導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇文化教育的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)英語教學(xué)的發(fā)展

由于社會文化不同使得世界各國人民的語言表現(xiàn)形式會出現(xiàn)一定的差異性，在跨文化交流環(huán)境中，由于文化認(rèn)知不足而產(chǎn)生的文化沖突已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。根據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，文化錯(cuò)誤現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過語言錯(cuò)誤現(xiàn)象，并且語言技巧出現(xiàn)失誤至多會造成詞不達(dá)意，不能清楚地表達(dá)內(nèi)心的想法，而文化錯(cuò)誤往往會使跨文化交流雙方產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解。只有具備一定的跨文化交流才能有效的避免這種因文化不同而產(chǎn)生的交流障礙。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中融入跨文化教育不僅能夠提升學(xué)生的英語表達(dá)能力，還能使學(xué)生對英語文化具備一定的認(rèn)知。同時(shí)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的教學(xué)可以反過來也可以促進(jìn)學(xué)生英語表達(dá)技巧的提升。此外，將英語教學(xué)與文化教育相結(jié)合還能開闊學(xué)生的視野，加深學(xué)生的知識儲備，有利于學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力的提升。

1.2加強(qiáng)跨文化教育是新時(shí)代中中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

隨著改革開放的不斷深入，中國與世界各國之間的交往也在不斷加深。在這種背景下，國際貿(mào)易順利進(jìn)行、國際事務(wù)的處理以及國際文化交流活動的開展都需要相關(guān)人員具備良好的跨文化交流能力。中國的國際人才不僅需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和語言能力，還要充分了解國外的文化以及交往禮儀，才能更好的進(jìn)行跨文化交流。為了加強(qiáng)這方面人才的培養(yǎng)，滿足我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，可以在大學(xué)英語教學(xué)中融入跨文化教育，在培養(yǎng)學(xué)生英語聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化學(xué)生的英語實(shí)際運(yùn)用能力。這就需要教師在英語教學(xué)中加強(qiáng)文化滲透的力度，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生跨文化交流能力的提高，為國際化人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的根基。

1.3加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會性發(fā)展

人是一種社會型動物，每個(gè)人又擁有特定的社會角色，人與社會是不可分割的。因此，一個(gè)人想要在社會中立足和發(fā)展，就必須使自身適應(yīng)社會，不斷加強(qiáng)自身對社會環(huán)境、社會活動以及自身與社會之間關(guān)系的認(rèn)知，提升社會閱歷，從而塑造適應(yīng)自身的情感、經(jīng)驗(yàn)、知識、能力，形成符合社會主流價(jià)值觀的行為習(xí)慣以及思想道德。全球化背景下，中國青年的社會交往對象以及社交方式都向著多元化的方向發(fā)展，通過跨文化教育不斷提升學(xué)生的跨文化交際能力是學(xué)生社會性發(fā)展的需要。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育可以培養(yǎng)學(xué)生社會生存發(fā)展的基本能力，有效的促進(jìn)不同語言文化之間的交流互動。

1.4加強(qiáng)跨文化教育是實(shí)現(xiàn)民族自立自強(qiáng)的需要

目前，中國經(jīng)濟(jì)在國際上仍舊處于弱勢地位，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的自立自強(qiáng)，就必須不斷吸收借鑒西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)。隨著改革開放的深入，中國綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國際交往也越來越頻繁，面對異域文化，中國對于了解國外文化的高素質(zhì)人才的需求也在持續(xù)增加?？缥幕逃环矫婵梢岳鼘W(xué)生與英語文化的距離，另一面也可以幫助他們樹立正確的文化發(fā)展觀。有鑒于此，在大學(xué)英語教學(xué)中滲透跨文化教育對于中華民族的復(fù)興具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

1.5加強(qiáng)跨文化教育可以促進(jìn)我國高等教育的國際化發(fā)展

在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施跨文化教育可以加強(qiáng)我國對于發(fā)達(dá)國家先進(jìn)教育理念的認(rèn)知與了解，結(jié)合我國實(shí)際國情進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而實(shí)現(xiàn)我國高等教育水平的提升。因此可以說，跨文化教育已經(jīng)成為高等教育發(fā)展進(jìn)步關(guān)鍵性措施。隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展，高等教育的環(huán)境也在隨之變化，多元化的發(fā)展使得人才培養(yǎng)必定會受到一定的影響。因此，跨文化教育的研究可謂意義重大。首先，隨著全球化的推進(jìn)，我國高等教育所面臨的挑戰(zhàn)也會增加，國家對于國際型人才的需求使得高等教育必須重視跨文化教育。其次，跨文化教育可以加強(qiáng)不同文化之間的交流碰撞，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)與國際社會的交流。英語是國際交流中的重要工具，因此，必須在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)跨文化教育。

2我國大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育現(xiàn)狀

2.1教師缺少跨文化教育意識

目前，大多數(shù)高校英語教師都沒有海外留學(xué)或進(jìn)修的相關(guān)語言培訓(xùn)及生活經(jīng)歷，對于英語語言的教學(xué)只停留于語音、語貌、語法、句法、篇章等方面的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多以考試所涉獵的內(nèi)容為主，可以說應(yīng)試教育的理念大于通識教育。由于缺少對英語國家文化和習(xí)俗的切身感知，導(dǎo)致其對教學(xué)中所出現(xiàn)的跨文化問題不是十分敏感，往往不會提及或一句帶過，不會深入挖掘英語語言中存在的文化內(nèi)涵，不能將語言知識與文化知識很好的結(jié)合起來，不能聯(lián)系事實(shí)熱點(diǎn)、社會信息將跨文化內(nèi)容滲透到教學(xué)中，不能透徹地分析兩種文化存在差異的根源及應(yīng)對策略。這種“重語言輸入輕文化輸入”的教學(xué)現(xiàn)象，導(dǎo)致英語教學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)，教學(xué)效果不加，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚等問題。

2.2教材中跨文化教育教學(xué)內(nèi)容所占比重低

大多數(shù)高校英語教材的編寫側(cè)重于詞匯、語法、句法、篇章、寫作等方面的訓(xùn)練，內(nèi)容緊密圍繞大學(xué)英語四、六級考試的范圍，應(yīng)試教育的目的性強(qiáng)，沒有真正達(dá)到提高學(xué)生英語交際能力、英語教學(xué)實(shí)用性的要求。教材中涉及跨文化教育的內(nèi)容相對較少，雖課文內(nèi)容涉及相關(guān)的文化知識，但在課文之外未做擴(kuò)展，沒有進(jìn)一步介紹跨文化的知識及中西方文化差異的對比，忽略了跨文化教育的重要性。

2.3大學(xué)英語教學(xué)缺乏良好的語言環(huán)境

國內(nèi)大部分高校的英語教學(xué)的主體力量以國內(nèi)教師為主，且少有海外留學(xué)或進(jìn)修背景；教學(xué)中能匹配英語外教的高校所占比例也不是高；學(xué)生第二課堂的英語活動也缺少跨文化教育的鍛煉。因此，缺乏良好的語言環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)生接觸跨文化教育的資源有所局限。這種情況如果不加以解決，當(dāng)學(xué)生真正面對跨文化問題時(shí)，會產(chǎn)生理解困難，無法感受不同文化之間的差異，無法提高跨文化交際的意識和能力。

