區(qū)改造城市設(shè)計(jì)”中的建設(shè)控制區(qū)與景觀協(xié)調(diào)區(qū)所起的作用均是一種協(xié)調(diào)過渡，而該地塊周邊也并沒有需要保護(hù)的大面積的自然地形地貌環(huán)境，故本文將“成都市文殊院文物保護(hù)片區(qū)改造城市設(shè)計(jì)”中的建設(shè)控制區(qū)與景觀協(xié)調(diào)區(qū)合二為一，并統(tǒng)稱為環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)而作為研究對象（見圖4、圖5）。

2.2 環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)概況

文殊坊位于市中心人民中路旁，作為成都中央休閑旅游區(qū)，與傳統(tǒng)城市商務(wù)中心CBD相融合。依托省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位——文殊院，形成東至北大街、草市街，西至人民中路，南至白家塘街、通順橋街，北至大安西路規(guī)模的協(xié)調(diào)區(qū)，總規(guī)劃用地面積33.25公頃。目前環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)基本上呈現(xiàn)出典型的城市現(xiàn)代街區(qū)空間。在北大街、大安西路、府河兩岸上除了本歷史街區(qū)的開口外，其它地區(qū)沿街建筑均為大尺度的現(xiàn)代建筑風(fēng)格（見圖6），富有傳統(tǒng)特色的商業(yè)店鋪與北大街路上現(xiàn)代化的建筑界面形成了鮮明的對比（見圖7）。同時(shí)在人民中路周圍新建的城市現(xiàn)代空間建筑物大多為多層，在建筑高度及形式上對比明顯。

篇4

一新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體泛指區(qū)別于以電視、廣播、報(bào)紙雜志等為主要傳播媒介的傳統(tǒng)傳播載體的新型傳播手段總稱，簡單地說，新媒體是一種媒介環(huán)境。一般來說，新媒體具備以下特點(diǎn)。第一，價(jià)值化。媒體本身具備的價(jià)值與所傳播內(nèi)容的價(jià)值性是新媒體發(fā)展的重要評價(jià)內(nèi)容，媒體作為信息載體本身具備其價(jià)值。而在其載體上進(jìn)行傳遞、擴(kuò)散的內(nèi)容信息同樣具有至關(guān)重要的價(jià)值，兩者價(jià)值有效融合，共同推進(jìn)新媒體向前發(fā)展，二者缺一不可，弱一不可。第二，原創(chuàng)性。新媒體在傳播手段和傳播內(nèi)容上的創(chuàng)造性共同表現(xiàn)為一種原創(chuàng)性，是手段和內(nèi)容相互影響和促進(jìn)形成的結(jié)果，這種原創(chuàng)性是新媒體創(chuàng)新能力的核心動力。第三，影響力。影響力是評價(jià)媒體效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，新媒體的發(fā)展將當(dāng)今的媒體影響力推進(jìn)到一個(gè)全新的高度，各種媒介終端設(shè)備、表現(xiàn)手段幾乎將每一個(gè)人帶入到新媒體環(huán)境中，目不暇接的熱門話題成為社會生活的一部分，極大地影響了人與人、人與社會、人與自然間的相互關(guān)系。新媒體在這樣的影響力下不斷調(diào)整，發(fā)展出適合未來媒體發(fā)展的形式和內(nèi)容。第四，可持續(xù)性。相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、應(yīng)變性和可持續(xù)性。新媒體是基于傳統(tǒng)媒體發(fā)展出來的，在技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新中不斷自我迭代，不斷調(diào)整以適應(yīng)更具創(chuàng)新力、效率的現(xiàn)代媒體環(huán)境。

二文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是基于我國悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀，以及巨大的消費(fèi)市場和快速增長的文創(chuàng)消費(fèi)熱情，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)納入國家戰(zhàn)略層面，高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長中的亮點(diǎn)。然而作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要載體，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻遠(yuǎn)落后于行業(yè)的整體發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾種狀態(tài)：第一，“IP搬運(yùn)工”。“IP”是新媒體環(huán)境下關(guān)注度極高的一個(gè)詞，這里的“IP”指知識產(chǎn)權(quán)，大量的文化周邊產(chǎn)品便是“IP”的直接載體，如日本經(jīng)典卡通形象之一“哆啦A夢”，是動漫周邊產(chǎn)品中炙手可熱的大“IP”，目前為數(shù)不少的中國文創(chuàng)企業(yè)，正在通過不斷購買知名“IP”的方式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，此類文創(chuàng)產(chǎn)品可以迅速被市場接受，被消費(fèi)者認(rèn)可。但從根本上說，此類文創(chuàng)產(chǎn)品的共性是重產(chǎn)品弱創(chuàng)意，處處受制于版權(quán)方，更有甚者因?yàn)榘鏅?quán)方的頻繁授權(quán)，而導(dǎo)致文創(chuàng)行業(yè)內(nèi)部同類型產(chǎn)品間惡意競爭，進(jìn)入低價(jià)低質(zhì)的惡性循環(huán)。第二，“到此一游”?！暗酱艘挥巍笔俏覀兪熘囊环N旅游生態(tài)，和在標(biāo)志性旅游景點(diǎn)合影留念的習(xí)慣一樣，中國游客的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣之一就是購買當(dāng)?shù)亍巴撂禺a(chǎn)”，也就是旅游紀(jì)念品。傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品都給人一種“雞肋”的感覺，放之無用，棄之可惜。究其原因，主要是同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，在泰山買到的旅游紀(jì)念品，到了廬山一樣可以買到，唯一的區(qū)別是把“泰山”兩字換成“廬山”；在海南三亞銷售的貝殼紀(jì)念品也許和北戴河銷售的一樣產(chǎn)自浙江地區(qū)。旅游紀(jì)念品市場的粗放型發(fā)展，缺乏基本知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識、原創(chuàng)意識，過度商業(yè)開發(fā)也是其中的重要原因。第三，“貼圖”設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)文化極其深厚，其中大量的符號蘊(yùn)含了先輩的智慧和審美，如寓意喜慶和睦的“雙喜”，寓意時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)吉祥如意的“回紋”，更有蘊(yùn)含著深厚哲學(xué)思想的太極“陰陽魚”等，無一例外都是代表中國文化的標(biāo)志性符號；然而當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種濫用中式傳統(tǒng)符號的現(xiàn)象，為了文化而文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不鮮見，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表里不一，對傳統(tǒng)圖形符號的濫用更多的是因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化的不解，缺乏最基本的尊重和敬畏感，誤導(dǎo)消費(fèi)者。

三充分運(yùn)用新媒體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢

利用新媒體手段，文化傳播和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以更加科學(xué)、精準(zhǔn)、有效地結(jié)合，消費(fèi)者對個(gè)性化、符號化文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益迫切，未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)會著力以下幾個(gè)方面：第一，品牌優(yōu)先原則。從“IP”熱中，不難看出消費(fèi)者對于目標(biāo)消費(fèi)的熱衷程度。未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先要著眼于品牌建設(shè)，品牌是最大的“IP”，對于品牌的理解有助于設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者相互溝通。品牌是設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者之間的紐帶，品牌是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，是消費(fèi)者對產(chǎn)品所產(chǎn)生的價(jià)值觀體現(xiàn)，打造中國市場具有一定知名度的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急。這一點(diǎn)北京故宮博物院走在了前面，以北京故宮博物院藏品以及故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛認(rèn)可，這個(gè)“IP”已經(jīng)深入人心。第二，差異化原則。我國幅員遼闊，地理氣候千差萬別，各民族大融合，文化習(xí)俗差異迥然，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該更接地氣，深挖不同文化習(xí)俗間真正吸引人的內(nèi)容，利用新媒體的高效傳播能力，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)吸引更多的人對當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、風(fēng)土人情產(chǎn)生濃厚的興趣，把旅游紀(jì)念品升級成地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅有線下文創(chuàng)產(chǎn)品，更要打造線上文創(chuàng)產(chǎn)品，推陳出新，在市場的管理方面可以借鑒日本的原產(chǎn)地限定措施，即哪里的文創(chuàng)產(chǎn)品只能在哪里賣，最大程度保證專屬性和不同地區(qū)文化間的差異性。第三，傳承性原則。充分發(fā)揮新媒體環(huán)境的多層次、多樣化傳播手段，將文化、知識點(diǎn)更高效地傳播出去，讓更多的受眾對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號、傳統(tǒng)知識等有更清晰和全面的了解，提升大眾對中國傳統(tǒng)審美的理解，只有基于對傳統(tǒng)美的認(rèn)識和理解，才能對現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著更為豐富和綜合的理解，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，都需要積極的引導(dǎo)和傳承；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從業(yè)者更加需要利用新媒體從更豐富更深層次的角度發(fā)掘文化符號背后的故事，將文化內(nèi)涵用通俗易懂并且符合現(xiàn)代人審美的方式呈現(xiàn)在大眾面前，提高文化歸屬感。綜上所述，充分運(yùn)用新媒體環(huán)境所帶來的便利性，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與新媒體充分融合，順應(yīng)時(shí)展需要，力爭打造有著中國金字招牌的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

