導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇校園道德教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1有助于正確價(jià)值觀的建立青少年時(shí)期是人生的重要時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀都會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的，并且通過(guò)眾多的教育實(shí)例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對(duì)的。人的價(jià)值觀的形成過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是量變促成質(zhì)變的過(guò)程，只有在青少年時(shí)期通過(guò)正確的引導(dǎo)，才能夠保證他們形成正確的價(jià)值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。

1.2有助于良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建青少年時(shí)期是學(xué)知識(shí)、學(xué)文化的重要時(shí)期，古語(yǔ)有云：幼學(xué)如漆。古時(shí)有孟母三遷，可見(jiàn)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，良好的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)現(xiàn)代教育十分重要。德道教育工作能夠結(jié)合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中耳濡目染，從而形成群體效應(yīng)，構(gòu)建起良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個(gè)具體的自然人在長(zhǎng)期的觀察、判別、思考過(guò)程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個(gè)人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態(tài)”，進(jìn)而形成不正確的、畸形的世界觀和價(jià)值觀。展現(xiàn)人性美、社會(huì)美是道德教育工作的一個(gè)重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構(gòu)建起健全的人格。

1.4有助于構(gòu)建良好的校園環(huán)境人是社會(huì)性動(dòng)物，只要有人就會(huì)有群體；相反的，群體的行為也會(huì)很大程度上改變一個(gè)人。道德教育工作的開展是面對(duì)整個(gè)青少年群體，每個(gè)人都會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)、不斷成熟。所有人的共同成長(zhǎng)的結(jié)果就是構(gòu)建起積極向上的校園環(huán)境。

2當(dāng)前道德教育存在的問(wèn)題

2.1網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，充斥各類不良信息現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時(shí)期正是生理成長(zhǎng)和心理成長(zhǎng)的重要時(shí)期，很多學(xué)生分辨不了什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，迷戀網(wǎng)絡(luò)，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.2校園環(huán)境復(fù)雜，不良社會(huì)人員較多隨著我國(guó)城市化的不斷推進(jìn)，城市人員構(gòu)成越來(lái)越復(fù)雜，校園也不例外。幾乎每個(gè)學(xué)校校園中都會(huì)充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會(huì)不良人員誘導(dǎo)下，逐漸認(rèn)同他們的做事行為準(zhǔn)則，道德教育工作難以開展。

2.3青少年思想前衛(wèi)當(dāng)前，九零后、零零后已經(jīng)“崛起”，他們從小的生活環(huán)境和八零后、七零后有著很大的不同，對(duì)世界的看法也有所不一。很多青少年覺(jué)得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認(rèn)同道德教育工作的內(nèi)容。

2.4傳統(tǒng)文化缺失我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的古國(guó)，有著燦爛的歷史和文化。但是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的缺失也越來(lái)越嚴(yán)重。文化是凝聚一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的思想凝合劑，傳統(tǒng)文化的缺失也是當(dāng)前道德教育開展的一個(gè)阻礙因素。

3如何加強(qiáng)道德教育

加強(qiáng)道德教育工作迫在眉睫，筆者結(jié)合工作實(shí)際，提出以下幾點(diǎn)加強(qiáng)措施。

3.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳傳統(tǒng)文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國(guó)傳統(tǒng)文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會(huì)范圍內(nèi)宣傳傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。只有在文化上形成高度的認(rèn)同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。

3.2強(qiáng)化道德教育師資力量道德教育工作專業(yè)性、正對(duì)性很強(qiáng)，需要專業(yè)的教師隊(duì)伍。要加強(qiáng)道德教育師資力量建設(shè)，要從專業(yè)教育、培訓(xùn)的角度入手，著重加強(qiáng)隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力，同時(shí)要著力于研究新時(shí)達(dá)新形勢(shì)下青少年思想道德發(fā)展的動(dòng)向，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理當(dāng)前青少年都喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)也是十分必要的。但是網(wǎng)絡(luò)是另外一個(gè)世界，只有加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理工作，堅(jiān)決掃清不良信息，還青少年一個(gè)純潔的網(wǎng)絡(luò)世界。另外一方面，校園網(wǎng)，校園FTP也是一個(gè)重要的信息共享平臺(tái)，各個(gè)院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個(gè)重要措施。

3.4加強(qiáng)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)我們?cè)陂_展道德教育的過(guò)程中，要正確引導(dǎo)青少年的價(jià)值觀，這個(gè)十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個(gè)人，將來(lái)要成為什么樣的人，認(rèn)同什么樣的價(jià)值。只有這樣，他們才會(huì)明白自己當(dāng)前做的事情有沒(méi)有意義，對(duì)自己將來(lái)的人生來(lái)說(shuō)是正能量還是負(fù)能量。正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，能夠有效避免青少年在最重要的時(shí)期無(wú)所事事，讓他們的每一天都活得充實(shí)，有意義。青少年是國(guó)家的未來(lái)，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認(rèn)真分析研究、有效有力執(zhí)行才能夠做好。

篇2

和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)我們必須加大和諧校園的建設(shè)。而作為校園主體的大學(xué)生，他們自身素質(zhì)，尤其具備良好的消費(fèi)道德對(duì)推進(jìn)和諧校園建設(shè)作用非常重大。因此，加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育，是構(gòu)建和諧校園的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。

一、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育對(duì)構(gòu)建和諧校園的重大意義

高校通過(guò)實(shí)施消費(fèi)道德教育能使大學(xué)生認(rèn)識(shí)和糾正自身消費(fèi)意識(shí)與行為的不足，并樹立科學(xué)、理性、和諧的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，更對(duì)社會(huì)主義和諧校園的構(gòu)建有著重大的意義。

1.大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。首先和諧校園要求人與人的和諧。為了達(dá)到人與人的和諧，我們需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育和德育教育，而消費(fèi)道德教育是德育教育的重要組成部分。通過(guò)全面的消費(fèi)道德教育,進(jìn)而有針對(duì)性地指導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)，保證他們的消費(fèi)有一個(gè)合理的限度，幫助他們樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。只有這樣,大學(xué)生才能自覺(jué)形成自己的眼光和判斷，自覺(jué)抵抗物欲的侵襲,修煉自己的完美品質(zhì)。因此,大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。

2.大學(xué)生消費(fèi)道德教育可以為和諧校園的構(gòu)建提供堅(jiān)定的理想信念支撐。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧的。那么對(duì)于校園來(lái)說(shuō)，如果大學(xué)生沒(méi)有良好的道德素質(zhì)也會(huì)影響到和諧校園的構(gòu)建。而消費(fèi)道德教育正是要培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)道德意識(shí)和對(duì)和諧消費(fèi)的理想信念。

3.大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要途徑。大學(xué)由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了學(xué)生群體構(gòu)成的多樣化和復(fù)雜化，也就導(dǎo)致不同消費(fèi)層面的學(xué)生群體出現(xiàn)，他們之間相互影響相互聯(lián)系。構(gòu)建和諧校園必須適時(shí)適當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個(gè)合理的消費(fèi)環(huán)境，減少校園矛盾的發(fā)生率。如果在大學(xué)生群體當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)合乎道德理性的消費(fèi)觀的導(dǎo)向作用，則會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響。所以，樹立大學(xué)生的消費(fèi)道德觀,創(chuàng)造一個(gè)和諧、理性的校園消費(fèi)環(huán)境,是消除校園矛盾,建設(shè)平安、和諧校園的重要途徑。

二、大學(xué)生消費(fèi)道德的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，容易受到新型的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式的影響。而在我國(guó)目前還缺少比較完善的消費(fèi)道德體系，更缺少在這種體系指導(dǎo)下的主導(dǎo)消費(fèi)道德觀，所以大學(xué)生在多種消費(fèi)觀念沖突交織的復(fù)雜背景下，往往很難保持證確的消費(fèi)道德觀念，也就出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。

1.消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。大學(xué)生的身份還是一名學(xué)生，所以在消費(fèi)的時(shí)候就應(yīng)該切合自己學(xué)生的身份。應(yīng)該把基本的消費(fèi)放在滿足于基本的生活需要、學(xué)業(yè)完成的需要、自身發(fā)展的需要上面。而不應(yīng)該過(guò)多地注重其他方面的需要?？涩F(xiàn)實(shí)情況卻是很多大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，不是過(guò)多地注重學(xué)習(xí)消費(fèi)，而是用于其他方面。如人情消費(fèi)、通訊消費(fèi)、裝扮消費(fèi)等等，這些方面的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)上的投資，使得學(xué)生們一方面精力被分散,不再過(guò)多地關(guān)注學(xué)習(xí)，造成學(xué)習(xí)成績(jī)的下滑;另一方面也使得部分學(xué)生過(guò)早的社會(huì)化，和校園整體環(huán)境不相容,也不利于其他同學(xué)的成長(zhǎng)，從而影響和諧校園建設(shè)。

2.節(jié)約意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)觀念上還表現(xiàn)出節(jié)約意識(shí)淡漠，很少為消費(fèi)反復(fù)斟酌、仔細(xì)思量，不少學(xué)生花錢大手大腳，很少經(jīng)過(guò)深思熟慮。