3大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的策略研究

3.1平衡語言知識教學(xué)與文化教育

在進(jìn)行語言課的教學(xué)時(shí)，不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識的傳授，與民族文化生活相關(guān)的知識也是語言教學(xué)的重要內(nèi)容，了解認(rèn)知語言文化的規(guī)則以及模式可以幫助學(xué)生真正的掌握一門語言。當(dāng)前階段，我國《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》對于跨文化教育缺乏詳細(xì)的規(guī)定，導(dǎo)致大學(xué)英語跨文化教育缺乏一定的指導(dǎo)，在英語教材中關(guān)于文化的內(nèi)容少之又少。因此，想要順利的實(shí)施跨文化教育，就必須使英語文化教育與純粹的語言知識的教學(xué)達(dá)到一定的平衡。首先，國家要在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中添加跨文化項(xiàng)目，為跨文化教學(xué)做出指導(dǎo)。在注重培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等方面技能的同時(shí)，也要強(qiáng)化培養(yǎng)跨文化教育?？梢越梃b西方國家有關(guān)跨文化教育的經(jīng)驗(yàn)和成果，明確我國大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)，制定符合我國國情的英語跨文化教育內(nèi)容，確?？缥幕虒W(xué)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性、持久性。以此為基礎(chǔ)，可以在教材編寫時(shí)添加一定數(shù)量的文化知識，切實(shí)落實(shí)跨文化教育，改善教材偏重語言知識的狀況。其次，大學(xué)英語教師要不斷更新教學(xué)觀念，認(rèn)識到文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中發(fā)揮的積極效用。高校教師不僅是語言知識的傳遞者，同時(shí)也是英語文化的傳播者，高校英語教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)有關(guān)跨文化教育方面的理論和內(nèi)涵，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)和體系，樹立中西方文化觀念，客觀公正地看待中西方文化差異，積極引導(dǎo)學(xué)生，以幫助學(xué)生形成良好的跨文化意識。最后，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，要同時(shí)注重語言知識和文化知識，將語言教學(xué)與文化教育集合起來，促進(jìn)學(xué)生英語語言能力以及跨文化交際能力的共同提升。在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)精選具有代表性的、文化內(nèi)涵豐富的、能充分體現(xiàn)中西方文化差異的案例進(jìn)行解析，以拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生提高跨文化交際的能力。同時(shí)，高校教師也可借助國外媒體，如報(bào)紙、新聞、電影等語言材料，將英語知識的教學(xué)同時(shí)事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容相結(jié)合，通過對比分析及延伸，讓學(xué)生切實(shí)感受到西方國家的文化及習(xí)俗，真正體會中西方文化的差異。

3.2將跨文化教育與跨文化交流實(shí)踐結(jié)合起來

想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的切實(shí)提升，不僅要注重文化知識的傳授，還要加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際中英語的實(shí)際運(yùn)用能力。積極組織學(xué)生開展跨文化交際實(shí)踐活動，加強(qiáng)學(xué)生文化知識理解的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。例如，在大學(xué)英語教學(xué)中教師可以組織學(xué)生進(jìn)行跨文化交際活動的實(shí)際案例分析，使學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上，提升知識的運(yùn)用能力，并掌握跨文化交際的技巧。對此，教師集合教材中的課文閱讀材料，有針對性的設(shè)計(jì)案例內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行階段性的討論分析。第一階段：組織學(xué)生通過閱讀熟悉案例，獲取語言文化知識，提升閱讀能力。第二階段：引導(dǎo)學(xué)生針對案例內(nèi)容進(jìn)行思考探索。第三階段：組織學(xué)生開展分組討論活動，對學(xué)生的辨識能力以及判斷能力進(jìn)行鍛煉，提升學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。第四階段，教師針對實(shí)踐活動進(jìn)行歸納總結(jié)，使學(xué)生對知識的掌握更加精準(zhǔn)。教師也可以進(jìn)行情境模擬訓(xùn)練，挑選一個(gè)主題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動的情境，讓學(xué)生通過角色扮演，將跨文化交際的實(shí)際語境表現(xiàn)出來，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決跨文化交際問題的能力。此外，通過英語第二課堂活動等形式拓展課外英語教學(xué)活動，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)期興趣為根本動力，以提高學(xué)生跨文化交際的能力為根本目標(biāo)。比如組織學(xué)生觀看有關(guān)東西方文化差異的電影，找出存在的差異，分析其根源及原因，找出將差異或矛盾縮小的辦法。這一方面可以提高學(xué)生英語聽說的能力，另一方面可以激勵(lì)學(xué)生主動積極地尋找文化差異，有意識地感知，真正發(fā)展學(xué)生的英語交際能力。

3.3構(gòu)建跨文化教育多維平臺

由于跨文化教育不僅包含英語學(xué)科的專業(yè)知識，還涉及到了其他學(xué)科的知識，所以，可以通過構(gòu)建跨文化教育平臺的方式培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。首先，高?？梢詫τ⒄Z學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，設(shè)置一些與跨文化交際有關(guān)的選修課，為學(xué)生提供一個(gè)跨文化知識學(xué)習(xí)的課外平臺，便于學(xué)生對知識進(jìn)行拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校的英語課堂還應(yīng)積極營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，不斷增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感度，切實(shí)有效地提高他們的英語思維能力。其次，在專業(yè)課程中滲透跨文化教育，將學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)融入到整個(gè)大學(xué)教育中，更加有針對性的培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力。英語課堂及課外的跨文化教育確實(shí)有限，且英語語言的學(xué)習(xí)無法貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)求學(xué)過程。學(xué)生一旦結(jié)束了大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，就會降低自主學(xué)習(xí)的意識，更別說積極主動培養(yǎng)跨文化知識了，因此在專業(yè)課中進(jìn)行有關(guān)跨文化知識的滲透和講解十分必要。例如，在國際貿(mào)易專業(yè)，教師就可以在講授專業(yè)課時(shí)適當(dāng)?shù)臐B透跨文化交際知識。再次，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立一個(gè)專門為學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識提供服務(wù)的網(wǎng)站，使學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)交流實(shí)現(xiàn)跨文化交際，激發(fā)學(xué)生的跨文化交際興趣，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。高校教師也可借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)課程平臺，將其所整理出的具有代表性的跨文化案例分析、優(yōu)秀課件等資源到網(wǎng)上，使學(xué)生在課下也方便下載，共享學(xué)習(xí)資料。最后，高?？梢酝ㄟ^與跨文化相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作，為大學(xué)生提供跨文化交際的實(shí)踐機(jī)會，使大學(xué)生在跨文化交流中不斷鍛煉自身的能力?？缥幕R的獲取并不能僅僅憑借書本上的介紹和教師的講解而真正獲得，其實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)決定了跨文化意識的養(yǎng)成必須要到實(shí)踐中去。因此，為學(xué)生提供跨文化交際的機(jī)會，有助于學(xué)生成為跨文化交際中積極的參與者與主體者。