［1］樊幸，張道海．論新媒體環(huán)境下高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究［J］．包裝世界，2016（3）

篇5

中圖分類號：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）27-0197-02

引言

景區(qū)標(biāo)識作為一個(gè)系統(tǒng)，分布在整個(gè)游區(qū)空間中，關(guān)系到游客在陌生環(huán)境中能否找到方向，是否有安全感以及能否得到必要的知識等。標(biāo)識作為一種指引、警示、教育、文化傳播形式時(shí)，其設(shè)計(jì)必須符合人體工程學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，無論從標(biāo)識的大小、顏色、材質(zhì)，都必須以人為本，同時(shí)與環(huán)境融合。本文主要從圖形符號的相關(guān)設(shè)計(jì)元素角度探討景區(qū)標(biāo)識牌的設(shè)計(jì)。

一、景區(qū)標(biāo)識牌的分類及其發(fā)展現(xiàn)狀

在美國標(biāo)識牌一般分為兩類，一類為信息牌，一類為解說牌。信息牌設(shè)置的信息一般簡單明了，適當(dāng)使用文字和標(biāo)識來有效傳遞信息。解說牌設(shè)計(jì)相對復(fù)雜，往往圖文并茂，主要目的是引導(dǎo)參觀者去了解自然背后的故事，包含多種信息（王西敏，2009）。在中國，一般旅游景區(qū)解說標(biāo)識牌按解說對象和內(nèi)容可分為四大類：吸引物解說標(biāo)識牌、旅游設(shè)施解說標(biāo)識牌、環(huán)境解說標(biāo)識牌和旅游管理標(biāo)識牌。其中各大類中又包含幾個(gè)小類，如景區(qū)名牌及介紹牌、交通標(biāo)識牌、自然解說標(biāo)識牌、安全管理標(biāo)識牌等等（張立明，2006）。

目前，中國對景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中通常是以城市標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則和經(jīng)驗(yàn)作為設(shè)計(jì)規(guī)劃導(dǎo)向，將城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則簡單的移植或稍加修改便運(yùn)用于旅游景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)要注重環(huán)境性設(shè)計(jì)、視覺性設(shè)計(jì)、技術(shù)性設(shè)計(jì)、藝術(shù)性設(shè)計(jì)、整體性和規(guī)范性設(shè)計(jì)。標(biāo)識設(shè)計(jì)首先必須滿足環(huán)境空間的實(shí)用性要求，在保證其識別功能的前提下，形式風(fēng)格及材料選用等都應(yīng)盡可能同周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)并強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性。

二、景區(qū)標(biāo)識設(shè)計(jì)中涉及的相關(guān)元素

標(biāo)識系統(tǒng)的組成要素主要包括：文字、數(shù)字符號、圖形符號、顏色、標(biāo)識牌（王麗梅，2005）。本研究中主要針對圖形符號的相關(guān)部分探討景區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)識牌的設(shè)計(jì)過程中，通過對圖形符號設(shè)計(jì)中相關(guān)的應(yīng)用術(shù)語及其定義的理解，可以明確與標(biāo)識設(shè)計(jì)相關(guān)的各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素及其在標(biāo)識設(shè)計(jì)過程中的指導(dǎo)作用。主要應(yīng)用術(shù)語包括：

1.醒目度（conspicuity）。即在視野中，標(biāo)志較其背景更容易引起注意的程度。醒目度主要考慮的內(nèi)容是標(biāo)識牌本身及其背景之間的關(guān)系。在標(biāo)識牌的規(guī)劃設(shè)計(jì)中標(biāo)識牌與周圍環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)是標(biāo)識設(shè)計(jì)的整體目標(biāo)。但標(biāo)識不能過分與環(huán)境中各元素類似，其要具有足夠的可識別性。在旅游的過程中，能夠明確的看到各種標(biāo)識牌可以給游客節(jié)省尋找各種信息的時(shí)間，使游客的游覽過程更順利，節(jié)省游客時(shí)間，保護(hù)了游客的利益。

2.覺察（detection）。即人的視覺系統(tǒng)從視野中感受到刺激的能力。標(biāo)識系統(tǒng)的功能主要在于傳達(dá)信息，而信息傳播是視覺傳達(dá)的中心主題。同時(shí)，與視覺傳達(dá)有關(guān)的各要素中最重要的即是“色彩”，不同的顏色可以引發(fā)人們不同的聯(lián)想，帶給人們不同的心理反應(yīng)。因此在標(biāo)識設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不但要有主觀性色彩的積淀和經(jīng)驗(yàn)，而且要理性地運(yùn)用各種色彩為標(biāo)識設(shè)計(jì)服務(wù)。（1）紅色：在可見光譜中紅色的光波最長，折射角度小，但穿透力強(qiáng)，對視覺的影響力最大。同時(shí)紅色的知覺度高，在眾多色彩中極不容易被掩蓋。從色彩的性質(zhì)分析，紅色過于強(qiáng)烈，有野蠻、戰(zhàn)爭、危險(xiǎn)的色彩，因此在交通警戒、禁止、停止等標(biāo)識上多用紅色表示。（2）藍(lán)色：藍(lán)色的波長較短，折射角度大。高明度的淺藍(lán)顯得輕快而明澈，適合表現(xiàn)大的空間；低明度的藍(lán)沉靜、穩(wěn)定，傳遞和平、寧靜、協(xié)調(diào)、信任和信心。標(biāo)識設(shè)計(jì)在選擇顏色時(shí)都傾向藍(lán)色調(diào)。（3）黃色：黃色的波長適中，是所有色相中最能發(fā)光的色，給人以輕快、透明、輝煌、充滿希望的色彩印象。由于黃色明亮，極易映入眼簾，通常用于緊急和安全的導(dǎo)視標(biāo)識。（4）綠色：綠色的波長居中，是人眼最適應(yīng)的色光。綠色的明度稍高于紅，純度較低，屬中性色。綠色性格溫和，有著廣泛的適用性。綠色在導(dǎo)向系統(tǒng)中使用范圍非常廣泛，在城市道路標(biāo)識牌、緊急通道指示牌、旅游景區(qū)的指示牌上都會出現(xiàn)。（5）白色：白色是全部可見光均勻混合而成，成為全色光，在心理上能造成明亮、干凈、純潔、擴(kuò)張感。從對比角度看，白色能使它相鄰的明色稍顯變暗，若大面積使用白色會使人視覺產(chǎn)生炫目，給人一種沖擊感，因此在標(biāo)識系統(tǒng)中白色多作為說明文字和指示箭頭的填充，有時(shí)配合不同的色彩也作為背景色應(yīng)用。（6）黑色：黑色完全不反射光線，在心理上容易聯(lián)想到黑暗、悲哀，給人一種沉靜、神秘的氣氛感。標(biāo)識中若擴(kuò)大黑色的使用面積，會使人產(chǎn)生陰沉感，因此在標(biāo)識系統(tǒng)中黑色常作為文字和符號的填充（楊帆，2010）。