3.攀比性消費(fèi)在一定范圍內(nèi)存在。大學(xué)生一般都是集體生活的，再加上年輕好強(qiáng)的個(gè)性，所以很容易出現(xiàn)從眾現(xiàn)象，加之其消費(fèi)心理脆弱、虛榮心較強(qiáng)，致使從眾心理演變?yōu)橄M(fèi)中的盲目攀比，從而出現(xiàn)趕潮消費(fèi)、盲目消費(fèi)、面子消費(fèi)、超前消費(fèi)等等，甚至一些貧困家庭的學(xué)生也加入其中，使得這些現(xiàn)象在一定程度上有蔓延之勢(shì)。這樣做的結(jié)果使得同學(xué)之間的和諧關(guān)系被打破。

三、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育的途徑

1.充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而道德建設(shè)也是德育建設(shè)的重要組成部分，老師可以在講課的過(guò)程中突顯消費(fèi)道德的內(nèi)容，告訴同學(xué)們培養(yǎng)消費(fèi)道德的重要意義，并且可以把中外的消費(fèi)道德做一個(gè)比較，或者根據(jù)不同大學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教,幫助他們樹立正確的消費(fèi)道德觀。所以要幫助其認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的重要意義，并致力于把這一美德發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺(tái)，給學(xué)生們提供真實(shí)的教育素材,例如一些優(yōu)秀大學(xué)生的事例或者身邊大學(xué)生的事例,通過(guò)這些鮮活的形象來(lái)起到教育的意義。

2.開展與消費(fèi)道德相關(guān)的校園活動(dòng)。舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)有助于大學(xué)生提高對(duì)正確消費(fèi)模式的認(rèn)識(shí)，例如可以開展討論會(huì)、征文會(huì)、辯論會(huì)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的調(diào)查，通過(guò)切身的感受寫成研究報(bào)告，最主要的目的就是通過(guò)活動(dòng)使更多地大學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，反思自己消費(fèi)行為或模式，從心理層面達(dá)到對(duì)角色消費(fèi)理性消費(fèi)的認(rèn)同，修正已有的對(duì)社會(huì)上高消費(fèi)、超前消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等非理性消費(fèi)行為的心理趨同，形成一個(gè)提倡節(jié)約校園消費(fèi)的氛圍。

3.教師的榜樣作用。司馬遷說(shuō):“其身正，不令而行,其身不正，雖令不止;桃李不言,下自成蹊。”充分說(shuō)明率先垂范的作用。作為高校中的教師，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也可以起到率先垂范的作用。所以作為學(xué)校的教師要首先擁有正確的消費(fèi)道德觀和消費(fèi)行為,如果號(hào)召學(xué)生健康消費(fèi),而自己則追求高消費(fèi),其效果則要大打折扣,也會(huì)影響學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。

篇3

職業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的謀生手段，從社會(huì)角度上來(lái)講，職業(yè)是勞動(dòng)者獲得的社會(huì)角色，必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且獲取應(yīng)得的報(bào)酬。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及人力資源的角度來(lái)講，職業(yè)本身具有著不同的性質(zhì)、內(nèi)容以及形式的勞動(dòng)崗位。

道德是一項(xiàng)非常龐大的體系，其是約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹匾w系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密的聯(lián)系起來(lái)，其需要符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、情操以及品質(zhì)的總和。職業(yè)道德不僅是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德內(nèi)容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過(guò)職業(yè)道德不僅能夠保證社會(huì)的道德原則和規(guī)范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個(gè)人道德品質(zhì)，并且逐漸的走向成熟化。[3]

二、校園文化活動(dòng)與職業(yè)道德教育的關(guān)系

1.校園文化活動(dòng)與職業(yè)道德教育相互作用

校園文化活動(dòng)是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現(xiàn)載體之一。不僅能夠展示學(xué)校辦學(xué)的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質(zhì)。高質(zhì)量的校園文化活動(dòng)不僅可以有效的提高校園內(nèi)的生活質(zhì)量和學(xué)生們的精神，還可以使學(xué)生們擁有歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生較強(qiáng)的凝聚力和吸引力，培養(yǎng)和激發(fā)廣大學(xué)生群體的意識(shí)和精神，促進(jìn)學(xué)生們能夠全面發(fā)展。隨著時(shí)代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動(dòng)已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進(jìn)步。

2.職業(yè)道德教育為校園文化活動(dòng)提供保證

教育的主要目的就是培養(yǎng)人才，隨著時(shí)代的不斷變化，社會(huì)對(duì)人才的需求也是不同的，所以在進(jìn)行培養(yǎng)人才的時(shí)候，必須要結(jié)合時(shí)代的背景。無(wú)論對(duì)人才有什么不同的要求，但是對(duì)人才都會(huì)有一個(gè)基本的要求，即具有價(jià)高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動(dòng)提供相應(yīng)的指導(dǎo)，以職業(yè)道德教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動(dòng)健康發(fā)展，通過(guò)健康的內(nèi)容不斷的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生們的高尚情操。[1]

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性

1.培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)

高校教育的主要目的就是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，并且主要的目標(biāo)就是更好的服務(wù)和服從社會(huì)。根據(jù)多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，大學(xué)生在大學(xué)生活學(xué)習(xí)期間，正是自身世界觀、價(jià)值觀以及人生觀形成的主要時(shí)期，必須要提高大學(xué)生們的職業(yè)道德教育，能夠?qū)π纬烧_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用，還可以有效的提高大學(xué)生們抵御錯(cuò)誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學(xué)生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學(xué)生們對(duì)待工作的態(tài)度和工作責(zé)任心。所以，不僅需要培養(yǎng)大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來(lái)承擔(dān)工作崗位打下牢固的基礎(chǔ)。[2]

2.加強(qiáng)職業(yè)道德教育是教育發(fā)展的需要

職業(yè)道德教育也是建設(shè)我國(guó)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)條件之一，更是我國(guó)高等教育科學(xué)發(fā)展的重要措施。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，企業(yè)對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題日益凸顯，大學(xué)生對(duì)待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養(yǎng)問(wèn)題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿足大學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應(yīng)的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學(xué)生就業(yè)的客觀需求，也是適應(yīng)大學(xué)生自我發(fā)展和引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

3.加強(qiáng)職業(yè)道德教育是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵(lì)人們積極進(jìn)取，提高人們的競(jìng)爭(zhēng)道德觀念，還能夠要求人們?cè)谧非罄娴臅r(shí)候，尊重并且遵守相應(yīng)的道德觀念。當(dāng)今時(shí)代，是極為重視科技的經(jīng)濟(jì)，要求人們不斷的更新知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀念，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，道德規(guī)范也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定。高校在進(jìn)行培養(yǎng)人才教育的時(shí)候，必須要面向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠健康有序的運(yùn)行以及促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。[3]

4.加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要

職業(yè)道德教育必須要適應(yīng)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在需要。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生思想十分的活躍，自我意識(shí)十分的強(qiáng)，更加注重個(gè)人理想和個(gè)人奮斗，有著十分強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望，但是，在他們?nèi)松繕?biāo)的背后存在著對(duì)未來(lái)發(fā)展的迷茫。必須要強(qiáng)化職業(yè)道德教育，自覺(jué)的認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學(xué)、合理的發(fā)展。

四、加強(qiáng)高校校園文化活動(dòng)中職業(yè)道德建設(shè)的途徑

1.加強(qiáng)校園文化活動(dòng)與職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合

在進(jìn)行高校教育的時(shí)候，必須要以就業(yè)為導(dǎo)向教育，學(xué)校必須要從初始就認(rèn)識(shí)都職業(yè)道德教育的重要性，從學(xué)生進(jìn)入校園的開始階段進(jìn)行培養(yǎng)，校園文化活動(dòng)的開展主要就是為了能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對(duì)性的開展就業(yè)指導(dǎo)講座以及就業(yè)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生們的誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)校園文化活動(dòng)與企業(yè)文化的結(jié)合

必須要將校園文化與企業(yè)文化進(jìn)行緊密的結(jié)合起來(lái)，找到兩者之間的共同點(diǎn)。必須要保證兩者之間具有著共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神以及忠誠(chéng)意識(shí)等。必須要結(jié)合明確的目標(biāo)，在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該融入相應(yīng)的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)精神。應(yīng)該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學(xué)校實(shí)際進(jìn)行結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造高校獨(dú)有的文化，將兩者之間進(jìn)行自然的融合，實(shí)現(xiàn)全方位的滲透。校企應(yīng)該聯(lián)手打造獨(dú)特性的校園文化活動(dòng)，并且為校園文化活動(dòng)內(nèi)容和形式增加創(chuàng)新內(nèi)容，通過(guò)校園活動(dòng)將賦予大學(xué)生校園新的動(dòng)態(tài)內(nèi)容和富有時(shí)代氣息的多彩活動(dòng)場(chǎng)景，保證大學(xué)生能夠在校園活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思想的成熟、升華，從根本上提高學(xué)生們的綜合職業(yè)素質(zhì)。