綜上所述，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力是一項(xiàng)需要長期實(shí)踐的工程，想在大學(xué)英語教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)高效、切實(shí)可行的跨文化教育，需要多方面的努力。作為教學(xué)主體的教師更應(yīng)主動擔(dān)負(fù)起改變現(xiàn)狀的重任，教師只有為學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐，才能有效的落實(shí)跨文化教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化交際能力的提升。

作者:國佳 單位:齊齊哈爾大學(xué)公共外語教研部

參考文獻(xiàn)

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篇2

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0215-01

一、為什么進(jìn)行文化教學(xué)

（一）法語語音教學(xué)

在語音方面，對于一個(gè)剛開始接觸法語的學(xué)生，讓他光知道口形、舌位、規(guī)則和特例顯然是不夠的。他會覺得無比枯燥乏味而且難以把握。而單詞的文化淵源則更有助于理解和記憶。例如，在法語中，字母s 在詞末一般不發(fā)音。但在terminus一詞中，詞尾的s 不同于尋常的發(fā)音規(guī)則，要發(fā)[s]音。這個(gè)詞在課文中沒有注音，如果教師光機(jī)械地告訴學(xué)生這個(gè)詞就是個(gè)特例，就得這么念，學(xué)生就會難以接受，或感覺不容易記住，甚至產(chǎn)生法語單詞發(fā)音規(guī)則混亂、無法掌握的泄氣想法。而只要教師一解釋這個(gè)詞的文化淵源：它是個(gè)從英語來的外來詞，才造成了詞尾發(fā)音的情況。學(xué)生一想到同形的英語詞terminus，這個(gè)詞的記憶和掌握也就不成問題了。

（二）法語詞匯教學(xué)

每一種語言都是某一特定社會的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展大大的受到文化因素的制約。這一點(diǎn)在詞匯方面尤其明顯。因此，我們要在介紹詞匯時(shí)注意到構(gòu)詞上的文化內(nèi)涵，不要割裂詞匯和詞匯間的天然聯(lián)系。如-logie結(jié)尾的詞為例，它們在構(gòu)詞的歷史上有相通的地方。這樣的詞一般都是陰性名詞，表示一門學(xué)科。這樣，在學(xué)習(xí)biologie 這個(gè)單詞時(shí)，學(xué)生聽到了這樣的講解，在碰到了諸如新詞méthodologie 時(shí)，就不難猜出這個(gè)詞的詞義為“方法論”了。同時(shí)我們也要注意到詞義的異文化聯(lián)想。教師要將所教詞匯的本質(zhì)概念交待清楚，懂得此詞匯在法國確切的應(yīng)用場合、通用人群。例如，salut只能在非常熟悉的朋友間使用，通常不能用在對長輩和地位較高的人交談中。除此之外，各詞隱含的文化含義也需特別注意。

（三）法語語句教學(xué)

在語句方面，文化因素的參與也是隨處可見。在語序和結(jié)構(gòu)方面，法語有自己的一套表達(dá)方法，如受其以人為本的文化的影響，主觀性就是其中的一個(gè)特點(diǎn)。同樣表達(dá)時(shí)間，中文說“現(xiàn)在是十月”，如果不考慮其文化因素，說成“Maintenant ilest octobre.”在語法上似乎沒有錯(cuò)誤，事實(shí)上卻成了一句地道的病句。因?yàn)樵诜ㄕZ中應(yīng)說“On est en octobre.”在語句內(nèi)容與文化背景的關(guān)系上更是如此。因此教師應(yīng)在法語教學(xué)中注意分析中法思維方式的不同，及時(shí)講解由此構(gòu)成的表達(dá)習(xí)慣的差異，從而把握地道的法語。

二、如何進(jìn)行文化教學(xué)

（一）加強(qiáng)教師自身的法語文化知識

法語教師必須完善自身的法語水平。這不是簡單地停留在聽、說、讀、寫、譯的層面，而更要上升到對法國文化由衷地?zé)釔酆土私獾膶哟?。法國文化歷史悠久，與古希臘、古羅馬文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是人類文化寶庫中一顆不可多得的明珠。無論是古典主義、啟蒙思想還是19世紀(jì)許多新的文化思潮和流派，都誕生于法國，然后迅速蔓延到世界各地。法國的小說、電影、時(shí)裝、香水、音樂、美食至今都在全世界占有舉足輕重的地位。這些也恰恰正是學(xué)生們的愛好之所在。假如教師僅僅只會教授法語的單詞和語法，對這些文化背景內(nèi)容知之甚少，忽略了文化知識的傳授，那么久而久之，學(xué)生會感到枯糙乏味，跨文化交際的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。為了在法語課堂里實(shí)現(xiàn)寓文化于教學(xué)，教師首先就應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的法語水平，深入了解和鉆研法國歷史文化。這樣才能在教學(xué)中成竹在胸，學(xué)生也將樂趣無窮并受益匪淺。

（二）選擇適合的教材

隨著我國對外開放的不斷深入，以及在外語教學(xué)方面國家越來越提倡引進(jìn)國外教材的新情況下，法語教學(xué)也會越來越多的引進(jìn)法語原版教材。如《Reflet》、Nouveau sans fronti è re》等都是法語原版教材，并已有中文譯版問世。此類教材完全由法國專家編寫，其內(nèi)容原汁原味地展現(xiàn)了法國社會生活的風(fēng)貌。每課還配套有DVD光盤，通過圖象和聲音傳遞信息，使語言教學(xué)的內(nèi)容形象化。視聽教材將法國的社會、經(jīng)濟(jì)、文化生活、自然景觀、民俗風(fēng)情等直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，且具有新奇性和趣味性，有助于學(xué)生了解法語在實(shí)際生活的具體場合中的運(yùn)用。因此，只有將中外教材有機(jī)的結(jié)合起來，并且在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐過程中很好的運(yùn)用對比結(jié)合的教學(xué)方法，才可以在法語教學(xué)中取的良好的教學(xué)效果，提高我們的教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語

篇3

目前，我國針對來華留學(xué)生漢語漢文化教學(xué)主要集中在初中級語言及部分文化教學(xué)領(lǐng)域，但隨著我國對來華留學(xué)生教育事業(yè)的不斷發(fā)展和深入，突破語言學(xué)習(xí)進(jìn)入漢文化思維教育的重要性日益明顯。探尋中醫(yī)藥文化思維教育對外國留學(xué)生教育的作用將成為重要的突破口之一。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化對中國文化影響深遠(yuǎn)，其辨證整體的觀念深入人心，和諧的價(jià)值觀促進(jìn)地區(qū)和平與發(fā)展，尊重個(gè)體差異的選擇更體現(xiàn)時(shí)代高速發(fā)展下的主體價(jià)值回歸和人文主義精神。隨著我國在世界各地和各國建立孔子學(xué)院以來，還同時(shí)建立了不少中醫(yī)藥學(xué)院，不少外國人來到中國學(xué)習(xí)中醫(yī)，中醫(yī)藥文化越來越受到國際社會尤其是西方社會的認(rèn)可，而作為最能代表中國傳統(tǒng)文化思維模式，價(jià)值理念的中醫(yī)藥，在來華留學(xué)生教育中卻由于現(xiàn)階段的特殊情況，被冷落了。筆者認(rèn)為，隨著國際社會對漢語漢文化的熱衷，中醫(yī)藥文化在對外留學(xué)生教學(xué)與育人問題上，應(yīng)該早做切入，先行一步，將來才能游刃有余的促進(jìn)語言溝通，尤其是思維的相交。