3.視角（visual angle）。即從觀察者眼睛向標(biāo)志長軸方向兩端點(diǎn)的連線所夾的角。景區(qū)標(biāo)識的視角主要有平視、仰視、俯視、鳥瞰四種。平視的效果給人感覺便捷、規(guī)則、有序；仰視的效果給人感覺穩(wěn)定、雄偉、高大具有較強(qiáng)的震撼力和標(biāo)志性；俯視時(shí)標(biāo)識給人一種隨意、親切的感受；平視視距是標(biāo)識高度的1.5～2倍時(shí)，旅游者容易看清標(biāo)識內(nèi)容，把握標(biāo)識全貌。由此可見，平視設(shè)計(jì)時(shí)要注意留有足夠的視距空間（趙云川，2004）。

4.觀察角（viewing angle）。即觀察者注視標(biāo)志中心點(diǎn)的視線與標(biāo)志所在平面的夾角。

5.觀察距離（viewing distance）。即觀察者眼睛至標(biāo)志中心點(diǎn)的連線在水平面的投影之長（見圖1）。從視角、觀察角、觀察距離三個(gè)要素中延伸出另外三個(gè)與標(biāo)識的設(shè)計(jì)、設(shè)置密切相關(guān)的要素，即視錐、高度、距離。人的視錐垂直角大約為30度，水平角大約為60度。就步行標(biāo)志牌的設(shè)置和朝向而言，視錐和視平線是兩個(gè)非常重要的元素，直接關(guān)系到標(biāo)識牌的尺寸，間接關(guān)系到標(biāo)識牌上文字和圖形的大小等問題。歸于高度問題，一般標(biāo)識的高度要使標(biāo)識的中心內(nèi)容與游人的視線在同一高度（一般的視線高度為1.4 m～1.5 m），對于較復(fù)雜的導(dǎo)游圖尤其如此（王秀娟、趙偉，2005）。

對于距離問題，另一考慮方面是標(biāo)識的布局問題。景區(qū)中游客通過導(dǎo)向標(biāo)識幫助游客明確空間信息、指導(dǎo)方向。標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)該形成一個(gè)網(wǎng)，讓身在陌生環(huán)境中的游客順利的找到方向。所以標(biāo)識的布局應(yīng)具有空間秩序感，遵循系統(tǒng)性、可視性、合理性、安全性、環(huán)境統(tǒng)一性、視覺效應(yīng)有效性等原則（李宏等，2009）。標(biāo)識之間的距離既不能太近，否側(cè)會讓人產(chǎn)生厭煩心理，也不能太遠(yuǎn)，否側(cè)會讓人沒有安全感，身在一個(gè)陌生環(huán)境中產(chǎn)生恐懼心理。

6.偏移（displacement）。即標(biāo)志中心點(diǎn)和觀察者視覺法向中心線之間的距離，在視覺中心線的垂直平面內(nèi)測之（見圖1）。在標(biāo)識牌醒目度一定的前提下，偏移距離越大，標(biāo)識越容易被旅游者忽略。

7.偏移角（angle of displacement）。即觀察者注視標(biāo)志中心點(diǎn)的視線與觀察者視覺法向中心線之間的夾角（見圖1）。

8.背景（background）。即標(biāo)志牌所在的背后環(huán)境。標(biāo)識既要與環(huán)境融合，不能顯的突兀，也要使游客在紛雜的環(huán)境中容易找到的信息。這需要考慮標(biāo)識的材質(zhì)、色彩、形狀，使其與環(huán)境完美結(jié)合的同時(shí)，發(fā)揮自身作用。

篇6

2項(xiàng)目概況

金鳳梧桐華苑小區(qū)地塊位于江蘇省淮安市延安西路7號，京杭大運(yùn)河北岸，基地西起規(guī)劃道路、東面和南起面臨規(guī)劃中的運(yùn)北西路、北側(cè)有道路連接延安西路。地勢總體較為平坦，臨近淮安市中心城區(qū)，交通便利，是淮安市區(qū)中綜合設(shè)施配套較好的地區(qū)之一。小區(qū)幽靜恬適，相對獨(dú)立的環(huán)境，內(nèi)部寬大綠地的美景，造型典雅古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，先進(jìn)完善的配套設(shè)施，形成一個(gè)集居住、休閑為一體的住區(qū)環(huán)境。項(xiàng)目總用地面積7.28hm2，地上總建筑面積16.73萬m2，地下建筑面積3.52萬m2，容積率達(dá)2.29，地形較不規(guī)則；因此，設(shè)計(jì)中以高層住宅建筑居多。

3住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

3.1堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造“理想的家園”，實(shí)現(xiàn)小區(qū)居民與自然環(huán)境的和諧共生，將居民生活真正融入到自然環(huán)境中，為小區(qū)提供高品質(zhì)的居民交往空間。

3.2貫徹“生態(tài)”與“可持續(xù)發(fā)展”的思想。小區(qū)以建設(shè)生態(tài)宜居型居住空間環(huán)境為目標(biāo)，滿足住宅空間的舒適性、安全性及宜居性，著力提高住區(qū)居住環(huán)境的舒適度。

3.3利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與材料傳承傳統(tǒng)民居建筑文化?；窗苍缭?986年就被國務(wù)院列為全國第二批歷史文化名城，城市歷史文化背景深厚，境內(nèi)有著豐厚的民居建筑文化遺跡；加上本次項(xiàng)目地塊位于古運(yùn)河沿岸，設(shè)計(jì)中自然將小區(qū)定位為現(xiàn)代中式風(fēng)格，以傳承地域民居建筑文化。新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個(gè)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風(fēng)格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓。

4總體環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

4.1總平面規(guī)劃

4.1.1住區(qū)建筑布局

考慮到淮安地處夏熱冬冷地區(qū)，借鑒傳統(tǒng)民居院落的布局形式，將住宅都南北向布置，以便能獲得良好的通風(fēng)、采光及日照條件，不僅適合本地氣候特點(diǎn)，也符合地區(qū)人們的傳統(tǒng)生活習(xí)慣。住區(qū)總平面規(guī)劃主要依據(jù)地形展開，采取分片布局的形式。由于基地北側(cè)是多層住宅，東側(cè)雖沒有建筑，根據(jù)《江蘇省城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》的要求也需要沿地界向西退一定距離，建筑高度越高退的越多；而小區(qū)要求高容積率，同時(shí)考慮小區(qū)開發(fā)梯次問題，設(shè)計(jì)時(shí)將東、北兩側(cè)布置多層住宅，其余區(qū)域?yàn)楦邔幼≌?。西?cè)沿規(guī)劃道路布置四棟高層，平行布置，底層設(shè)二層商業(yè)用房，以解決小區(qū)相關(guān)配套設(shè)施用房。

4.1.2入口與規(guī)劃結(jié)構(gòu)

住區(qū)西側(cè)是規(guī)劃道路，南接運(yùn)北西路，北連延安西路，是理想的小區(qū)主入口方位；基地東北角是舊金鳳集團(tuán)廠區(qū)主要道路，向北也可以連接延安西路，適合作為次入口兼作前期施工通行之用。小區(qū)整體由近似橢圓形的環(huán)道與其下方半方形道路組成主要路網(wǎng)，連接主、次出入口；另有兩條交叉的生態(tài)綠帶穿行其中，共同組成空間骨架；小區(qū)內(nèi)部空間布置靈活，建筑擺放符合傳統(tǒng)民居特征，形成靜謐的總體空間格局。