篇4

中圖分類號(hào):G47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0247-02

德育學(xué)是研究德育過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律的學(xué)科。德育是貫穿于人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的一種普遍現(xiàn)象,我國(guó)古代雖然沒(méi)有“德育”這個(gè)概念,但是在“教”“道”“德”等字義里已有了這方面的意思。在近代,陶行知在《中國(guó)改造》一書中較早使用“德育”一詞,直至今日德育以及其相關(guān)內(nèi)容已經(jīng)發(fā)展為學(xué)科。廣義的德育包括:政治教育、思想教育和德育教育,即處理人與人,人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則或思想規(guī)范的教育。狹義的德育教育指政治教育、思想教育相并列。現(xiàn)在一般多用其廣義含義。

1 國(guó)外學(xué)校德育教育發(fā)展

德育關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人,所以目前世界各國(guó)普遍重視學(xué)校德育。美國(guó)、英國(guó)、原聯(lián)邦德國(guó)均認(rèn)為德育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,并認(rèn)為只有投資到德育教育中來(lái)才可能長(zhǎng)期、有效地得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展,所以西方國(guó)家稱其為“德育投資”。上世紀(jì)八十年代末,日本已將德育工作作為社會(huì)改革的一項(xiàng)迫切任務(wù)。可以說(shuō)德育教育已將成為世界發(fā)展的時(shí)代主題。

比較國(guó)外德育教育的模型以及特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家受杜威的“生活即教育”影響很大,這項(xiàng)原則已將滲透到學(xué)校教育以及社會(huì)生活的各個(gè)方面。德育的內(nèi)容已將不單單是書本上關(guān)于思想引導(dǎo)的內(nèi)容,它的內(nèi)容和方法朝著綜合化發(fā)展,廣泛吸收生活、學(xué)習(xí)中人文知識(shí)、自然知識(shí),并將各學(xué)科新的研究成果吸納進(jìn)來(lái),打破“一門課”,變成“綜合課”。有人將杜威這一原則繼續(xù)深化,強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)用性和時(shí)代適應(yīng)性。如:美國(guó)一方面把一些具體的、實(shí)用的、相對(duì)穩(wěn)定的道德規(guī)則灌輸給學(xué)生,另一方面通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等形式潛移默化地影響學(xué)生。新加坡根據(jù)本國(guó)政治水平出發(fā)以及國(guó)家需要,培養(yǎng)開拓性人才,設(shè)計(jì)一套既符合社會(huì)發(fā)展又適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育計(jì)劃。

西方國(guó)家的德育教育方案具有很強(qiáng)的操作性,德育教育力求與生活接軌,與實(shí)際問(wèn)題接軌,從某種程度上說(shuō)這些國(guó)家將德育這個(gè)精神領(lǐng)域的象牙塔逐步分解到學(xué)習(xí)、生活中相應(yīng)環(huán)節(jié),層層與生活入扣,在自然而然中接受德育教育。實(shí)際上,西方的學(xué)校在有意識(shí)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有利于提高德育水平的德育環(huán)境。

2 國(guó)內(nèi)學(xué)校德育教育現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者把德育教育作為一門學(xué)科從八十年代初開始,并中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原青少年研究所于1981年10月、1982年12月分別在昆明、廈門舉行大學(xué)生德育專題教育研究會(huì),受到社會(huì)廣泛重視。在這此后的20多年中,我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,伴隨著經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域日益深刻的變化,人們的思想觀念也發(fā)生了 相應(yīng)的變化。正如中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)陸士楨教授認(rèn)為:影響中國(guó)青年社會(huì)道德有四個(gè)不容忽視的因素:

(1)不斷走向發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的原則,如:效率、公平、競(jìng)爭(zhēng)和一些負(fù)面效應(yīng),如:拜金主義、極端利己主義一并走入生活;

(2)科技革命影響社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德;

(3)民主、法制使道德的自覺(jué)性、主動(dòng)性更加突出;

(4)多元化國(guó)際格局與文化交流越來(lái)越普遍影響人們的道德生活,一方面加速道德上的斗爭(zhēng)與融合,一方面產(chǎn)生不同甚至對(duì)立。

這些多維因素交錯(cuò)影響人們的道德選擇,尤其對(duì)道德塑造性極強(qiáng)的大學(xué)生。高校的德育教育是通過(guò)知識(shí)傳授提高大學(xué)生政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)試等方面的素質(zhì),涵蓋了思想教育、法制教育、心理素質(zhì)教育等內(nèi)容,最大的特點(diǎn)就是它的導(dǎo)向性。高校德育教育要從國(guó)家和社會(huì)利益需要來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生向既定的目標(biāo)發(fā)展。面對(duì)社會(huì)的變革,德育教育者研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,自我實(shí)踐意識(shí)增強(qiáng),注重競(jìng)爭(zhēng)和參與追求平等民主等積極方面外,又出現(xiàn)以下特點(diǎn):

(1)知行背離,尤其在擇業(yè)選擇上,一方面承認(rèn)國(guó)家培養(yǎng),要報(bào)效國(guó)家,另一方面基于個(gè)人利益、個(gè)人發(fā)展來(lái)選擇就業(yè);

(2)反叛性,不愿意被動(dòng)接受社會(huì)主流道德規(guī)范束縛,樂(lè)意吸納社會(huì)突變的道德取向,構(gòu)建自己的亞道德體系,而亞道德是對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的一種反叛;

(3)追求利益的實(shí)際性。大學(xué)生德育中一系列的變化是對(duì)德育教育的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)受教育者發(fā)生變化時(shí),高校原既定的德育目標(biāo)和德育規(guī)范發(fā)生沖擊,這種即動(dòng)性與易動(dòng)性之間的不適應(yīng)使其一些弊端開始暴露:

(1)德育方法的單一性:在教育方法上形成一種固定模式,注重灌輸而忽視引導(dǎo),注重集體教育而忽視個(gè)體教育,強(qiáng)調(diào)外在管理而忽視主體作用;

(2)德育認(rèn)知高,德育實(shí)踐低,存在“知”“行”分離;

(3)德育內(nèi)容抽象化,以政治教育代替德育教育,德育教育屈從政治需要,以理想代替教育,忽視生活教育。德育教育者們意識(shí)到高校德育實(shí)效性開始下滑,甚至“虛弱”。

3 德育環(huán)境建設(shè)

3.1 物質(zhì)環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)區(qū)的硬件設(shè)施是實(shí)施德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。舒適、寬敞的環(huán)境可以時(shí)學(xué)生身心放松,針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生均為獨(dú)生子女,極大程度地堅(jiān)持“以人為本”,注重學(xué)生的心靈感受,提出:

(1)私密性與開放性;

(2)靈活性與創(chuàng)造性;

(3)便利性與舒適性;

(4)情趣性與安全性相結(jié)合的理念設(shè)計(jì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

這與有人提出注意教室、宿舍建設(shè),形成育人的德育環(huán)境模式不謀而合。無(wú)論從生理還是心理上,舒適的物質(zhì)環(huán)境可以極大緩解大學(xué)生煩躁、緊張的情緒。

3.2 制度環(huán)境

高校的制度環(huán)境是由教學(xué)科研制度環(huán)境、生產(chǎn)生活管理制度、群體行為規(guī)范等部分組成。制度環(huán)境是德育環(huán)境的重要保障。規(guī)范化的制度、明確的章程對(duì)人的無(wú)序雜亂的行為作出了標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范,有了標(biāo)準(zhǔn)的參照和約束,使不同的行為統(tǒng)一到明確的范圍中,無(wú)形制度約束有形行為。制度環(huán)境和產(chǎn)生代表組織對(duì)群體行為的目標(biāo)和要求,也代表組織對(duì)群體的行為引導(dǎo),德育環(huán)境的有效構(gòu)造,需要學(xué)校成員具體行為實(shí)踐,而制度給予這些行為規(guī)范,使其能夠體現(xiàn)德育教育性。高校德育環(huán)境體現(xiàn)在教學(xué)生活的各個(gè)層面,德育教育者相繼以制度為準(zhǔn)繩,保障德育建設(shè)。制度重復(fù)一千遍就會(huì)變成習(xí)慣,制度以強(qiáng)制性為手段,規(guī)范性為目的,最終促使成員自覺(jué)遵守共同規(guī)則,自發(fā)構(gòu)建德育環(huán)境。

3.3 精神環(huán)境

精神環(huán)境是德育教育環(huán)境中最重要的一部分,在高校,精神環(huán)境代表高校的校園精神,包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價(jià)值觀等,是學(xué)校的凝聚力和向心力。當(dāng)代高校德育環(huán)境中精神環(huán)境具有鮮明的時(shí)代性,又具有傳統(tǒng)的氣息。當(dāng)高校由過(guò)去封閉式逐步轉(zhuǎn)向開放式辦學(xué),高等教育也完全面向了經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)。分析相關(guān)論文,德育工作者力求解決德育教育中出現(xiàn)問(wèn)題的方法很多。雖然方法、角度各不相同,但是都可以歸精神環(huán)境建設(shè)的范疇。唐彰新從教室角度出發(fā),要求德育方法優(yōu)化、創(chuàng)新,推出:

(1)指導(dǎo)教育法:①說(shuō)理教育,把教育的意圖隱藏起來(lái),對(duì)學(xué)生疏通開導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo),使教育工作生動(dòng)活潑②情感陶冶法,包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶,無(wú)強(qiáng)制性,愉悅性、隱藏性接受教育③榜樣示范法,使抽象的道德具體化、人格化④實(shí)際鍛煉法,在實(shí)踐鍛煉加深對(duì)思想道德的理解;