中醫(yī)藥文化作為“活化石”并不過時(shí)，其能存在數(shù)千年。離不開其內(nèi)在的整體性、辯證性等主要固有特征；另外，其奉行的價(jià)值理念是以人為本和尊重個(gè)體性差異等；其思維模式在漫長的歷史長河中已經(jīng)滲透到了我國社會的政治經(jīng)濟(jì)等諸多社會生活領(lǐng)域，與當(dāng)今中國社會普遍思維模式密切融合。因此，將中醫(yī)藥文化的各種特征、理念融入到對外國留學(xué)生漢語教學(xué)和漢文化推廣中有著積極的作用。具體為：

一、 教學(xué)思想上：中醫(yī)藥文化的整體性和辯證性思維，有利于對來華留學(xué)生漢語教學(xué)質(zhì)量的提升。

中醫(yī)藥文化本身具備整體性和辯證性等思維特征，這種整體性具體表現(xiàn)為思維的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)系，如望聞問切的傳統(tǒng)中醫(yī)的“四診法”，即體現(xiàn)出醫(yī)事中的醫(yī)生和病人的相互性，病人病情特征的系統(tǒng)性，病人在醫(yī)事中的參與性。“正氣內(nèi)存，邪氣不干”則與剛健有為自強(qiáng)不息的民族精神異曲同工，揭示了內(nèi)外因的本質(zhì)關(guān)系。正是由于中醫(yī)奉行的傳統(tǒng)哲學(xué)、宇宙觀、生命觀的思維基礎(chǔ)，重視人與自然的和諧關(guān)系，講求“和諧養(yǎng)生”，恒動變易；崇尚“陰陽五行、天人合一”的氣一元論觀念，才使得中醫(yī)藥文化不僅突出體現(xiàn)了其整體性，更體現(xiàn)出了鮮明辯證的思維特征。

將中醫(yī)要文化的整體性和辯證性思維用語對外國留學(xué)生的漢文化教學(xué)，有助于對不同文化背景的留學(xué)生的漢語漢文化教育過程中實(shí)現(xiàn)因材施教，更有助于存異求同，以目的語及其文化精神為聯(lián)系，建立整體性學(xué)習(xí)氛圍，塑造目的語國家的思維模式和道德倫理，從而，和諧共處。

二、 教學(xué)手段方面:中醫(yī)藥文化堅(jiān)持以人為本的價(jià)值理念，尊重主體差異，有利于教學(xué)相長。

中醫(yī)藥文化自誕生之初就奉行治病救人、懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠等醫(yī)家之道，其核心都是以人為本，無論是醫(yī)者對患者，還是師者對門徒，都有著強(qiáng)烈的人本價(jià)值選擇特征。

近代以來教育模式奉行班級教學(xué)，客觀上在一定程度對人本身的創(chuàng)造性和主動性造成了影響，來自于異質(zhì)文化圈的留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語和中國文化方面，在面對陌生文化時(shí)，班級教學(xué)在因人而異、因材施教方面的弊端就暴露的更加明顯。而中醫(yī)的古代教育奉行的是門徒制度，其暗含的思維方式，道德倫理，行為模式都與門徒制度息息相關(guān)，并且這種門徒制度并不僅僅局限在醫(yī)藥領(lǐng)域，這使得中國現(xiàn)實(shí)社會生活中的群眾思維方式、道德倫理和行為模式都因此受到深刻影響。

針對外國留學(xué)生的漢語教學(xué)雖然是小班教學(xué)但也難掩班級教學(xué)的一些弊端，來自于不同文化圈的留學(xué)生存在學(xué)習(xí)動機(jī)不同，學(xué)習(xí)程度不一，學(xué)習(xí)能力不齊等諸多影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的重要因素，這就要求教師有意識地自覺運(yùn)用祖國醫(yī)學(xué)中的寶貴精神財(cái)富，針對學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真研究、仔細(xì)分析和針對教學(xué)；不僅如此，在言傳身教中，還要有意識地將這種理念有效傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)際社會生活中與人的交流具有一定的針對性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)班級教學(xué)和針對性性教學(xué)的有效結(jié)合。

三、 教學(xué)目的方面：中醫(yī)藥文化悠久的歷史發(fā)展過程中已經(jīng)與中國社會普遍思維模式密切融合，關(guān)注中醫(yī)藥文化對來華留學(xué)生漢語教學(xué)中的作用，有利于漢語教學(xué)與對外文化推廣緊密結(jié)合。

中醫(yī)藥文化歷史悠久，傳承嚴(yán)謹(jǐn)，并得到了歷代的不斷延伸和豐富，是群眾在漫長的歷史進(jìn)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和形成的文化價(jià)值認(rèn)同。每個(gè)民族都有其自有的共同的“我們感”，歷史越悠久，這種“我們感”作為維系和溝通的紐帶發(fā)揮的實(shí)際社會生活作用就越大。中華民族同樣也具備這樣典型的特征，并且尤其明顯。作為與社會生活諸多方面密切聯(lián)系的中醫(yī)藥文化與思維，不僅僅表現(xiàn)在傳承經(jīng)驗(yàn)治病求人的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，更多的是思維和觀念方面已經(jīng)與中國人的社會生活密切相關(guān)，其思維模式更是在社會生活屢見不鮮。人們生活中常見的一些用語如“心寬體胖”“不露聲色”“相生相克”“陽奉陰違”“骨肉相連”等無不體現(xiàn)著中醫(yī)藥的理論精神和思維模式。因此，漢語言的推廣教育不應(yīng)局限在語言教學(xué)的層面，有效地突破語言層面，進(jìn)入文化思維模式層面，縮小思維模式上的差距和誤差。才能更好幫助留學(xué)生活學(xué)活用，實(shí)效運(yùn)用，更好地促進(jìn)民族復(fù)興和世界發(fā)展的結(jié)合，

針對中醫(yī)藥文化思維教育對來華留學(xué)生漢語漢文化教育的重要性，提出幾點(diǎn)建議：

1.重視中醫(yī)藥基礎(chǔ)文化和有關(guān)中醫(yī)藥成語的教學(xué)在留學(xué)生漢語教學(xué)中的地位和作用。

針對高級漢語教學(xué)班適當(dāng)?shù)拈_設(shè)一些中醫(yī)藥的基礎(chǔ)文化課程，針對中高級漢語教學(xué)班開始中醫(yī)藥成語教學(xué)課程，有助于提升留學(xué)生對中國文化的思維模式，價(jià)值理念、人際關(guān)系、社會發(fā)展，家庭生活等方面的解讀能力。成語是中國文化最精辟的體現(xiàn)形式之一，學(xué)習(xí)與中醫(yī)藥文化相關(guān)的成語有助于提升學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化思維的效率。重視此點(diǎn)的目的是可有效的避免留學(xué)生能說話但不會說話，能聽話但聽不懂話，能生活但總沖突的尷尬與困境。