4.2景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

現(xiàn)代生活方式的改變使得住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)尤為重要，人們不僅要在其中居住、生活，還要學(xué)習(xí)、娛樂、享受自然環(huán)境及滿足人際交往等需求；傳統(tǒng)民居封閉的院落式，一家一個(gè)小天地的建筑環(huán)境形式在現(xiàn)代就不太合適了。本項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，筆者努力營造一種比較靜謐的、適宜交往的、半開半合的中式環(huán)境空間，滿足現(xiàn)代人們的生活需求。在小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，主要采取集中與分散兩種布局形式。集中布置是在中間橢圓形環(huán)道的中心區(qū)設(shè)置小區(qū)中心綠化廣場，在地塊左下角區(qū)域設(shè)計(jì)一個(gè)組團(tuán)中心廣場，用一條斜向弧形步道聯(lián)系這兩個(gè)中心廣場；北側(cè)一條橫向的生態(tài)綠帶穿過中心綠化廣場，不僅將中心綠地向四周擴(kuò)散，也將城市綠化引入小區(qū)，豐富了小區(qū)綠化空間層次。此外，將兩個(gè)綠化中心周圍的高層住宅底層作架空設(shè)計(jì)，既解決了底層住宅的日照問題，又可作為鄰里交往的場所，還可以加強(qiáng)夏季導(dǎo)風(fēng)效果，在炎熱的夏季為小區(qū)居民引入涼風(fēng)，借鑒傳統(tǒng)民居中的穿堂風(fēng)設(shè)計(jì)，節(jié)約小區(qū)能耗。分散環(huán)境布局就是利用住宅之間的小片空地，做成類似江南私家園林那樣的小環(huán)境，再用塊石或卵石砌筑小路與中心綠化相連通，使小區(qū)形成分散的、半封閉的小環(huán)境和半開敞的中心大環(huán)境相結(jié)合的、層次分明的景觀空間。

4.3道路與停車

根據(jù)城市道路交通的總體情況設(shè)計(jì)小區(qū)內(nèi)部道路，用橢圓形和半方形組成小區(qū)環(huán)形路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，路面寬7m，橢圓和方形道路重合部分在日常管理時(shí)作步道使用，緊急情況下可打開供車輛通行，這樣最大程度的實(shí)現(xiàn)小區(qū)內(nèi)部的人車分流，保證居民出行的安全與內(nèi)部環(huán)境的完整性，有助于形成安靜、優(yōu)美的內(nèi)部景觀環(huán)境。為確保小區(qū)環(huán)境品質(zhì)，除東側(cè)多層住宅區(qū)及沿中心環(huán)道設(shè)置了部分地面停車位，絕大部分停車都在地下解決，地下室停車庫面積達(dá)3.5萬m2，地面沿環(huán)道設(shè)置了4個(gè)汽車庫出入口，高層區(qū)居民可以通過單元垂直交通直接到達(dá)地下車庫，方便了居民出行。

5建筑設(shè)計(jì)

5.1戶型設(shè)計(jì)

根據(jù)項(xiàng)目總體定位及淮安居民傳統(tǒng)居住習(xí)慣，設(shè)計(jì)力求為住戶提供舒適、健康、安全的居住空間。具體做法是：

5.1.1在保持戶型方正實(shí)用的基礎(chǔ)上，力爭戶內(nèi)通透明亮，主要臥室多設(shè)置在南向，以爭取獲得較多的日照。

5.1.2根據(jù)人們的家庭生活習(xí)慣，積極引入南向客廳的觀念，使住戶家庭白天活動空間能充滿陽光。

5.1.3考慮現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)和個(gè)性需要，建筑多采用框架結(jié)構(gòu)，使戶內(nèi)空間可以靈活隔斷，可塑性更強(qiáng)；同時(shí)設(shè)置大陽臺，東西山墻戶型設(shè)大的觀景臺，引入美麗的運(yùn)河水岸風(fēng)光。

5.2建筑造型設(shè)計(jì)

本項(xiàng)目以中式設(shè)計(jì)風(fēng)格為主基調(diào)，根據(jù)地方傳統(tǒng)民居，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和新材料，創(chuàng)造有時(shí)代感的“新”而“中”的建筑，滿足現(xiàn)代居民的生活需求?；窗矀鹘y(tǒng)民居大多是明清時(shí)期的，風(fēng)格既有北方民居的莊重、典雅，也有江南徽式民居的精巧、秀美；建筑多外砌青磚，內(nèi)襯木結(jié)構(gòu)框架，正立面為木雕花門窗，青磚鋪地。本次方案設(shè)計(jì)中積極吸取傳統(tǒng)民居的一些做法，整體以白色外墻為背景色，搭配灰色面磚山墻等，細(xì)部簡化、抽象的雕花處理，現(xiàn)代簡潔流暢的線條，使住宅造型不僅具有傳統(tǒng)民居的古樸、典雅，而且頗具現(xiàn)代感。具體設(shè)計(jì)手法如下：1）所有建筑以白墻為基調(diào)，在建筑下部、山墻局部內(nèi)凹砌筑灰色面磚，多層仿傳統(tǒng)民居做坡屋頂，深灰百葉，使建筑整體呈現(xiàn)白墻、灰瓦的傳統(tǒng)民居風(fēng)韻。2）高層住宅出于視角、比例與尺度問題，取消傳統(tǒng)民居坡屋頂?shù)淖龇?，將女兒墻和陽臺框架提升上去作為屋頂部分的延伸，墻上開豎條形、小方形洞口，以減少建筑頂部的沉重感，再在女兒墻上加深灰色壓頂，加強(qiáng)高層住宅的傳統(tǒng)中式韻味。3）細(xì)部方面在陽臺欄板上做個(gè)凹灰條，高層頂部幾層陽臺做連通的玻璃窗，用深色鋁合金仿傳統(tǒng)窗花裝飾，上部做突出的抽象簡化方塊體等與傳統(tǒng)民居元素相呼應(yīng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。總體而言，設(shè)計(jì)出來的建筑新中式的風(fēng)格非常明顯，特別是高層住宅，雖然沒用坡屋頂，但是整體效果上看中式味道很足，也可說是對高層現(xiàn)代中式造型的一次有意義的探索。

篇7

中國分類號：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）12-0076-002

1 引言

創(chuàng)新是社會經(jīng)濟(jì)不停向前發(fā)展的源動力。1982年，意大利學(xué)者GiovanniDosi公開發(fā)文總結(jié)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的兩種主流創(chuàng)新模式：技術(shù)驅(qū)動型創(chuàng)新模式和市場拉動型創(chuàng)新模式。技術(shù)驅(qū)動型創(chuàng)新模式強(qiáng)調(diào)企業(yè)通過擁有高門檻的新技術(shù)來獲得市場上的競爭優(yōu)勢。市場拉動型創(chuàng)新模式則是典型的與產(chǎn)品傳播相關(guān)的革新途徑，即市場首先出現(xiàn)需求，企業(yè)及時(shí)反饋響應(yīng)需求。2003年，意大利學(xué)者R Verganti通過對意大利本土企業(yè)樣本研究，提出第三種創(chuàng)新模式――設(shè)計(jì)驅(qū)動型創(chuàng)新模式，此創(chuàng)新模式的革新動力源為設(shè)計(jì)。