(2)自我教育,通過(guò)自我選擇、自我內(nèi)化、自我控制等過(guò)程有意識(shí)提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的主體性。周健美主張開展美育禮儀教育,走德育與心理健康教育結(jié)合道路。張金鳳主張從實(shí)際生活出發(fā),結(jié)合德育教育解決學(xué)生心理問(wèn)題。李英主張?zhí)岣呓處煹掠刭|(zhì)帶動(dòng)高校德育環(huán)境、馮一凡強(qiáng)調(diào)以學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)為突破口,強(qiáng)化集體德育環(huán)境。這些方法與傳統(tǒng)德育教育相比,注重挖掘德育內(nèi)隱力量,重視德育主體――學(xué)生,對(duì)主體自我意識(shí)、情感以及性格等心理素質(zhì)進(jìn)行健康調(diào)試。將抽象的德育生活化,增強(qiáng)了德育的親和力。高校德育親和力是提高德育實(shí)效性的有效對(duì)策。

4 德育教育實(shí)效性與評(píng)價(jià)

德育教育的實(shí)效性取決于道德內(nèi)化的程度,道德內(nèi)化是道德教育信息通過(guò)個(gè)體心理素質(zhì)進(jìn)行多方面的選擇、分化融合、順應(yīng)的過(guò)程。大學(xué)生德育測(cè)評(píng)指標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德水平及效果進(jìn)行評(píng)估判斷的方法。在設(shè)計(jì)指標(biāo)體系應(yīng)注意:時(shí)代性、科學(xué)性、可測(cè)性、可接受性、完備性、可行性。目前各高校依據(jù)我國(guó)《德育大綱》目標(biāo)、內(nèi)容、要求進(jìn)行廣泛探索,依靠定性、定量分析相結(jié)合,采用借鑒國(guó)外高校評(píng)估方法,制定出不同的評(píng)價(jià)方法。其中有學(xué)分制(綜合測(cè)評(píng))、模糊評(píng)價(jià)法、參與式互動(dòng)考評(píng)法等。這些方法從科學(xué)的角度出發(fā),用量化的方式反映了學(xué)生德育水平。但是也存在不同的缺點(diǎn),例如,學(xué)分法內(nèi)容能否涵蓋德育要素,德育情感等內(nèi)隱品質(zhì)能否進(jìn)行分制界定;模糊評(píng)價(jià)法運(yùn)算量較大,需要相關(guān)的矩陣運(yùn)算以及結(jié)果輸出c語(yǔ)言程序;參與式互動(dòng)考評(píng)法花費(fèi)時(shí)間較多,收集信息易缺乏深度,對(duì)問(wèn)題的解決易膚淺等。如何建立客觀的評(píng)價(jià)體系仍在進(jìn)一步探索中。

5 德育網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)

自二十一世紀(jì)九十年代互聯(lián)網(wǎng)成為全球重要的交往工具,網(wǎng)絡(luò)以其開放性、互動(dòng)性、信息量大迎合了大學(xué)生對(duì)新奇事物的探知欲。網(wǎng)絡(luò)上信息良莠混雜。不設(shè)防地涌入大學(xué)生視野,對(duì)其價(jià)值觀,價(jià)值取向進(jìn)行沖擊。大學(xué)生單純,社會(huì)閱歷少,容易被網(wǎng)絡(luò)垃圾文化所迷惑,造成道德評(píng)價(jià)的失范。通過(guò)分析相關(guān)文獻(xiàn),網(wǎng)絡(luò)這一新事物在大學(xué)生道德領(lǐng)域的介入,引起教育者高度重視,反復(fù)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立的重要性。他們倡導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理,在網(wǎng)絡(luò)搭建德育新平臺(tái),化被動(dòng)為主動(dòng)。目前多數(shù)高校已經(jīng)建立了德育網(wǎng)站,不少高校如清華“紅色網(wǎng)站”、北方交通大學(xué)“精神家園”等已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)黨史教育、實(shí)事述評(píng)、熱點(diǎn)討論的園地,不僅提高了思想水平,而且開拓了眼界,增長(zhǎng)了知識(shí),隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及,它將成為德育教育的一塊新平臺(tái)。同時(shí),如何豐富網(wǎng)上思想政治教育資源,追蹤社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問(wèn)題,增強(qiáng)思政網(wǎng)站的影響力、吸引力和時(shí)效性,還有待進(jìn)一步探索提高。

參考文獻(xiàn)

[1](英)彼得斯著,鄔冬星譯.道德發(fā)展與德育教育[M].杭州:浙江教育出版社,2003.

篇5

一、加強(qiáng)職業(yè)院校職業(yè)道德教育的意義

1.學(xué)生社會(huì)就業(yè)和持續(xù)發(fā)展的客觀需要

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。大多數(shù)企業(yè)十分看重員工的職業(yè)道德素質(zhì)，把人品、敬業(yè)、責(zé)任感作為聘用員工的先決條件。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，有利于技工生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，縮小與用人單位對(duì)人才需求目標(biāo)的差距，使他們成為社會(huì)需要的合格人才。

2.社會(huì)企業(yè)、行業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要

職業(yè)院校肩負(fù)著為各行各業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線實(shí)用人才的重任，其畢業(yè)生的職業(yè)道德水平在很大程度上影響了企業(yè)員工的整體職業(yè)道德水平。加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校的職業(yè)道德教育，不僅關(guān)系到一所學(xué)校的聲譽(yù)，也關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的發(fā)展興衰和市場(chǎng)形象。

3.國(guó)家社會(huì)和諧發(fā)展的需要

職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育，是形成學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，而這些畢業(yè)生職業(yè)道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的大小，職業(yè)院校畢業(yè)生作為社會(huì)新增勞動(dòng)力的主體，其職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的客觀存在，直接影響著整個(gè)社會(huì)的安定和文明。所以，降低和緩解他們的職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)，不僅是他們個(gè)人的問(wèn)題，也是作為用人單位企業(yè)的問(wèn)題，更是關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚提高的問(wèn)題。

二、職業(yè)院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的措施

1.立足職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)特殊性，處理好專業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德教育的關(guān)系

技工教育它不同于普通高等教育，其重要特征是鮮明的職業(yè)性，它側(cè)重培養(yǎng)工藝型、操作型、應(yīng)用型的中、高級(jí)技能人才。與此相適應(yīng)，職業(yè)院校德育的重點(diǎn)之一就是要抓好職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)校、愛(ài)專業(yè)；對(duì)自己有一個(gè)明確的定位，既不好高驁，也不妄自菲?。唤逃龑W(xué)生不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。職業(yè)院校德育應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，以增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、專業(yè)意識(shí)、技術(shù)道德意識(shí)為主要任務(wù)。

2.靈活職業(yè)道德教育的課堂教學(xué)滲透

職業(yè)院校在開展職業(yè)道德教育過(guò)程中，先從課堂理論教學(xué)入手，逐步向養(yǎng)成教育和實(shí)踐教學(xué)過(guò)渡，通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生掌握職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求，樹立正確的職業(yè)理想，學(xué)會(huì)自我職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。在實(shí)踐中，可采用：一年級(jí)以公共職業(yè)道德的基礎(chǔ)理論教學(xué)為主，同時(shí)輔之與專業(yè)相關(guān)的行業(yè)職業(yè)道德的啟蒙教育，重點(diǎn)講述職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)生涯規(guī)劃與設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容；在學(xué)生中開展“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)大賽”，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己、認(rèn)識(shí)自我，確立職業(yè)目標(biāo)。二年級(jí)以行業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)，講授內(nèi)容以個(gè)案教學(xué)為主，可開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)與求職面試技巧方面的選修課，舉辦以所學(xué)專業(yè)職業(yè)道德為主要內(nèi)容的座談會(huì)、演講比賽、辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。三年級(jí)是以下企業(yè)親身體驗(yàn)和結(jié)合實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)為主的職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)，可以邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生回校進(jìn)行座談，開設(shè)以“就業(yè)與創(chuàng)業(yè)”為主題的講座，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)情感，指導(dǎo)學(xué)生順利就業(yè)。

3.日常管理滲透職業(yè)道德教育，常抓不懈

學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)文明、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。例如，通過(guò)組織學(xué)生勤工儉學(xué)，開展“文明小區(qū)建設(shè)”培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、吃苦耐勞的品德；通過(guò)“文明班級(jí)”、“星級(jí)宿舍”的評(píng)比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；通過(guò)“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)大賽”、專業(yè)技能比賽等，提供給學(xué)生施展才華的平臺(tái)，從而提升學(xué)生職業(yè)道德水平。其次，在公共場(chǎng)所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等，在校園網(wǎng)上開辟專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站或在思想政治教育網(wǎng)站中開辟職業(yè)道德教育專欄，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式把擇業(yè)觀、職業(yè)理想等根植在廣大學(xué)生的心中。

4.職業(yè)教育與行業(yè)行規(guī)緊密結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)