2.加強(qiáng)中醫(yī)藥院校在來華留學(xué)生漢語教學(xué)體系中的地位和作用。

中醫(yī)藥院校在漢語教學(xué)，尤其是中國思維價(jià)值觀念教學(xué)與推廣中有著不可替代的作用，主要是因?yàn)榫邆浯罅康膶I(yè)人才和交叉學(xué)科復(fù)合型人才等其他教學(xué)資源優(yōu)勢，能集中發(fā)揮在這個(gè)方面的教學(xué)功能，具有突出的地位和作用。要想突破普遍的語言教學(xué)瓶頸而走向思維觀念的縱深磨合階段，離不開現(xiàn)代中醫(yī)藥院校的廣泛而系統(tǒng)地參與。

篇4

1.英語的語言地位對于母語文化的必然需求。

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化之間的交流變得越來越多。但是每個(gè)國家之間的文化都有所不同，尤其是中西方之間的文化更是差異巨大。在全球化文化交流中，各國之間的文化有排斥，也有統(tǒng)一和滲透。在這種情況下，文化全球化是各國文化相融合的必然結(jié)果。它包括世界上各國的文化，以不同的形式，或者互相融合，或者互相排異，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行流動。這種流動的實(shí)質(zhì)是不同文化之間的認(rèn)知與認(rèn)同，文化的融合與滲透，文化的自主與互異。英語作為使用最為廣泛的國際性語言，它在國際范圍內(nèi)所得到的認(rèn)同越來越高，有越來越多的人將英語作為第二語言。雖然學(xué)習(xí)英語的人有著不同的母語文化背景，但是他們在實(shí)用英語進(jìn)行交流的過程中，也對于本民族的文化進(jìn)行了第二次詮釋和理解。所以，在我國的英語教育中，母語文化是所有學(xué)習(xí)者都必備的素養(yǎng)。

2.外語教育的培養(yǎng)目標(biāo)對于母語文化的必然需求。

教學(xué)目標(biāo)的確定是以社會的發(fā)展程度為依據(jù)的。在我國改革開放之前，無論是在經(jīng)濟(jì)方面，還是在文化方面，中國和世界都處于隔絕的狀態(tài)。英語教育尤其如此。但是改革開放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，國際交流日益增多，西方國家的經(jīng)濟(jì)、文化、法律、風(fēng)俗習(xí)慣等也隨著英語語言的學(xué)習(xí)而逐漸走進(jìn)中國人民的生活之中。所以，隨著中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合，英語教育不再是單方面的語言、文化學(xué)習(xí)，而是一個(gè)輸入文化與輸入文化的過程。英語學(xué)習(xí)者不僅僅要學(xué)習(xí)外國的文化，更要充分理解自己國家的母語文化。通過自己的對外交流，讓其他國家的人們更多地了解中華民族的傳統(tǒng)文化。所以，在英語教育中有兩個(gè)問題必須要重視，首先是英語學(xué)習(xí)者一定要理解英語國家的文化和自身的母語文化；其次能夠用英語來順利地對這兩種文化進(jìn)行翻譯和理解。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的社會里，外語學(xué)習(xí)早已經(jīng)不僅僅是學(xué)習(xí)英語國家的文化，而是在兩種語言之間進(jìn)行順暢轉(zhuǎn)換。在交流的過程中，很容易發(fā)生的一種情況是對于對方的文化沒有足夠的了解而產(chǎn)生不必要的誤會，或者因?yàn)闊o法正確掌握英語的文化而導(dǎo)致交流無法進(jìn)行，不管是哪一種情況，英語學(xué)習(xí)者必須要把跨文化學(xué)習(xí)作為英語學(xué)習(xí)的重心。

3.跨文化交際能力的培養(yǎng)對于母語文化的必然需求。

跨文化的交際能力是每一個(gè)英語學(xué)習(xí)者都必須要培養(yǎng)的能力。但是跨文化的交際能力并不是僅憑空喊口號就可以培養(yǎng)起來的，它需要對母語文化有深入透徹的理解。所以，教育者在進(jìn)行英語教學(xué)的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對于自身的民族文化、歷史、傳統(tǒng)等深入了解和掌握。學(xué)習(xí)他國文化是的基礎(chǔ)是掌握自身民族的文化知識。對于母語文化的掌握和學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)和前提。如果學(xué)習(xí)者只對于目標(biāo)語言文化感興趣，對于母語卻興致缺缺，甚至排斥看不起母語文化的話，那么他將無法在外語學(xué)習(xí)方面達(dá)到登峰造極的境界。學(xué)習(xí)者只有將目標(biāo)語言文化與自身的母語文化進(jìn)行對比，理解，找出文化之間的差異性和共同性，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對于文化差異的敏感性。

二、在英語教育中進(jìn)行母語文化教育的措施

1.要明確母語文化與外國文化的關(guān)系。

在長期得教育過程中，人們都將母語文化視為外語學(xué)習(xí)的一種障礙，因?yàn)槟刚Z文化的消極方面會對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良的影響，這種觀念導(dǎo)致母語文化的重要性沒有的應(yīng)有的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們逐漸意識到母語文化對于英語學(xué)習(xí)的積極作用。英語作為一門國際性的交流工具，我們不僅僅可以通過英語來吸收他國的先進(jìn)知識，而且也可以運(yùn)用英語來弘揚(yáng)本國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

篇5

一、文化教育在高校英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

長期以來，英語教學(xué)都只重視技能的培訓(xùn)，卻把人文精神的熏陶和交際能力的培養(yǎng)放在了邊緣位置。事實(shí)上，語言只是一種文化代碼，是依托于文化而存在的。束定芳、莊智象(2002：144-145)將語言與文化的關(guān)系概括為三句話，即語言是文化的一部分；語言是文化的載體；文化是語言的底座。傳統(tǒng)的英語教育模式在各級各類院校都有存在，即便是在旨在培養(yǎng)綜合性，高素質(zhì)人才的大學(xué)校園里，此種現(xiàn)象也難以避免。這具體表現(xiàn)為，英語教學(xué)十分重視技能的培養(yǎng)和提高，將此作為英語教學(xué)的終極目標(biāo)，并以速成化的方式進(jìn)行培訓(xùn)；以考試成績作為衡量英語學(xué)習(xí)優(yōu)劣的尺度。這樣人為地把語言和文化割裂開，學(xué)習(xí)的只是一種語言符號，丟掉的是它所承載的文化內(nèi)涵。

從教師方面看，現(xiàn)在的英語教師當(dāng)年大都接受的是傳統(tǒng)的教育，對于語言文化二元論的思想根深蒂固。教師上英語課時(shí)，花費(fèi)大量的時(shí)間用于糾正發(fā)音，講解單詞，剖析句型，翻譯文章，學(xué)生學(xué)到的都是一些空洞的語言符號，并沒有深刻領(lǐng)會文字所傳達(dá)的人文精神。而對于那些教學(xué)材料中豐富的背景知識，教師卻介紹的很少，或只是只言片語的簡介；即便教師花費(fèi)一定的時(shí)間對文章的背景做介紹或補(bǔ)充，也僅僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)文章掃清障礙，最終目的還是讓學(xué)生掌握和理解語言本身。文化教育成了語言教學(xué)的工具和手段翻，不免本末倒置?？傮w而言，很多高校英語教師對于教學(xué)中的文化教育還處于消極回避狀態(tài)。