2 設(shè)計(jì)驅(qū)動模型

創(chuàng)新活動中，企業(yè)有三個(gè)重要的信息源：用戶需求、技術(shù)機(jī)會和產(chǎn)品語言。設(shè)計(jì)驅(qū)動型創(chuàng)新模式中，產(chǎn)品語言是三個(gè)信息源中的主力驅(qū)動項(xiàng)，如下圖1，產(chǎn)品語言主要指能夠傳遞特定信息的標(biāo)示和象征符號，在社會、文化和語義學(xué)層面驅(qū)動過程，屬于語義學(xué)范疇的內(nèi)容。產(chǎn)品過程革新是典型的產(chǎn)品“不可捉摸特性”的螺旋式上升。首先產(chǎn)品語言為用戶需求創(chuàng)造特定信息和象征符號，這與傳統(tǒng)的根據(jù)用戶需求編譯產(chǎn)品語言有本質(zhì)區(qū)別，前者的核心動力源于設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)未來，設(shè)計(jì)一種可能被市場和消費(fèi)者接受的可能性，而后者的設(shè)計(jì)創(chuàng)意動力則源于用戶研究。在設(shè)計(jì)驅(qū)動創(chuàng)新模式中，技術(shù)機(jī)會為產(chǎn)品語言的創(chuàng)造提供支持。R Verganti發(fā)現(xiàn)意大利本土企業(yè)中，使用這一創(chuàng)新模式的成功案例非常多。例如：意大利燈具品牌在上世紀(jì)五六十年代率先提出從“設(shè)計(jì)燈具”到“設(shè)計(jì)光線”的理念轉(zhuǎn)變，這一理念很難通過研究用戶而產(chǎn)生，因?yàn)橛脩羯朴诜磻?yīng)現(xiàn)實(shí)問題而不善于假設(shè)，而設(shè)計(jì)師充滿著對未來的假象，因此該理念將設(shè)計(jì)對象從燈具產(chǎn)品轉(zhuǎn)換到光線，與之相應(yīng)的象征符號、內(nèi)容和形態(tài)都產(chǎn)生了巨大變化。（圖1）

設(shè)計(jì)驅(qū)動的創(chuàng)新結(jié)果是通過設(shè)計(jì)前期對信息挖掘并整合組織成為知識所產(chǎn)生，那么設(shè)計(jì)驅(qū)動創(chuàng)新的信息應(yīng)該從何而來？如何將信息轉(zhuǎn)化為知識？那些設(shè)計(jì)咨詢公司的創(chuàng)意內(nèi)核又是什么？是什么能夠讓咨詢公司不斷產(chǎn)出支撐創(chuàng)新戰(zhàn)略的豐富創(chuàng)意？

設(shè)計(jì)驅(qū)動的產(chǎn)品語言研究所采用的視角和方法有別于傳統(tǒng)市場研究和對特定群體的研究，不倡導(dǎo)使用耗資較大的人種志研究方法和技術(shù)。因?yàn)檠芯咳藛T認(rèn)為用傳統(tǒng)的方法很難獲得突破性的產(chǎn)品語言，市場很難通過拉動而產(chǎn)生突破性產(chǎn)品語言，設(shè)計(jì)人員需要對可能出現(xiàn)的未來進(jìn)行預(yù)測和展望，從而提出一個(gè)新的產(chǎn)品語言，而且這個(gè)產(chǎn)品語言恰好能夠滿足用戶的潛在需求。新的產(chǎn)品語言在現(xiàn)有的社會文化模式中發(fā)出微弱信號，研究人員捕捉到微弱信號并且進(jìn)行設(shè)計(jì)放大，再選擇契合企業(yè)價(jià)值需求的信號，最后將產(chǎn)品語言賦予在新產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。因此設(shè)計(jì)驅(qū)動研究的流程如下圖2。橫坐標(biāo)表示時(shí)間，隨著時(shí)間的推移，工作量為先收斂再發(fā)散，歷經(jīng)三個(gè)步驟：社會文化趨勢研究、產(chǎn)品語言提取和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

3 北歐家居品牌研究

3.1 北歐家居樣本選取

家居行業(yè)具有完全競爭性屬性，低門檻使大部分企業(yè)無法進(jìn)入技術(shù)驅(qū)動創(chuàng)新型模式之列，在北歐家居行業(yè)中，經(jīng)典的市場拉動型企業(yè)lkea將低成本的價(jià)值主張演繹得淋漓精致。同時(shí)，北歐的家居品牌在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，為了應(yīng)對全球競爭，通過研究北歐的三十家家居企業(yè)發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)后，72%的企業(yè)采用設(shè)計(jì)驅(qū)動這一戰(zhàn)略建設(shè)其品牌特性。本研究選取了7家北歐家居品牌作為研究樣本，通過繪制每個(gè)品牌的情緒模板來提取企業(yè)品牌特征關(guān)鍵詞語言，再通過繪制品牌地圖、關(guān)鍵詞語言研究反推社會文化模式中的趨勢信號，最后再宏觀分析北歐家居品牌的設(shè)計(jì)驅(qū)動格局和機(jī)理。

北歐的家居品牌眾多，市場成熟。本研究通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式，從斯堪的納維亞地區(qū)選取七家知名家居品牌，選取樣品時(shí)遵循3點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)：（1）該企業(yè)有明確的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念；（2）該企業(yè)有顛覆性的設(shè)計(jì)作品；（3）該企業(yè)與設(shè)計(jì)師互動行為頻繁，設(shè)計(jì)師是企業(yè)的主要合作對象。因此樣品列表如下表。

3.2 樣本關(guān)鍵詞研究

本研究階段結(jié)合文案研究繪制每一個(gè)品牌的情緒模板圖，從而提取品牌的設(shè)計(jì)特征關(guān)鍵詞。以下列舉littala和Ferm Living兩個(gè)品牌的情緒模板及設(shè)計(jì)特征關(guān)鍵詞。情緒模板分別見圖3和4，littala的設(shè)計(jì)特征關(guān)鍵詞為有機(jī)、自然，設(shè)計(jì)圖案源于森林和童話，該品牌善于采用河流、山川等抽象的有機(jī)曲線來塑造輪廓，材質(zhì)機(jī)理透露出純真清澈。在世界品牌實(shí)驗(yàn)室評選的“全球最具影響力的100個(gè)品牌”結(jié)果中，littala與Apple、BMW、Louis Vuitton、Google等品牌一同入選，且是唯―入選的家居品牌。目前l(fā)ittala已經(jīng)成為代表芬蘭設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的國家級品牌。Ferm Living的設(shè)計(jì)特征關(guān)鍵詞為幾何，圖案為幾何重復(fù)或疊加，外輪廓造型以簡單幾何為主，善用柔和淡彩。ferm在丹麥語的意義就是“巧妙”的意思，而且特別是用來形容品質(zhì)極佳的手工制品。所有產(chǎn)品都有濃厚的北歐風(fēng)味，用上簡單的線條及繽紛的顏色，具有強(qiáng)烈的幾何感。（圖3、圖4）

3.3 基于設(shè)計(jì)驅(qū)動模型的北歐家居品牌樣本地圖繪制

本研究以商業(yè)性對應(yīng)藝術(shù)性，功能性對應(yīng)情感性來繪制樣本地圖。品牌商業(yè)性主要用實(shí)體店數(shù)量來評測，數(shù)量越多說明商業(yè)推廣傳播度越大。商業(yè)對應(yīng)藝術(shù)還有一項(xiàng)重要的區(qū)別在于，商業(yè)產(chǎn)品的可復(fù)制性較高，工業(yè)化生產(chǎn)程度高，而藝術(shù)產(chǎn)品的可復(fù)制性較低，手工藝程度高。因此在繪制樣本地圖時(shí)，設(shè)定X軸為功能、情感，Y軸為商業(yè)、藝術(shù)。X軸上分為10個(gè)等級，從-5至5，越靠近-5代表越接近強(qiáng)大功能性，越接近5代表情感傳遞越強(qiáng)。設(shè)計(jì)調(diào)研問卷并且分發(fā)給三十位設(shè)計(jì)專業(yè)人士打分。然后根據(jù)所收集的數(shù)據(jù)分別計(jì)算出X軸和Y軸上的平均值，并且給每一個(gè)品牌定位并繪制地圖，見圖5。