行業(yè)要求與職業(yè)道德教育結(jié)合起來(lái)，是職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。例如，教師組織建筑專業(yè)的學(xué)生討論建筑業(yè)的行賄受賄問(wèn)題、豆腐渣工程、欺騙性廣告問(wèn)題等。學(xué)生只有在職業(yè)實(shí)踐中感受、體會(huì)和鍛煉，才能形成優(yōu)良的職業(yè)道德。加強(qiáng)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，既是職業(yè)院校專業(yè)實(shí)習(xí)訓(xùn)練的需要，也是職業(yè)道德養(yǎng)成過(guò)程必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

5.企業(yè)文化進(jìn)課堂，提高職業(yè)道德教育的有效性、可視性

職業(yè)院校引入企業(yè)文化開展職業(yè)道德教育，一方面可以優(yōu)化學(xué)生對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)的基本了解，幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，為學(xué)生的成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。另一方面可以突破原來(lái)陳舊的教學(xué)理念，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律引入教學(xué)之中，提高學(xué)生在將來(lái)就業(yè)中對(duì)企業(yè)的適應(yīng)能力、對(duì)改革和競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)變能力。

6.加強(qiáng)雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)，引進(jìn)企業(yè)一線員工參與教學(xué)，優(yōu)化整合師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

一是加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，提高教師自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；二是建立專業(yè)課教師定期下企業(yè)掛職鍛煉制度，以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性；三是從企業(yè)中聘請(qǐng)相關(guān)專家或從生產(chǎn)一線挑選品質(zhì)高尚、有經(jīng)驗(yàn)的師傅作為學(xué)校的兼職教師，充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍力量；四是樹立有良好師德的教師為全校教職工學(xué)習(xí)的楷模。此外，建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的保障機(jī)制，完善師德的考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制和建立有效的監(jiān)督機(jī)制，建立“優(yōu)秀教師”報(bào)告會(huì)制度，使“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，成為每個(gè)教職工的自覺(jué)行動(dòng)。

7.充分運(yùn)用家庭、企業(yè)、社會(huì)力量配合學(xué)校，齊抓共管

篇6

經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)化、信息化使得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來(lái)越高：不僅對(duì)專業(yè)技能的要求越來(lái)越高，同時(shí)對(duì)人的道德素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。“一個(gè)合格的從業(yè)人員不僅要有一定的專業(yè)知識(shí)和技能，更要有較強(qiáng)的事業(yè)心和工作責(zé)任感，遵守規(guī)章制度，遵循操作規(guī)程，不怕吃苦，有敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，只有這樣才能把工作做好。”因此，高職院校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育工作就顯得特別重要。

一、高職院校學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

1、教師和學(xué)生不重視對(duì)道德教育的培養(yǎng)

據(jù)調(diào)查，26 %左右的高職學(xué)生認(rèn)為道德教育在工作以后再培養(yǎng)也不遲。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、德育人員也認(rèn)為：“道德教育只有同人們的職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)生活實(shí)踐相聯(lián)系?！苯處熀托姓藛T對(duì)開展道德教育持否定態(tài)度，認(rèn)為等學(xué)生走上工作崗位再學(xué)習(xí)可以節(jié)省教育資源。

2、道德教育方法過(guò)于簡(jiǎn)單、流于形式

大學(xué)德育的詬病之一是重知輕行，言傳與身教脫離，學(xué)校教育與社會(huì)導(dǎo)向脫節(jié)。高職院校道德教育主要以具體的道德知識(shí)為切入點(diǎn)，以道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學(xué)校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識(shí)當(dāng)做道德的全部，忽略了對(duì)道德情感、道德行為的培養(yǎng)，沒(méi)有讓學(xué)生在生產(chǎn)中實(shí)踐道德的原則與規(guī)范，進(jìn)而把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的為人處世的能力。

二、高職院校學(xué)生道德教育工作的策略

1、課堂教學(xué)為主陣地

以課堂教學(xué)為主陣地進(jìn)行道德教育，加強(qiáng)道德教育課教師和專業(yè)課教師的合作。在備課過(guò)程中，專業(yè)課教師應(yīng)有意識(shí)地滲透道德教育目標(biāo)，而道德課教師也應(yīng)了解高職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，將之設(shè)計(jì)成道德課教學(xué)的價(jià)值情境，讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)道德基本知識(shí)的同時(shí)，明確在實(shí)踐中為什么要這樣做、應(yīng)該怎樣做的道理，加深對(duì)道德原則和規(guī)范的理解。這樣，使得道德課和專業(yè)課相呼應(yīng)：一方面通過(guò)道德教育課教學(xué)設(shè)計(jì)讓高職學(xué)生形成道德認(rèn)知，產(chǎn)生道德情感，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中把這種道德認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，進(jìn)而養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。而另一方面高職學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)技術(shù)的操作規(guī)范，遵守職業(yè)紀(jì)律，在專業(yè)活動(dòng)中嚴(yán)格照章辦事。這正是對(duì)高職學(xué)生道德教育實(shí)效性的真實(shí)檢驗(yàn)，從而提高高職學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的自覺(jué)性。

2、創(chuàng)造豐富、活躍的校園文化

首先是因?yàn)楦呗殞W(xué)生有很強(qiáng)的心理需要，他們的學(xué)業(yè)成績(jī)不為人青睞，但他們?cè)谀芰?、技藝才華或多型個(gè)性上，希望得到社會(huì)的認(rèn)可，他們有著強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望，渴望有足夠的機(jī)會(huì)與場(chǎng)合展示自己，這是一種可貴的積極性，正是我們賴以塑造學(xué)生健康心理行為的契機(jī)；其次是因?yàn)楦呗殞W(xué)生的課業(yè)寬松，他們有更多的業(yè)余時(shí)間和精力，感到“英雄無(wú)用武之地”，需要在課外得到釋放，從而獲得更多的課外追求和愉悅滿足，否則就只好在校內(nèi)無(wú)聊的嬉戲打鬧，這也正好是我們?cè)⒔逃跇?lè)，實(shí)施行為品德教育的良好契機(jī)，因此，高職院校豐富活躍的校園文化就顯得格外重要。

高職院校要加大投入，盡力發(fā)掘整合院校文化資源，設(shè)計(jì)全方位的校園文化，開展百態(tài)紛呈，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化生活，豐富活躍的校園文化，能給學(xué)生的知識(shí)智慧才能創(chuàng)造豐厚的滋生土壤，提供學(xué)生展示才能、風(fēng)貌的空間和平臺(tái)，使學(xué)生在參與各種活動(dòng)中，培養(yǎng)高尚的思想品德，又讓他們充分張揚(yáng)個(gè)性，釋放亮點(diǎn)，燃燒激情，從中認(rèn)識(shí)自己潛在的能力價(jià)值，感受成功與榮譽(yù)，從而喚起他們的進(jìn)取精神，激發(fā)人生追求和使命感。還要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)校與社會(huì)文化、企業(yè)文化銜接起來(lái)。

3、在教育工作中進(jìn)行道德教育

現(xiàn)在高職學(xué)生頭腦豐富多了，也有一定的見(jiàn)識(shí)和分析鑒別能力。這就對(duì)道德教育工作提出了更高的要求，同時(shí)也提供了許多有利條件。在對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育、民族自尊心教育中也存在有利的一面。面對(duì)社會(huì)激烈的竟?fàn)?，更多的高職院校的學(xué)生會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)。所以在新時(shí)期內(nèi)，教學(xué)是高職院校德育工作的主要途徑。道德教育工作必須結(jié)合教學(xué)工作來(lái)進(jìn)行，這是因?yàn)槭紫冉虒W(xué)活動(dòng)是學(xué)校的中心工作，高職院校的學(xué)生在校的大部分時(shí)間仍是在課堂度過(guò)的，是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和生活的，如果離開了教學(xué)，離開了廣大教師來(lái)說(shuō)加強(qiáng)思想道德工作必定是錯(cuò)誤的。加強(qiáng)德育工作要發(fā)揮教師教書育人的積極性，發(fā)動(dòng)所有的教師都來(lái)抓學(xué)生的道德教育工作，切實(shí)改變只有學(xué)工處和班主任抓德育工作的局面。

4、要按照規(guī)律來(lái)進(jìn)行道德教育

高職院校學(xué)生的思想品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德行為習(xí)慣和道德意志四部分組成。學(xué)生道德教育就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，這是高職院校德育的客觀規(guī)律。知，就是道德認(rèn)識(shí)和道德觀念。它主要指的是對(duì)人的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。認(rèn)識(shí)逐步加深了才能形成道德觀點(diǎn)，才能轉(zhuǎn)化為道德信念。情，就是道德情感。是人們對(duì)事物的態(tài)度。喜歡還是憎恨，愛(ài)好還是厭惡，擁護(hù)還是反對(duì)。這些情感是隨著認(rèn)識(shí)而來(lái)的，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)道德問(wèn)題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感引起共鳴時(shí)，他的認(rèn)識(shí)就不再停留在口頭上了。行，就是道德行為。這是衡量一個(gè)人的思想覺(jué)悟，道德品質(zhì)最重要的標(biāo)志。學(xué)生的認(rèn)識(shí)是深是淺，言行不一還是言行一致，只有從行為上來(lái)考察。因此必須教育學(xué)生用思想品德方面的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，約束自己的言行，要對(duì)學(xué)生行為提出嚴(yán)格要求，有時(shí)還要進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練。意，就是道德意志。人的意志，有的堅(jiān)強(qiáng)，有的脆弱，要把良好的道德行為堅(jiān)持下來(lái)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。應(yīng)鼓勵(lì)高職院校的學(xué)生樹立堅(jiān)強(qiáng)的信心和決心，在實(shí)踐鍛煉中培養(yǎng)高職院校學(xué)生的義務(wù)感和責(zé)任感。要把德育工作做出成效，高職院校管理者要自覺(jué)地遵守這條規(guī)律。