從學(xué)生方面看，急功近利現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生花大量的時(shí)間和精力用于記憶單詞，詞組，句型，提高讀寫技能等，以應(yīng)付每學(xué)期的期末考試及四、六級考試，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做是能力的證明，把證書當(dāng)做是找工作的敲門磚。學(xué)生的這種做法是為了迎合世俗社會的需求，并沒有按照自身的興趣愛好來塑造和完善自我，使自身的個(gè)性發(fā)展受到了壓制，整體素質(zhì)也未能得到全面發(fā)展。這反映出高等教育中人文教育缺失，高校仍在以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育未能得到全面推廣。

從社會方面看，改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會發(fā)展的需求發(fā)生了變化，使得教育受到功利主義的影響，那就是培養(yǎng)出一批滿足社會發(fā)展需要，掌握從事社會建設(shè)的各種本領(lǐng)的人。在這種社會導(dǎo)向下，教育的模式也隨之發(fā)生變化，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)用的專業(yè)教育，而忽視了人文教育。學(xué)生個(gè)性的棱角被磨平，缺乏創(chuàng)造力，創(chuàng)新性，致使高等教育的目的從培養(yǎng)完整的人變成培養(yǎng)對社會生活直接有用的技師和匠人。

二、高校英語教學(xué)中文化意識培養(yǎng)的必要性

(一)新時(shí)期社會發(fā)展的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和地球村的形成，中國與世界各國的往來日益密切，社會對于人才的需求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會的發(fā)展對人才的需求不再鎖定于掌握單一技術(shù)的“匠人”，而是追求全面發(fā)展的復(fù)合型人才，更加看重人的綜合素質(zhì)，個(gè)人的人生觀，世界觀，道德水平，審美觀，意志品質(zhì)，情商，智商，創(chuàng)造力，等等都成為綜合評價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)全面人才的發(fā)展是離不開文化，熏陶的，而對英語國家文化的了解對于新時(shí)期的全面型人才來說是必不可少的。隨著中國走向國際化，各行業(yè)、各領(lǐng)域與國外合作的機(jī)會也會隨之增加，假如對對方國家的文化有所了解，那么，無論是工作上還是生活上，都會為雙方的交流減少障礙。

(二)完善人格的需要。從教育的目的和教養(yǎng)作用上來講，外語教學(xué)旨在與其他各門學(xué)科一起培養(yǎng)具有完善人格、高素質(zhì)、有能力、與社會發(fā)展相匹配的人才。在傳統(tǒng)的，重視技能培訓(xùn)的教育下，高等教育培養(yǎng)出的往往是知識面狹窄，缺乏綜合素養(yǎng)的單一型人才，學(xué)生在思想深度，知識結(jié)構(gòu)，分析問題的能力方面有所欠缺。中外優(yōu)秀文化熏陶的缺失和審美訓(xùn)練的缺失導(dǎo)致學(xué)生的情感塑造和知識的掌握無法協(xié)調(diào)發(fā)展。我們知道，英語教學(xué)中的文化涉及了英語國家的歷史地理、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、社會制度、哲學(xué)、教育學(xué)等等，學(xué)生從中學(xué)習(xí)到的是一種世界觀，人生觀和價(jià)值觀。通過對語言教學(xué)中文化知識的深入學(xué)習(xí)，還可以開闊眼界，開闊心胸，增長知識才干，豐富社會閱歷，從而陶冶情操，提升人生境界，塑造完善人格阿。

(三)語言學(xué)習(xí)的需要。任何語言都具有兩種功用，即工具性和人文性。語言和文化有著不可割裂的關(guān)系，文化滲透在語言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在聽力方面，除了要能準(zhǔn)確辨析發(fā)音，掌握大量詞匯和理解語句之外，還應(yīng)對語言文化有所了解。許多聽力部分的篇章內(nèi)容都與英語國家文化相關(guān)，如一些著名的歷史事件，傳統(tǒng)習(xí)俗等，若掌握一定文化知識，將會有效地減少聽力困難。詞匯理解方面，不同文化背景的人對于同一個(gè)詞的定義和在頭腦中產(chǎn)生的聯(lián)想可能完全不同。如果不了解一個(gè)詞的文化內(nèi)涵，即便能說出或翻譯出這一詞，也不能真正理解該詞的意義。在翻譯和閱讀理解方面，由于詞匯在不同文化背景下所產(chǎn)生的聯(lián)想和用法不同，閱讀時(shí)理解上必然出現(xiàn)偏差，翻譯過程中也會存在不等值或誤差。比如potato這個(gè)詞，單獨(dú)拿出來講就是“土豆”，而英語俗語“bigpoatto”卻是“大人物”的意思，如果望文生義，在理解和翻譯上就要鬧笑話了?？傊?，一個(gè)民族的政治經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)文化，歷史典故，對語言詞匯的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。如若了解了這些差異背后的典故，記憶和使用詞匯時(shí)就不容易出現(xiàn)偏差。語言背景文化的欠缺不僅會導(dǎo)致語言表達(dá)不得體，還有可能出現(xiàn)語言空洞，缺乏思想深度的現(xiàn)象四。英語國家的文化更注重語言中實(shí)實(shí)在在所反映的思想，要有內(nèi)容，言之有物。學(xué)習(xí)者如果領(lǐng)會了這其中的差異，在交流中亦會減少障礙。

三、文化意識培養(yǎng)的途徑

(一)教師自身素質(zhì)的提高。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師的言行直接影響著學(xué)生的心理和思想。大學(xué)英語教師是學(xué)生英語學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是溝通文化的橋梁，英語教師對文化學(xué)習(xí)的重視程度影響著學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，英語教師應(yīng)該積極接納人文主義教育的思想，并把這種思想帶到課堂上。在具體教學(xué)中，教師除了講解單詞，剖析句型外，還應(yīng)該介紹詞匯的文化內(nèi)涵，告訴學(xué)生同一個(gè)詞在不同的語境中該如何理解；一個(gè)詞在什么情況下可以使用，在什么情況下不能使用；介紹文章中故事發(fā)生的背景，文中人物的背景，探討文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵和精神等等，使學(xué)生在點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)中，在潛移默化中接受文化的熏陶，陶冶情操。相反，如果一個(gè)英文教師只是熟練地掌握語言技能，卻缺乏人文知識，文化意識，不但不能幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)，反而會在課堂上遇到許多困難。文化意識，文化素養(yǎng)是英語教師必備的專業(yè)素質(zhì)。

篇6

中國的外語教學(xué)從基礎(chǔ)階段到大學(xué)甚至研究生階段，似乎一直都在為培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力而努力，使原本以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力為初衷的外語教學(xué)變了味。由于對語言的狹義理解與認(rèn)識，外語教學(xué)中通常只是孤立地教語言，教語言形式，將語法、詞匯、語音、書寫等方面的知識的獲得及所達(dá)到的程度高低視為評判教學(xué)是否成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，而外語教學(xué)很少與文化掛鉤，使學(xué)生在與不同文化的人交往的過程中，出現(xiàn)語用失誤及文化的誤解，導(dǎo)致學(xué)生在與外國人交流時(shí)出現(xiàn)很多障礙，甚至造成交際失敗。究其原因，主要是教師忽視了英語中的文化因素。