在繪制地圖的過程中研究發(fā)現(xiàn)2000年之前創(chuàng)立的品牌經(jīng)歷了市場拉動向設(shè)計(jì)驅(qū)動轉(zhuǎn)變的過程，而2000年后創(chuàng)立的品牌便直接進(jìn)入了設(shè)計(jì)驅(qū)動模式的運(yùn)作機(jī)制中。因此在繪制地圖時(shí)試圖展現(xiàn)出這一變化，地圖中灰色地帶為2000年以前企業(yè)的地圖定位區(qū)域，橙色則代表較新的定位區(qū)域。

3.4 北歐設(shè)計(jì)驅(qū)動型家居品牌的創(chuàng)新機(jī)理

機(jī)理指為實(shí)現(xiàn)某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境下相互聯(lián)系、相互作用的運(yùn)行規(guī)則和原理。本研究通過案例研究和歸納反推，總結(jié)出北歐家居企業(yè)在走設(shè)計(jì)驅(qū)動型道路日寸的運(yùn)行方式如下圖6。共經(jīng)歷了四個(gè)階段，首先研究未來，預(yù)測趨勢，然后確立品牌的生活風(fēng)格，在堅(jiān)持這一生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上提取該生活風(fēng)格的語言描述關(guān)鍵詞，該語言不僅指導(dǎo)未來的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)也是品牌堅(jiān)定不移的設(shè)計(jì)方針，最后再設(shè)計(jì)出豐富的產(chǎn)品家族。

4 結(jié)論與建議

本研究選取了7家北歐家居企業(yè)作為樣本，并基于設(shè)計(jì)驅(qū)動模型理論對其品牌創(chuàng)新機(jī)理進(jìn)行了研究。主要結(jié)論與建議如下：

篇8

關(guān)鍵詞：建筑；裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)；藝術(shù)感；發(fā)展趨勢；研究

我們建造一個(gè)室內(nèi)的空間目的就是想要把美的環(huán)境傳達(dá)給身臨其境的人，因此，想要成為一名優(yōu)秀的建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)師就必須要懂得室內(nèi)空間這一形象的心理效應(yīng)，并且對不同地區(qū)人們的不同風(fēng)俗人情、民族精神、、生活習(xí)慣、興趣愛好、人生哲學(xué)以及文化傳統(tǒng)等等進(jìn)行很好的了解和掌握，還要對不同心理效應(yīng)進(jìn)行合理的調(diào)度和安排，從而恰如其分的將其應(yīng)用到建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)之中去。建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)有其自身的發(fā)展歷史和發(fā)展趨勢，下面，筆者就對建筑裝飾室內(nèi)發(fā)展趨勢進(jìn)行探討。

一、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之體現(xiàn)人文精神

所謂的人文精神就是指在人類漫長的歷史演變過程中，尤其在是當(dāng)代的社會物質(zhì)世界所呈現(xiàn)出來的精神上無限膨脹性的復(fù)雜情況下，人類對生命、藝術(shù)、文化、存在、歷史等等永恒基本產(chǎn)生的心理性、精神性體驗(yàn)?，F(xiàn)代的建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越重視人文精神的應(yīng)用和體現(xiàn)，一直遵循著以人為本這一重要設(shè)計(jì)理念，將人類的心理和生理的需求作為了建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)師一般都是通過對建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念注入到其空間設(shè)計(jì)中去，使建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有個(gè)性、文化、情感以及生命的等等，這一設(shè)計(jì)理念所體現(xiàn)出來的更高層次的精神內(nèi)涵和設(shè)計(jì)境界，是不能夠用具體的指標(biāo)來進(jìn)行衡量和量化的。然而，正是這種看似虛無縹緲的精神態(tài)設(shè)計(jì)理念，才真正做到了撒去物質(zhì)化這一表面浮沫，進(jìn)而積極地引導(dǎo)著人們在心理上產(chǎn)生其對感情的歸屬以及認(rèn)同。

二、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之裝飾材料應(yīng)用多樣化

建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目具有多樣化，以及建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)具體的情況不同，這兩點(diǎn)都要求室內(nèi)設(shè)計(jì)工作人員對設(shè)計(jì)本身以外的知識進(jìn)行更多的了解，要求設(shè)計(jì)師們不僅僅要了解和解決建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的顏色、材料、比例、尺度以及空間等等因素之間的關(guān)系，還需要了解并且能夠很好的運(yùn)用與建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)有關(guān)的空調(diào)、電氣以及照明等等知識。因此，建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾材料應(yīng)用的越來越多樣化，所有的設(shè)計(jì)都是由一些看似關(guān)系不大的元素構(gòu)成，只有組合的感官好并且功能問題能夠等到很好的解決，那么，這個(gè)建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)就能夠成為一個(gè)很好的設(shè)計(jì)。例如，如果我們所設(shè)計(jì)的是一個(gè)飯店，那么我們就必須具備一些與餐飲有關(guān)的知識，要對飯店所經(jīng)營的菜式風(fēng)格進(jìn)行很好的掌握，通過其菜式風(fēng)格來進(jìn)行座位、餐桌、廚房等等諸多方面的設(shè)計(jì)。

三、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之回歸自然化

近些年來，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對于自然更加向往，很多人都渴望居住在天然的綠色環(huán)境中，因此，北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)流派興起，這一流派的興起對世界各國有著很大的影響。在建筑裝飾中創(chuàng)造田園的舒適氛圍，就必須要對天然材料以及自然色彩進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和采用，對許多民間的藝術(shù)風(fēng)格和手法進(jìn)行采用，并且要求設(shè)計(jì)師在這一基礎(chǔ)之上不斷貼近“回歸自然”這一主題，創(chuàng)造新穎的機(jī)理效果，并且運(yùn)用抽象的、具象的設(shè)計(jì)手法從而使人們聯(lián)想到大自然。

四、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之整體藝術(shù)化

伴隨著社會的不斷進(jìn)步，社會的物質(zhì)財(cái)富逐漸豐富起來，人們逐漸要求從“物的堆積”中將自己解放出來，因此，人們對于建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目工作有了一定的要求，人們要求建筑室內(nèi)的各種物件之間要存在著一種統(tǒng)一的整體之美。建筑裝飾室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的藝術(shù)，這一整體的藝術(shù)應(yīng)該是由色彩、形體、空間以及對虛實(shí)關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握，功能組合關(guān)系的把握以及其與周圍環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。近些年來，很多成功的建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)案例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的設(shè)計(jì)作品。

五、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之高度現(xiàn)代化

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)中對一些現(xiàn)代科技手段進(jìn)行采用，能夠使建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的形、色、光、聲的匹配效果，從而實(shí)現(xiàn)建筑的高效率、高速度以及高功能，進(jìn)而創(chuàng)造出值得人們?yōu)橹潎@的理想建筑裝飾室內(nèi)空間環(huán)境來。

六、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之高度民族化

在建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果只對高度現(xiàn)代化進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，雖然提高了人們的生活質(zhì)量，但是人們會感覺在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以及科技高度發(fā)展的今天，失去了原本一種叫傳統(tǒng)和過去的東西，高度現(xiàn)代化會使人們內(nèi)心產(chǎn)生對高度民族化的向往。因此，建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢就是在高度現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上講究高度傳統(tǒng)化。在日本，很多新的建筑裝飾室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)都反映了日本設(shè)計(jì)師對高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的現(xiàn)金的設(shè)計(jì)理念。在去年落成的日本東京雅敘園飯店以及辦公大樓，對該建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)，其傳統(tǒng)的風(fēng)格即濃重又新穎，其材質(zhì)、設(shè)備以及工藝都體現(xiàn)了高度現(xiàn)代化，而其室內(nèi)裝飾細(xì)部以及其室內(nèi)空間的處理處處都引人入勝，在給人留下深刻印象的同時(shí)，給使人們深受其啟發(fā)。因此，建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展具有高度民族化這一重要的趨勢。