5、學(xué)校、家庭、社會(huì)互相配合，搞好道德教育

高職院校道德教育工作的途徑很多，其中課外活動(dòng)和校外活動(dòng)，共青團(tuán)和學(xué)生會(huì)的活動(dòng)，輔導(dǎo)員和班主任工作，社會(huì)活動(dòng)和各類型的勞動(dòng)等都能影響學(xué)生的思想品質(zhì)。從校內(nèi)影響學(xué)生思想的因素來(lái)說(shuō)，有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師、輔導(dǎo)員、班主任，班集體、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)；從校外影響學(xué)生的因素來(lái)說(shuō)有家庭和社會(huì)。學(xué)院內(nèi)部各種教育力量應(yīng)該互相配合，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師和輔導(dǎo)員、班主任工作，共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)工作對(duì)學(xué)生在德育工作方面的要求應(yīng)該統(tǒng)一，形成一種良好校風(fēng)的氛圍。對(duì)高職院校學(xué)生道德影響最大的莫過(guò)于學(xué)生走上社會(huì)如何擇業(yè)就業(yè)等的外部因素，在這方面，學(xué)院先可以通過(guò)多種方式取得學(xué)生家長(zhǎng)的支持和配合，然后學(xué)院與社會(huì)多方建立聯(lián)系，積極走校企合作的道路。為高職院校學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)行道德教育的環(huán)境和條件，為以后學(xué)生就業(yè)搭建平臺(tái)。

高職院校是高職學(xué)生走上社會(huì)生活、服務(wù)社會(huì)前的“演習(xí)場(chǎng)”，只有符合社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的具體需要，具有社會(huì)主義世界觀和道德品質(zhì)，專業(yè)素養(yǎng)高，有高度應(yīng)變能力，身心健全的專業(yè)型人才才能永遠(yuǎn)受到社會(huì)的歡迎。所以，高職教育必須在大力提倡技能訓(xùn)練的同時(shí)更加重視幫助學(xué)生樹立正確的、整個(gè)社會(huì)都賴以生存的價(jià)值觀念。只有這樣高等職業(yè)院校才能培養(yǎng)出符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才；也只有這樣高職院校才能樹立起良好的社會(huì)形象，持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

6、進(jìn)行道德法制教育，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性

學(xué)生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。有些學(xué)生的錯(cuò)誤言行、不道德行為，往往出自缺乏基本的是非觀念或是由于無(wú)知所造成的，所以要強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

篇7

生態(tài)道德教育是一種新的德育觀、新的教育活動(dòng)。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益更好地享用自然、享用生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要便受教育者在思想上樹立一種嶄新人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。其實(shí)質(zhì)是把人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)道德觀轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德品德的過(guò)程。

一、高職院校生態(tài)道德教育現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育即人際德育，長(zhǎng)期固守的是“人類中心主義”。學(xué)校德育內(nèi)容主要圍繞著如何處理個(gè)人與他人、集體與社會(huì)的關(guān)系來(lái)展開，而忽視了如何處理人與自然及其他生命體的關(guān)系。這種片面的道德教育，往往造成學(xué)生在生態(tài)價(jià)值取向的認(rèn)同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會(huì)環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)、與道德構(gòu)件相失衡。學(xué)生對(duì)現(xiàn)在所面臨的環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性及其產(chǎn)生的深層原因普遍缺乏警覺(jué)，對(duì)我國(guó)耕地、森林、淡水、野生動(dòng)植物資源的相關(guān)知識(shí)了解甚少，知道“世界環(huán)境日”、“地球日”、“國(guó)土日”、“世界人口日”的更是寥寥無(wú)幾。大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)淡漠，對(duì)于人類與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系還缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，生態(tài)道德行為缺失，逐漸成為影響校園、周邊環(huán)境乃至社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題。

從課程安排來(lái)看，沒(méi)有專業(yè)開設(shè)有關(guān)環(huán)境保護(hù)之類的課程，主要依靠相關(guān)科目進(jìn)行滲透，講授一些相關(guān)專業(yè)和技術(shù)、法規(guī)等層面知識(shí)，大學(xué)生的生態(tài)道德教育還是一個(gè)極其薄弱的環(huán)節(jié)，甚至是一個(gè)空白課程。近年來(lái)，高校(尤其是自然科學(xué)技術(shù)專業(yè))普遍認(rèn)同并推行的一種課程設(shè)置方式是將原來(lái)的專業(yè)面拓寬，注重課本中現(xiàn)代科技發(fā)展中知識(shí)信息的增多。這一課程設(shè)置的指導(dǎo)思想將強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)與強(qiáng)調(diào)應(yīng)用統(tǒng)一起來(lái)，在解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校專業(yè)設(shè)置過(guò)細(xì)過(guò)專的問(wèn)題方面和適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需求方面起到了積極作用，但其效果常常局限于適應(yīng)性的增加和知識(shí)面的擴(kuò)大這些方面。由于這種指導(dǎo)思想缺乏教育的全局性，當(dāng)人們?cè)趹?yīng)用領(lǐng)域出現(xiàn)了某種新技術(shù)，并意識(shí)到它可能產(chǎn)生的社會(huì)倫理或道德等方面的問(wèn)題而對(duì)人類構(gòu)成威脅時(shí)，才迫不及待地將生態(tài)道德教育納入思想政治工作體系中，把生態(tài)道德教育等同于思想政治教育，是從一種硬性的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，缺乏一種道德的自覺(jué)性。

二、高職院校開展生態(tài)道德教育的必要性

1.是高職院校發(fā)展的要求。在高校中，無(wú)論是從發(fā)展勢(shì)頭、校園文化、辦學(xué)特色還是從德育群體上看，高職院校都具有特殊性。從可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，德育的地位尤為重要。立足高職院校實(shí)際，客觀看待高職院校生態(tài)德育現(xiàn)狀，制訂切實(shí)有效的針對(duì)性措施，必將對(duì)高職院校的發(fā)展和營(yíng)造和諧的校園環(huán)境起到不可估量的作用。

2.是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。生態(tài)道德意識(shí)是人與自然之間道德關(guān)系的要求和體現(xiàn)，把人與自然的關(guān)系納入道德關(guān)懷，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)自然環(huán)境的道德責(zé)任，體現(xiàn)了人類道德進(jìn)步的新境界，體現(xiàn)了人類自我完善的新發(fā)展。是否具有良好的生態(tài)道德意識(shí)，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學(xué)生的發(fā)展中，道德的提升尤為重要。從強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷上升到對(duì)世間萬(wàn)物的關(guān)懷，自覺(jué)地把謀求自身價(jià)值和尊重自然價(jià)值結(jié)合起來(lái)，把人類發(fā)展權(quán)利與自然生存發(fā)展權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，從而使大學(xué)生的道德情感和道德認(rèn)知水平都上升到一個(gè)更高的境界。

3.是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人口劇增，資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，生態(tài)破壞嚴(yán)重等一系列社會(huì)問(wèn)題又反過(guò)來(lái)嚴(yán)重地制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，威脅著人類的生存。面對(duì)當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，我國(guó)在“十一五”規(guī)劃中指出“要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化，切實(shí)走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”。當(dāng)代的大學(xué)生是今后國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者，因此，高校開展生態(tài)道德教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的，必然要求，也是青年學(xué)生立足于21世紀(jì)的根本。

4.是構(gòu)建人與自然和諧共處發(fā)展模式的需要。人類作為自然界的一分子，從來(lái)就離不開自然界的庇護(hù)，無(wú)論是個(gè)體還是群體，每時(shí)每刻都與自然界的物質(zhì)和能量進(jìn)行交換，自然生態(tài)的和諧必然促進(jìn)人類自身的和諧，自然生態(tài)的惡化也必然導(dǎo)致人類生存狀況的惡化。目前生態(tài)惡化已經(jīng)成了一個(gè)世界性的問(wèn)題：土地沙漠化，生物多樣性減少，垃圾污染，光化學(xué)污染，酸雨，森林大面積縮小，脆弱的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)到了承載極限，人類若不采取有效措施遏制這種趨勢(shì)，那將無(wú)異于自毀。生態(tài)道德教育的目的在于喚起人們保護(hù)生態(tài)、善待生命、尊重自然、遵循自然規(guī)律，要求人們以道德理念去維護(hù)生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和不可再生資源持續(xù)利用，這是確保人類與自然界和諧相處的最高準(zhǔn)則。這就要求人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中自覺(jué)處理好人與自然的關(guān)系，走科學(xué)發(fā)展之路。

三、高職院校開展生態(tài)道德教育的主要途徑

1.抓住課堂教育主渠道。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，高職院校承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的任務(wù)。高校德育課要根據(jù)這個(gè)精神，科學(xué)規(guī)劃大學(xué)生生態(tài)道德教育的內(nèi)容，發(fā)揮好主陣地和主渠道的作用。改變過(guò)去忽視生態(tài)道德教育的狀況，首先應(yīng)把生態(tài)德育納入課堂教學(xué)，作為道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