語言和文化密不可分的關(guān)系決定了英語教學(xué)不僅是語言知識的傳授，更應(yīng)包括文化知識的傳播和對學(xué)生跨文化交際意識和能力的培養(yǎng)。在英語教學(xué)中，教師要把語言看作是與文化、社會密不可分的一個(gè)整體，并在教學(xué)大綱、教材、課堂教學(xué)、語言測試全面反映出來;要努力營造交流的語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的文化意識，重視語言文化差異及其對語言的影響，最終實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

例如：據(jù)說有一位女生到英國留學(xué)，好不容易租了一間房間，到了月底房東來收錢，錢到手，房東說謝謝，動身要走時(shí)，她出于禮貌，順便練練英文就說：“Must yougo now ?Don’t you want to stay longer?”(就走了？不再坐坐？)沒想到就是這句“客氣話”差點(diǎn)沒把老外嚇跑。再如在英美國家，客人進(jìn)入主人家，應(yīng)脫掉外套以示禮貌，給人一種“賓至如歸”之感。據(jù)說有不少中國留學(xué)生進(jìn)入客廳時(shí)，沒有馬上脫下外套，當(dāng)主人提出要將他們的外套掛起來時(shí)，他們起初往往會客氣地說：“沒事，沒事，我自己來。”甚至說：“不用，不用?！敝魅艘姞畋銌枺骸癆re you feeling very cold ?”他們不假思索地回答：“Yes，rather.”。中國學(xué)生根本沒有領(lǐng)會英美的這一風(fēng)俗習(xí)慣。這樣的例子在我們身邊還有很多。由此可見，在中國文化背景下屬于常識性的行為，換在某個(gè)外國的背景下可能成為一種不合常識的行為；在某種文化下屬于禮貌的行為，在另一種文化下可能被視為無禮。語言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對象，在什么樣的情況下，如何表述一個(gè)思想，與文化背景密切相關(guān)。從某種意義上說，學(xué)習(xí)一種語言，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)一種文化。外語教學(xué)不僅是傳授語言知識，使學(xué)生具備一定的語法能力，更重要的是使學(xué)生具有在不同場合說得體的話的交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語進(jìn)行跨文化交際的能力。

在外語教學(xué)中，跨文化交際能力的培養(yǎng)必須從以下幾個(gè)方面著手：

一、不斷提高外語教師的跨文化交際意識和自身修養(yǎng)

教師在文化交際教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。作為教師，如果自身跨文化背景知識貧乏，就不可能在教學(xué)過程中將知識傳授給學(xué)生，那么想要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力更無從談起。在英語教學(xué)中強(qiáng)調(diào)英美文化，培養(yǎng)學(xué)生對英美文化的敏感性和英語的實(shí)用交際能力，這就要求教師不僅要有較高的英語語言功底，而且還要有深厚的英美文化素養(yǎng)。隨著新文化的不斷涌現(xiàn)，英語教師也需要不斷的觀察、總結(jié)、比較不同的文化。因此，要為教師提供進(jìn)修機(jī)會，對其加強(qiáng)跨文化交際這門課程的培訓(xùn)，從整體上提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)；教育者自身必須不斷學(xué)習(xí)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)交外國朋友，涉獵各種形式的文學(xué)作品，觀賞外國電影，學(xué)習(xí)外文歌曲等多種渠道來了解外國文化，擴(kuò)大自己的知識面，增加對英語國家文化背景的了解，了解語言與文化之間的密切關(guān)系，明確外語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

二、在教學(xué)過程中掌握教學(xué)與民族文化蘊(yùn)藏的內(nèi)在關(guān)系，挖掘內(nèi)涵，進(jìn)行文化比較

不了解中西文化差異是學(xué)生語用失誤的重要原因。教師應(yīng)該努力激活教材內(nèi)容，利用教材中與文化背景知識相關(guān)的話題充分挖掘其中的內(nèi)涵，通過課堂教學(xué)滲透進(jìn)行文化比較，隨時(shí)提供和補(bǔ)充相關(guān)知識。比如，有個(gè)對話里出現(xiàn)了這樣一個(gè)語境：一個(gè)小孩問：“How old are you ?”時(shí)，老奶奶用幽默的語調(diào)回答：“Ah，it’s a secret.”教師借此可將英美文化中的隱私和禁忌語的使用知識補(bǔ)充給學(xué)生，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)會文化異同現(xiàn)象。西方人認(rèn)為在日常交往中，直接打聽別人的經(jīng)濟(jì)收入、年齡、宗教、政治信仰、婚姻狀況等是一種不禮貌的行為，因?yàn)槟鞘菍儆谂c提問者無關(guān)的內(nèi)容。而用談?wù)撎鞖獾霓k法來打開與西方人談話的話題是非常明智的。所以當(dāng)講授有關(guān)天氣的內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該有意識地指出這一文化背景，并告訴學(xué)生談?wù)撎鞖獾姆椒ǘ喾N多樣，如Lovely day，isn’t it ? Miserable weather，isn’t it ? It is so cold today，isn’t it ? 又如中國人和西方人面對贊賞表達(dá)的方式不一樣，中國人受到別人贊賞時(shí)習(xí)慣“謙虛”地說“過獎，過獎”或“哪里，哪里”，以示禮貌，而西方人會高興地道上一句“Thank you very much.”或者“I’m glad to hear that. ”，所以，在講授“Thank you very much.”這一句型時(shí)，教師應(yīng)該盡量多地介紹它的使用場合。

另外，詞匯教學(xué)中要注意某些詞義在中英兩種語言中的內(nèi)涵并不一致。凡是遇到具體有文化內(nèi)涵的詞匯，教師都應(yīng)適當(dāng)提醒學(xué)生。如“狗”在中文中常帶有貶義。在中國如有人聽到“You are a luck dog”必然生氣，但在英語中“l(fā)uck dog ”是“幸運(yùn)兒”的意思。又如，“congratulations”常譯為“恭喜，祝賀”。在中國，人們對新娘、新郎都是一樣的道賀“恭喜”；但在英美，“congratulations”只能對新郎說，而對新娘的恭喜是“Best wishes”或“I wish you very happiness”切不可以說“congratulations”，否則會令新娘大為不快。因?yàn)閏ongratulations是對經(jīng)過努力拼搏而獲得成功的人的祝詞。如果對新娘說此話，就意味著她曾千方百計(jì)地追求新郎，對她是一種莫大的恥辱。不過，要是在工作上，學(xué)習(xí)上取得成就時(shí)，人們則非常樂意聽到congratulations。

總之在英語教學(xué)中教師不能只單純注意語言教學(xué)，而應(yīng)注意語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異及對語言的影響，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會不僅要注意語言的準(zhǔn)確性，還要注意語言運(yùn)用的恰當(dāng)性，使其文化能力和語言能力同步提高。