七、建筑裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢之環(huán)保節(jié)能化

篇9

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們在生活水平逐步提高的同時(shí)，也對生活質(zhì)量提出了更高層次的需求，尤其體現(xiàn)在對房屋建筑的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)方面。室內(nèi)空間是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)主要活動空間范圍，也是人們生活的主體。如今的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為了技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，室內(nèi)裝飾裝修早已不再是單純地以實(shí)用型物質(zhì)的方式存在了，取而代之的則是一個(gè)集藝術(shù)觀賞價(jià)值與實(shí)用性價(jià)值相結(jié)合的具有生命氣息的藝術(shù)品。室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)主要是根據(jù)房屋建筑所處的地理位置、環(huán)境還有房屋的使用價(jià)值，通過建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)原理以及物質(zhì)技術(shù)手段來對房屋建筑進(jìn)行創(chuàng)造，且創(chuàng)造出來的建筑室內(nèi)環(huán)境不但要環(huán)境優(yōu)雅、功能齊全，還必須滿足人們在精神和物質(zhì)上的需求。

一般的房屋建筑和環(huán)境都需要進(jìn)行裝飾與裝修，許多人錯誤地將裝飾裝修設(shè)計(jì)當(dāng)做是一種純粹的藝術(shù)性質(zhì)的工作，抑或是一種為房屋建筑進(jìn)行添枝加葉的修葺性的工作。其實(shí)不然，室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)工作有著非常廣泛的內(nèi)容和極其深刻的內(nèi)涵，裝飾裝修是藝術(shù)和技術(shù)、科技和文化集中統(tǒng)一的體現(xiàn)。若是將房屋的建筑的樓板、柱子以及墻體形象地比做是構(gòu)成建筑空間的一個(gè)框架或是骨骼，那么，室內(nèi)的裝飾裝修也就是填充這個(gè)框架和骨骼的皮膚和血肉。正是有了這些活生生的皮膚和血肉，才使得房屋、建筑擁有鮮活的生命力以及情感感召力。

1. 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的基本要求

2.1要滿足使用功能的需求

室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的主要宗旨為人們創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的室內(nèi)空間環(huán)境，將滿足人們對室內(nèi)環(huán)境的各種功能的需求擺在首要位置上，致力于處理好室內(nèi)的空間比例、空間尺寸、空間關(guān)系，以及解決采光照明、室內(nèi)通風(fēng)，還有家具的配置等總體表現(xiàn)效果。

2.2要滿足精神功能的需求

室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)不但要考慮其使用功能方面的需求，而且還要注重其精神、品質(zhì)等方面功能的需求。室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的精神核心就是要做到影響人們的意志和情感，甚至對人們的行為活動也起到影響作用。因而，設(shè)計(jì)者在對室內(nèi)進(jìn)行裝飾裝修的時(shí)候要充分運(yùn)用技術(shù)手段與藝術(shù)手段去感染人們的意志和情感，使室內(nèi)環(huán)境的裝飾裝修設(shè)計(jì)滿足人們對精神功能的需求。

2.4要滿足現(xiàn)代的需求

現(xiàn)代化的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)，是空間創(chuàng)新與造型創(chuàng)新相互結(jié)合的，這就需要將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相互結(jié)合、相互融通。要求室內(nèi)裝飾裝修的設(shè)計(jì)者具備相關(guān)的理論知識，了解和掌握建筑造型結(jié)構(gòu)體系的特征、要點(diǎn)。要使室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)能夠充分滿足人們對現(xiàn)代化建筑室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的需求，就一定要學(xué)會使用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)并將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的最新成果運(yùn)用到室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.3要符合美學(xué)的要求

室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)是一門具有生命的藝術(shù)工作，且有著非常廣泛的內(nèi)容和極其深刻的內(nèi)涵，裝飾裝修是藝術(shù)和技術(shù)、科技和文化集中統(tǒng)一的整體體現(xiàn)，而并不是胡拼亂湊地將各個(gè)部分簡單地相加起來。室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)要符合個(gè)性美、和諧美、自然美這幾個(gè)方面的美學(xué)的要求。

2. 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

人們在不斷地創(chuàng)造美好的世界的同時(shí)，也在不遺余力地創(chuàng)造著一個(gè)家庭居住環(huán)境。每一個(gè)家庭居住環(huán)境都體現(xiàn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展，由于時(shí)代的不斷進(jìn)步，人類的居住環(huán)境已經(jīng)被推向了一個(gè)新的境界?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 綠色環(huán)?；?/p>

現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念以確保室內(nèi)環(huán)境的綠色裝修。如今，室內(nèi)空氣的污染已經(jīng)成為了一個(gè)世界性關(guān)注的問題。曾經(jīng)有相關(guān)的報(bào)告明確指出，我國目前由于室內(nèi)空氣污染所造成的經(jīng)濟(jì)損失數(shù)目相當(dāng)駭人聽聞，而且室內(nèi)空氣污染已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人們的身心健康，甚至影響人們正常的社會生活。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾裝修的過程中，我們一定要堅(jiān)持綠色裝修的原則，以綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)作為我們追求健康、環(huán)保生活的方向。

在進(jìn)行室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候，選擇裝飾材料必須要符合安全、健康的原則選擇那些綠色環(huán)保的裝飾材料。但是，由于當(dāng)前建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，裝飾業(yè)也得到了空前的繁榮，品種豐富、數(shù)量繁多的不合格裝飾材料涌進(jìn)了裝飾市場，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾裝修的過程中如果使用了這些合格的裝飾材料便會造成室內(nèi)環(huán)境污染事故的發(fā)生。每個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師都要嚴(yán)肅地肩負(fù)其責(zé)任選用產(chǎn)品認(rèn)證合格的裝飾材料進(jìn)行裝飾裝修設(shè)計(jì)，并且相關(guān)部門也要對室內(nèi)裝修現(xiàn)場的裝飾材料進(jìn)行有效地監(jiān)督檢查，加強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的管理。

3.2科技創(chuàng)新化

當(dāng)前，我國的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)存在一個(gè)很嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，眾多的設(shè)計(jì)作品沒有進(jìn)行創(chuàng)新，缺乏亮點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分將室內(nèi)環(huán)境的功能融入到設(shè)計(jì)意圖當(dāng)中，不論是在整體效果還是細(xì)節(jié)處理上都要切實(shí)做到心中有數(shù)。室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)是通過一種特殊的設(shè)計(jì)語言來表示其內(nèi)涵的，就像一首好的音樂作品或是以篇好的文學(xué)作品一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)也必須要有一個(gè)鮮明的主題。室內(nèi)裝飾裝修的創(chuàng)新和藝術(shù)特點(diǎn)不是刻意地表現(xiàn)出來的，而是在不經(jīng)意之間自然顯現(xiàn)、流露的。那些過分、刻意地強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容與內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)作品，往往是把所有的內(nèi)容集于一室地表現(xiàn)出來，反而讓人覺的繁復(fù)堆砌，甚至讓人感到窒息；另一些沒有文化內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)作品又會讓人覺得空洞蒼白、呆板、沒有品位。因而，設(shè)計(jì)師在熟練掌握并靈活使用室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的基本規(guī)律之后只有不斷地提升自己的素質(zhì)品位，才會有新穎、獨(dú)特、高雅、不落俗套的創(chuàng)新佳品誕生。

3.3 價(jià)值觀念人性化

伴隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與飛速發(fā)展，人們的思想也日益發(fā)生著變化，不再局限于滿足物質(zhì)生活的享受，人們的思想由物質(zhì)化的價(jià)值觀念已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為人性化的價(jià)值觀念，開始非常注重生活化境的提高和改善。人們的審美觀念是受到大自然的影響和支配的，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展的不斷變化，室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的核心就是滿足人們的價(jià)值觀念需求。因而，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)首先需要考慮的因素就是滿足人們對室內(nèi)化境在精神上面的享受，其次才考慮室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)的技術(shù)層面的問題。作為室內(nèi)裝飾裝修的設(shè)計(jì)師一定要熟練掌握并靈活使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段來創(chuàng)造出滿足人們對物質(zhì)的使用以及對精神的需求的室內(nèi)生活、辦公環(huán)境。

3. 總結(jié)

綜上所述，當(dāng)今社會是一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)、文化、信息全方面發(fā)展的社會，人們在不斷地提高物質(zhì)生活與精神的同時(shí)，也對自身所處的生活環(huán)境提出了更高層次的要求。為了滿足人們對生活環(huán)境的需求，室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)開始趨向于以滿足人們對物質(zhì)與精神方面的需求為設(shè)計(jì)核心，并注重人與環(huán)境的和諧、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合?？偠灾?，價(jià)值觀念人性化、科技創(chuàng)新化、綠色環(huán)?；忍卣鞫际俏覈F(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)發(fā)展的主流趨勢。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉志華.試述室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的影響因素及其設(shè)計(jì)要點(diǎn)[J].黑龍江科技信息, 2009, (09) .