2.充分挖掘、拓寬教育資源。首先，要開設(shè)生態(tài)道德教育課程。不僅要將生態(tài)道德教育納入到學(xué)校教育的內(nèi)容，開設(shè)必修課或設(shè)置有關(guān)環(huán)保專業(yè)；還要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和接受能力編寫《生態(tài)道德教育》系列教材。其次，形成一支骨干教師隊(duì)伍。大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的形成和培養(yǎng)，依賴于培養(yǎng)他們的教師的生態(tài)道德意識(shí)的高低和生態(tài)知識(shí)的多少。要強(qiáng)化教師生態(tài)道德意識(shí)，不僅要豐富教師的生態(tài)道德知識(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)教師生態(tài)道德工作情況的考核評(píng)估。第三，采取多樣化的教學(xué)方式、方法。教學(xué)的方式方法應(yīng)豐富多彩。要改變講授法為主的局面，多采用實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、畫圖、閱讀、多媒體等方法，也可精心設(shè)計(jì)組織生態(tài)道德教育為主題的一系列生動(dòng)、活潑、有益的活動(dòng)，如：文娛表演、演講賽、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、課題研究、看電影等生動(dòng)有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生的主體參與性，讓學(xué)生在真切的活動(dòng)中去感受、去體驗(yàn)、去思考。第四，利用社區(qū)載體進(jìn)行教育。隨著高校后勤社會(huì)化的改革，公寓生活已經(jīng)成為校園文化的重要組成部分、素質(zhì)教育的重要陣地，學(xué)生公寓管理模式也不斷地走向“社區(qū)”化。因此，公寓社區(qū)可以運(yùn)用各種生動(dòng)活潑的形式，廣泛宣傳生態(tài)環(huán)境對(duì)人類生存的重要意義，增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感。

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那么如何對(duì)高職院校學(xué)生開展道德教育才能取得較好的教育效果呢？

一、構(gòu)建道德教育施教主體合力機(jī)制，即黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、工、團(tuán)齊抓共管的工作機(jī)制

道德教育不同于大而空的思想政治教育工作，要落到實(shí)處，要從小見(jiàn)大，從細(xì)微處抓起。如在全院開展道德教育主題活動(dòng)。在大力整合各種教育力量并使其形成合力的基礎(chǔ)上，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局。如我院孫書記親自在全院抓以孝為中心的二十四孝、弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，學(xué)工部和團(tuán)委開展了系列演講、征文及相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽，使學(xué)生在參加活動(dòng)中受到潛移默化的影響，家庭美德教育寓于其中，有良好的實(shí)效性。被提名11年感動(dòng)龍江十大新聞人物候選人之一、2012被黑龍江省教育廳授予拾金不昧大學(xué)生的稱號(hào)的10級(jí)高護(hù)專業(yè)的耿子涵，撿到裝有2萬(wàn)多元現(xiàn)金和若干銀行卡的包兩個(gè)多小時(shí)，分文未少的交給了失主，并且沒(méi)有收取一分失主的報(bào)酬。她拾金不昧行為與我院注重行為養(yǎng)成的道德教育模式是分不開的，是我院道德教育工作結(jié)下的碩果。她的誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)正是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的，在黨委的號(hào)召下，全院舉行了“弘揚(yáng)大興安嶺精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的耿子涵事跡報(bào)告會(huì)，全院所有的2012新生學(xué)習(xí)了耿子涵的事跡，以她為榜樣，錘煉道德品質(zhì)。

二、構(gòu)建高職院校道德教育載體合力機(jī)制

高職院校道德教育載體合力機(jī)制包括課堂教學(xué)載體、課外活動(dòng)載體、校園文化載體、社會(huì)實(shí)踐載體。高職院校道德教育要想更好地提高高職學(xué)生道德素質(zhì)，必須使各種載體都很好地發(fā)揮作用，形成合力機(jī)制。根據(jù)大興安嶺職業(yè)學(xué)院地處偏遠(yuǎn)高寒地區(qū)，雖然可利用資源少，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從課堂教學(xué)、校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面探索，初步形成具有特色的道德教育的教學(xué)模式。

1.道德教育的課堂實(shí)踐。針對(duì)我院的各個(gè)專業(yè)，在本地相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)畢業(yè)生反饋的情況，不再完全沿用傳統(tǒng)的“傳授知識(shí)”理念和方法，而必須重視培養(yǎng)學(xué)生的能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，把“求知性教育”轉(zhuǎn)向“知行統(tǒng)一”教育，整合課程的內(nèi)容，所學(xué)思想政治理論知識(shí)以夠用為主，重在道德實(shí)踐，通過(guò)情景模擬、辯論等各種形式的課內(nèi)實(shí)踐，這樣道德角色的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的行為的養(yǎng)成。突出學(xué)生在校期間社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的培養(yǎng)與踐行。

2.道德教育的校園實(shí)踐。突出時(shí)代主題，舉辦學(xué)院大學(xué)生辯論賽，辯論賽圍繞“關(guān)注價(jià)值論榮辱，心系祖國(guó)創(chuàng)和諧”等主題展開，辯題涉及誠(chéng)信、價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)、青年志愿者活動(dòng)、低碳生活、綠色校園、社會(huì)交往、社會(huì)秩序等諸多內(nèi)容。引導(dǎo)大學(xué)生正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)創(chuàng)建和諧校園和促進(jìn)學(xué)院的精神文明建設(shè)起到積極而又重要的作用，從而自覺(jué)踐行社會(huì)主義價(jià)值核心體系。

我院學(xué)生自發(fā)的組織了求是社、志愿者社和攝影社等社團(tuán)，在相關(guān)教師的指導(dǎo)下，開展了一系列的活動(dòng)，舉辦“文明校園要從自身點(diǎn)滴做起”的攝影展；“低碳校園從我做起”簽字儀式，定期去敬老院當(dāng)義工、表演節(jié)目和量血壓，等等活動(dòng)，清除校園的死角垃圾，掃蕩的課桌文化和地上的口香糖痕跡……充分發(fā)揮了高職生自我教育的作用。這些身體力行的活動(dòng)都有助于學(xué)生樹立良好的社會(huì)公德意識(shí)，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德習(xí)慣。

3.道德教育的社會(huì)實(shí)踐

我院著力以提高思政課的實(shí)效性為統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)院思政部將知青廣場(chǎng)、大興安嶺鐵道兵紀(jì)念碑、資源館、五六大火紀(jì)念館等地開設(shè)為思想政治理論實(shí)踐基地，充分利用地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)開展紅色之旅活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、生態(tài)道德、社會(huì)公德的教育。學(xué)生在具體的情境中，在自己的親身體會(huì)中，真正感受到道德教育的力量，做到了知行合一。

三、培養(yǎng)和提高高職院校道德教育工作者的人文素質(zhì)

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二、增加各種職業(yè)道德教育課程活動(dòng)

各種專門的活動(dòng)性職業(yè)道德教育課程都有其預(yù)定的目的、內(nèi)容和作用，但是學(xué)生從這些活動(dòng)中所獲得的可能是預(yù)期的結(jié)果，也可能是與預(yù)期的不完全相同，甚至是完全相反的結(jié)果。除此之外，學(xué)生還可能從各種非職業(yè)道德教育活動(dòng)如日常學(xué)習(xí)、生活、閑暇活動(dòng)中獲得道德成長(zhǎng)的因素。這一點(diǎn)在現(xiàn)代歐美學(xué)校體現(xiàn)得尤為明顯。現(xiàn)代歐美學(xué)校除了通過(guò)如公民、道德等知識(shí)性德育課程和宗教活動(dòng)、學(xué)校儀式等活動(dòng)性教育課程影響學(xué)生的道德發(fā)展外，更多地是通過(guò)由學(xué)生作為主體參與的各種校內(nèi)外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育或使學(xué)生受到自我教育，學(xué)生是在這些日常活動(dòng)中學(xué)會(huì)社會(huì)生活、獲得職業(yè)道德成長(zhǎng)的。這也就是所謂的看起來(lái)“無(wú)道德”的歐美學(xué)校實(shí)際上是處處皆滲透了德育的“泛德育”。隱性課程中的活動(dòng)，主要是指在職業(yè)道德教育過(guò)程中，由教育者或受教育者組織的，由主體自主參與的，具有滿足社會(huì)發(fā)展要求、崗位職業(yè)需求和受教育者自身發(fā)展需要雙重功能的現(xiàn)實(shí)的、感性的外部活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要作用。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容涉及范圍很廣泛，要遵循大學(xué)教育規(guī)律、遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)實(shí)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐良性運(yùn)行的長(zhǎng)效機(jī)制。還要注意充分發(fā)揮思想政治理論課教師在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的作用。可以把專業(yè)課教師、職業(yè)道德教師、輔導(dǎo)員、班主任納入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)隊(duì)伍，并制定可操作的制度進(jìn)行管理。比如，可以開展各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)考察等活動(dòng)。學(xué)?？梢岳眉倨诮M織大學(xué)生開展科技、衛(wèi)生、文化“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，深入到工廠、農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)開展科技扶貧、科技服務(wù)活動(dòng)等。通過(guò)這些活動(dòng)，參加者獲得了豐富的第一手資料，了解了國(guó)情、民情，親身感受到改革開放的巨大成就;通過(guò)社會(huì)服務(wù)，參加者的為社會(huì)、為他人服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神得到了增強(qiáng)，在作奉獻(xiàn)中增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，鍛煉了才干，促進(jìn)了成長(zhǎng)。學(xué)生在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中充分了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況，并把自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，既檢驗(yàn)了自己的能力，又為當(dāng)?shù)亟鉀Q了實(shí)際困難，不僅創(chuàng)造了社會(huì)效益，而且使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受了教育，陶冶了情操，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。還可以開展一些社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生社團(tuán)具有學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力、影響力，是隱性思想政治教育課程的重要內(nèi)容。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)開展職業(yè)道德教育，有利于滿足學(xué)生多樣的個(gè)性發(fā)展需求，可以有效提高職業(yè)道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。目前，全國(guó)各高校在開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)方面己經(jīng)取得了不小的成就，社團(tuán)的種類也越來(lái)越豐富，如理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)、科技文化藝術(shù)型社團(tuán)、社會(huì)公益型社團(tuán)等。除了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外，許多高校借鑒國(guó)外大學(xué)生生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論和經(jīng)驗(yàn)，建立了畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制，而不局限于四年級(jí)才開展擇業(yè)指導(dǎo)教育。比如，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院每年都會(huì)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，舉辦各種就業(yè)指導(dǎo)系列講座，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友作報(bào)告;在暑期還組織學(xué)生深入廣東一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村進(jìn)行學(xué)習(xí)、調(diào)研，建立健全了社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的工作體制;同時(shí)還在學(xué)生中開展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)指導(dǎo)，建立起“預(yù)約———面談———測(cè)評(píng)———咨詢———回訪”一系列專業(yè)化工作流程，幫助學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征、職業(yè)興趣、價(jià)值觀及能力特征，使學(xué)生在求職擇業(yè)過(guò)程中目標(biāo)更明確，就業(yè)期望值更合理，為開始職業(yè)生涯提前作好準(zhǔn)備。

三、構(gòu)筑職業(yè)道德隱性課程環(huán)境

職業(yè)道德教育隱性課程環(huán)境，從廣義上講，指的是影響隱性職業(yè)道德教育課程開展的各種外在條件和因素的總和，主要包括隱性職業(yè)道德教育課程實(shí)施所處的社會(huì)大環(huán)境和教育對(duì)象所處的內(nèi)部小環(huán)境。這里所指的是學(xué)校隱性職業(yè)道德教育課程的內(nèi)部小環(huán)境，是教育者根據(jù)特定的教育目標(biāo)，有計(jì)劃地選擇、加工、創(chuàng)造和設(shè)置，并由教育者加以調(diào)控的對(duì)受教育者產(chǎn)生感染、激勵(lì)、鼓舞、促進(jìn)等教育作用的內(nèi)部環(huán)境。按其內(nèi)容劃分，隱性職業(yè)道德教育課程環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境。

l．物質(zhì)環(huán)境物質(zhì)環(huán)境主要是指學(xué)校規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、班級(jí)教室設(shè)計(jì)以及各種自然景觀、人文物質(zhì)景觀等因素對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的隱性作用。校園內(nèi)的各種物質(zhì)景觀都蘊(yùn)含著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著巨大的潛在的教育意義，其直觀性和超語(yǔ)言性都默默地影響著學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度和情感。正是由于校園物質(zhì)、自然景觀的象征性、隱喻性、激勵(lì)性，造就了其巨大的隱性教育效能。在進(jìn)行校園物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)時(shí)，要注重賦予各種建筑景觀以深刻的文化意蘊(yùn)，以豐富校園化的內(nèi)容，提高校園文化的品位。如師范院校、醫(yī)學(xué)院校等可考慮進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡袼?、藝術(shù)精的建設(shè)，增加某些歷史上有名的教育家、醫(yī)學(xué)家的雕塑和畫像，等等。

篇10

（一）社會(huì)方面的原因

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展雖然在短時(shí)間內(nèi)取得了多項(xiàng)驕人的成績(jī)，但是隨著一些復(fù)雜元素的摻入，社會(huì)形態(tài)也逐漸變得復(fù)雜化，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會(huì)人口復(fù)雜、社會(huì)意識(shí)復(fù)雜，總之與傳統(tǒng)社會(huì)觀念中的許多元素呈現(xiàn)相悖的現(xiàn)象。在這種情況下，有很大部分人不能堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值的真理，對(duì)社會(huì)上一些事物的評(píng)價(jià)不能?x用正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一些利益熏心、利益至上、道德至后的現(xiàn)象接踵式的到來(lái)，比如說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)上較嚴(yán)重的誠(chéng)信問(wèn)題，人與人之間幾乎完全沒(méi)有誠(chéng)信可言，弄虛作假、坑蒙拐騙等許多的不良現(xiàn)象無(wú)一不影響著現(xiàn)在的學(xué)生。在高職院校的學(xué)校氛圍中，也出現(xiàn)了與社會(huì)上如出一轍的不良惡習(xí)和不良現(xiàn)象，有些十分惡劣的學(xué)生甚至完全喪失了道德底線，這種情況下要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德便也是難上加難。

（二）學(xué)校方面的原因

在開展職業(yè)道德教育工作的初期，學(xué)校對(duì)開展此項(xiàng)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，在各項(xiàng)課堂的講授中仍然是單純的進(jìn)行專業(yè)課程的教學(xué)，并且有些教育人員認(rèn)為，職業(yè)道德是學(xué)生在走向社會(huì)、參加工作后應(yīng)具備的品質(zhì)，學(xué)生在參加工作后變會(huì)自然形成，沒(méi)有必要進(jìn)行專項(xiàng)的教育。有了這種不正確的認(rèn)識(shí)后，便使得職業(yè)道德教育工作“束之高閣”了。學(xué)校在后來(lái)開設(shè)了職業(yè)道德方面的課程，但是教學(xué)工作進(jìn)行的不夠深入，不論是從教學(xué)方法還是教學(xué)模式上，都不能對(duì)學(xué)生起到很好的教育效果，導(dǎo)致學(xué)校在校期間沒(méi)有養(yǎng)成很好的職業(yè)道德品質(zhì)。

（三）家庭教育方面的原因

有些家庭固執(zhí)的認(rèn)為，家庭有撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，而對(duì)孩子的教育應(yīng)主要依靠學(xué)校，是校方的全部責(zé)任，所以部分家庭在孩子踏入校園后便不再關(guān)心其素質(zhì)方面的問(wèn)題，只是一味的索要成績(jī)。還有一部分家庭，一直對(duì)孩子的教育問(wèn)題很是看重，但是總體來(lái)說(shuō)在教育方式上存在很大的不理性，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)已經(jīng)是一件難以改正的事實(shí)，父母大多怕孩子在社會(huì)上吃苦，所以剝奪其早期到社會(huì)上歷練的權(quán)利。一些家長(zhǎng)對(duì)職業(yè)道德根本沒(méi)有正確或是全面的認(rèn)識(shí)，所以哪怕是對(duì)孩子灌輸這方面的思想，也不會(huì)起到很好的效果。

（四）學(xué)生認(rèn)知方面的原因

現(xiàn)在大部分學(xué)生都經(jīng)受不住社會(huì)上的一些誘惑因素，很容易跟風(fēng)、拉幫結(jié)派，給了不良道德素質(zhì)在學(xué)生群體中快速傳播的縫隙。另外，從學(xué)生對(duì)職業(yè)道德方面的認(rèn)知來(lái)看的話，大部分學(xué)生都認(rèn)為在校期間的根本任務(wù)是學(xué)生專業(yè)課，才是叩響企業(yè)招聘大門的法寶，關(guān)于職業(yè)道德具體是什么，企業(yè)在職業(yè)道德上有沒(méi)有具體要求等保持不聞、不屑的態(tài)度。所以，接受職業(yè)道德教育便也無(wú)從談起。

二、對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的有效途徑

（一）在專業(yè)課堂教學(xué)中摻入職業(yè)道德教育

其實(shí)教師在專業(yè)課程的教學(xué)中有很多的時(shí)間和很多的機(jī)會(huì)滲透職業(yè)道德的教育，比方說(shuō)在理工課程的教學(xué)中，可以多向?qū)W生介紹一些生產(chǎn)企業(yè)中生產(chǎn)車間內(nèi)部的基本情況，在介紹某某企業(yè)對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用和操作人員在生產(chǎn)車間內(nèi)應(yīng)該具備什么品質(zhì)的時(shí)候，除了要涉及專業(yè)技能上的基本品質(zhì)外，還要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德上應(yīng)具備的基本品質(zhì)，比如說(shuō)告知學(xué)生，在進(jìn)入企業(yè)上班后應(yīng)該有詳細(xì)的工作計(jì)劃、學(xué)會(huì)做會(huì)議記錄、善于做工作總結(jié)、不要形成遲到早退的惡習(xí)等等，經(jīng)常性的灌輸總會(huì)潛移默化的影響學(xué)生的思想。

（二）在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化職業(yè)道德教育