篇10

區(qū)域活動指是根據(jù)幼兒的年齡，在一定的區(qū)域內(nèi)投放一些活動材料，從而滿足幼兒的活動需求，讓幼兒通過游戲認(rèn)識周圍的世界。區(qū)域活動為幼兒提供了一個(gè)自由、輕松的活動空間，幼兒可以根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的區(qū)域活動、材料，通過這樣的方式，讓幼兒完成自我探索、自我認(rèn)識、自我學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的健康成長。

一、幼兒園大班區(qū)域活動設(shè)計(jì)教案

（一）活動目的

大班的孩子語言能力和身體活動能力得到了一定的發(fā)展，所以活動的范圍比小班的孩子更廣，他們具有一定的探究欲望。為了幫助大班幼兒在認(rèn)知、情感、實(shí)踐能力等方面的發(fā)展，活動區(qū)域設(shè)計(jì)的時(shí)候也要充分考慮到大班幼兒的生理和身體特點(diǎn)，開展一系列的活動，促進(jìn)幼兒獨(dú)立自主性的發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展大班幼兒的與人合作的能力。

（二）活動名稱和內(nèi)容

根據(jù)大班幼兒年齡，設(shè)置了一個(gè)區(qū)域――《小不點(diǎn)超市》，在區(qū)域內(nèi)提供日常生活中熟悉的材料，模擬一個(gè)超市場景，比如超市里有廢舊飲料瓶、包裝盒、包裝袋、紙巾、文具等內(nèi)容，并根據(jù)這些內(nèi)容對這些材料進(jìn)行分類，然后讓孩子學(xué)習(xí)這些物品的名稱、性質(zhì)和用途。然后讓孩子扮演顧客和售貨員的游戲，并使用貨幣去購買相應(yīng)的物品，讓孩子獲得一定的社交能力和交流溝通的能力。

（三）投放的材料

廢舊飲料空瓶、包裝盒、包裝紙袋、柜臺、文具、自制錢幣等。

（四）活動步驟

第一步：根據(jù)角色，讓小朋友自主選擇扮演角色。扮演超市售貨員的小朋友則讓他們把飲料瓶、食品包裝盒、文具、糖果等擺放在貨架上，老師引導(dǎo)學(xué)生按照物品的用途進(jìn)行分類，并根據(jù)商品原本的價(jià)格填寫價(jià)格。扮演顧客的小朋友，老師指揮他們?nèi)プ詣尤】顧C(jī)取款，讓他們到超市自主選擇食品、飲料、文具等，購買的物品不能超過小朋友拿到的錢幣。在這個(gè)過程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同的錢幣以及他們本身的價(jià)格，讓學(xué)生對錢幣有一定的了解。在了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行購物。

第二步：安排好角色以后，老師讓小朋友分別在各自的崗位上開始正式演練。

第三步：小朋友進(jìn)入企鵝超市以后，可以選擇自己喜歡的商品，如果遇到不了解的物品，售貨員要主動為顧客解答問題。告訴顧客產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的生產(chǎn)日期、產(chǎn)品的用途等等。

第四步：小朋友選購好物品，然后到收銀臺結(jié)賬買單。

第五步：購買活動結(jié)束以后，讓小朋友分享自己購買的物品，用了多少錢？可以看看誰選擇的物品多，但是使用的錢少。通過這樣的方式，不僅讓學(xué)生了解一些基本生活常識，而且讓孩子們活動中發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力和社交能力。

（五）活動注意事項(xiàng)：

1.在活動前，老師鼓勵幼兒在家里收集各種廢舊紙箱、牛奶盒、飲料喝，還有各種仿真蔬菜和水果，以及文具用品。

2.其次在活動中，老師要鼓勵學(xué)生多進(jìn)行溝通、交流。

二、幼兒園大班區(qū)域活動實(shí)施

（一）研究目的

幼兒園的大班小朋友由于父母工作的關(guān)系，孩子大部分由爺爺奶奶、外公外婆帶著，小朋友天天一個(gè)人在家里玩，沒有和其他小朋友交往。而爺爺奶奶對孩子過于溺愛，使得很多小朋友性格內(nèi)向，不愿意和其他人交流，害怕陌生的環(huán)境，上幼兒園不愿意積極舉手回答問題。針對這樣性格內(nèi)向的孩子。幼兒園老師為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、自由的環(huán)境，讓孩子們能和其他小朋友一起唱歌、跳舞、表演，讓孩子們變得更加活潑、開朗，適應(yīng)集體環(huán)境。

（二）研究對象

以某幼兒園大班的20名性格比較內(nèi)向幼兒

（三）研究方法

這一次活動以觀察法、訓(xùn)練法、調(diào)查法、比較法、情感熏陶法等，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和音樂水平，做到因材施教。

調(diào)查法：從班級任意抽取50%的幼兒進(jìn)行抽樣調(diào)查，用統(tǒng)一的音樂對孩子們進(jìn)行測試，測試孩子對音樂的感知能力，了解孩子的興趣、身體協(xié)調(diào)性。根據(jù)調(diào)查情況進(jìn)行分析，從而為試驗(yàn)打下基礎(chǔ)。

觀察法：在實(shí)施的過程中，要充分了解幼兒園的實(shí)際情況，了解幼兒的心理狀態(tài)，并充分收集與研究相關(guān)的內(nèi)容，從而采取有效的教育方法，在試驗(yàn)過程中，老師要記錄每一個(gè)參與試驗(yàn)的小朋友的表現(xiàn)。

情感熏陶法：音樂教育其實(shí)也是一種情感教育，它能豐富人的情感，使得學(xué)生獲得體育、情感上一體發(fā)展。在試驗(yàn)過程中，要為幼兒創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的音樂氛圍，激發(fā)小朋友的積極性。

（四）研究內(nèi)容

根據(jù)幼兒園大班的年齡特點(diǎn)和音樂水平，從各個(gè)層面音樂對性格內(nèi)向幼兒的積極影響。具體內(nèi)容如下：唱歌、打擊樂器對幼兒性格塑造的積極影響。在區(qū)域活動內(nèi)開展唱歌、打擊樂教育活動，并從孩子實(shí)際水平出發(fā)，觀察每一個(gè)幼兒在不同樂曲上的表現(xiàn)，從而培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。歌舞表演對性格塑造的影響。歌舞表演是一項(xiàng)綜合性的活動，對幼兒的要求比較高。幼兒在音樂的伴奏下，做出一些有規(guī)律、富有美感的動作，提高幼兒音樂欣賞能力和身體協(xié)調(diào)能力，從而讓幼兒學(xué)會欣賞美、感受美。

區(qū)域活動作為一種教育游戲活動，它能為孩子們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由的環(huán)境，提供豐富的材料，滿足幼兒多元化的需求。教師在活動中只要做一個(gè)引導(dǎo)者、觀察者，讓孩子在一輕松、快樂的環(huán)境中做自己感興趣的事情，從而滿足孩子個(gè)體化差異，讓每一個(gè)孩子都能在活動中獲得成長。