三、運(yùn)用多種教學(xué)策略，提高學(xué)生對文化的敏感性

正如美國社會學(xué)家G.R.Tucker所說:外語教學(xué)如果只教語言而忽視文化教育，終究會使學(xué)生喪失興趣;而如果能提高學(xué)生對文化的敏感性，則可將其對其他民族文化的好奇心轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)該民族語言的動力，為外語學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用詞義挖掘法、習(xí)語對比法、翻譯對比法等文化教學(xué)策略，配合口頭報(bào)告、小組討論、即興演講、采訪等任務(wù)驅(qū)動型課堂活動。在課堂上除了完成基本的語言學(xué)習(xí)外，還應(yīng)充分為交際提供時(shí)間、環(huán)境和實(shí)踐的機(jī)會，應(yīng)用各種現(xiàn)代教學(xué)手段如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、英美報(bào)刊雜志、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言情境，引導(dǎo)學(xué)生接觸西方文化，提高學(xué)生對文化的敏感性，幫助學(xué)生在用中學(xué)，學(xué)中用，提高跨文化交際能力。

四、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，不斷提高學(xué)生對中西文化差異的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力。學(xué)生學(xué)習(xí)英語時(shí)，往往難以擺脫母語的干擾。所以，在課堂上，通過組織一些學(xué)生為主體，創(chuàng)造模擬情景的練習(xí)活動，pair work，role play， group discussion， presentation等，一方面能激發(fā)學(xué)生參與的積極性，另一方面也為他們提供了口頭訓(xùn)練的機(jī)會。創(chuàng)造模擬情景可使學(xué)生身臨其境，這種情景教學(xué)不僅使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容記憶深刻，而且一旦在生活中遇到類似的語境，他們也能從容自如地應(yīng)對。營造英語氣氛，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興奮點(diǎn)，變乏味的知識為有趣的生活情景，變學(xué)生被動吸收為主動參與，變教師單向灌輸為指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在一個(gè)良好的語言環(huán)境中熟悉語言，學(xué)習(xí)語言，使他們逐步獲得用英語進(jìn)行日常交流的能力。

外語教學(xué)的基本目的是為了跨文化交際，也就是來自不同國家和文化背景的人的溝通交流。提高外語教學(xué)的效率和質(zhì)量變得越來越重要。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須意識到外語教學(xué)是跨文化交際的一部分，語言教學(xué)不應(yīng)該把語言學(xué)習(xí)與文化分割開來。在外語教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的交際能力，要使得學(xué)生對跨文化的差異有敏銳的感知，使得他們了解不同文化之間的差異，并在實(shí)際的跨文化交際中靈活運(yùn)用這些文化知識。因此，為了使學(xué)生更好地掌握英語，我們在教學(xué)中不僅要傳授語法、詞匯等方面的知識，還需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和熟悉英語國家的社會和文化背景知識，注意不同國家的文化差異，充分重視對學(xué)生英語實(shí)際能力的培養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)既提高學(xué)生語言能力有培養(yǎng)跨文化交際能力的雙重目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]E. Hinkel. Culture in Second Language Teaching and Learning. Cambridge: CambridgeUniversityPress.

篇7

1.高智商的野蠻人

近幾年國家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴(yán)重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時(shí)間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語文課堂枯燥乏味。

2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒

語文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時(shí)光。曾幾何時(shí)語文也變得“唯分?jǐn)?shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個(gè)人修養(yǎng)，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。

3.父母無恩論

父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問題，最后演變?yōu)樯鐣谋瘎?，值得反思?/p>

二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓

由于語文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認(rèn)知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會語言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地形成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知。因此，教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時(shí)，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認(rèn)知態(tài)度與價(jià)值觀。例如，在教學(xué)《師說》這篇課文教學(xué)時(shí)，教師可要求學(xué)生對文章中表述的“師道”思想進(jìn)行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點(diǎn)“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進(jìn)步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。

2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化

語文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動了解，主動接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個(gè)重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來的傳統(tǒng)文化，由此對于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進(jìn)行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時(shí)，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩歌的熏陶，了解期望闔家團(tuán)圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽節(jié)時(shí)，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽節(jié)相關(guān)的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中學(xué)習(xí)到重陽節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時(shí)至今日，重陽節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統(tǒng)文化。

篇8

【中圖分類號】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）16-0018-03

對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，是各級各類學(xué)校面臨的一個(gè)共同任務(wù)。我國的高等職業(yè)教育在發(fā)展過程中形成了“能力本位、就業(yè)導(dǎo)向”的高職教育理念，重視學(xué)生職業(yè)技能和就業(yè)能力的培養(yǎng)，這對形成高職院校的辦學(xué)特色起到了重要的作用。但學(xué)生的文化素質(zhì)在學(xué)生職業(yè)技能和就業(yè)能力的形成中，在學(xué)生的全面發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，在高等職業(yè)教育的發(fā)展中具有重要的作用。

一 文化素質(zhì)培養(yǎng)是完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的基本途徑

高等職業(yè)院校從培養(yǎng)目標(biāo)上看，是要把學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動者。作為高素質(zhì)的勞動者，必須形成一個(gè)合理、相對完備的知識結(jié)構(gòu)。只有具備了合理、相對完備的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求；適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和服務(wù)對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求；適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)對勞動者知識結(jié)構(gòu)的要求。合理的、相對完備的知識結(jié)構(gòu)，不僅能提高學(xué)生的職業(yè)技能和就業(yè)能力，而且能夠?yàn)閷W(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供基本的知識保障。

合理的、相對完備的知識結(jié)構(gòu)不僅包含了學(xué)生的專業(yè)知識，還包括了基本的自然知識、社會知識和文化知識。從文化知識的角度看，基本的文化知識主要包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的知識。對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，就是要通過對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，提高學(xué)生的文化品位、文化視野、審美情趣、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。通過文化知識的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動和社會實(shí)踐活動的鍛煉、人文精神的感染，使學(xué)生掌握最基本的文化知識，使他們能汲取當(dāng)代先進(jìn)文化的精髓來豐富、完善自己。這樣，高職學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)會更合理、視野會更開闊、思維會更活躍，觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力會更強(qiáng)，為學(xué)生在學(xué)校學(xué)好專業(yè)知識和技能，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并為學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面廣、職業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。

從當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際看，我國的高等職業(yè)院校絕大部分招收的是?？茖哟蔚膶W(xué)生，在高等教育大眾化的背景下，高考的錄取率較高，絕大部分省（區(qū)）市高考的錄取率都在90%以上。在這樣的背景下，進(jìn)入高等職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，相當(dāng)一部分在文化知識方面較薄弱，基本的表現(xiàn)就是基本文化知識的缺乏，人文素質(zhì)不高。這一問題的存在，不僅會影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，而且在很大程度上影響了學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的掌握，影響了學(xué)生就業(yè)能力的提高，從長遠(yuǎn)來看，影響了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展。要把學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動者，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須對學(xué)生進(jìn)行文化教育，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，為學(xué)生職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的提高奠定文化知識基礎(chǔ)。

高職學(xué)生文化知識的增加，文化素質(zhì)的提高有許多途徑和方法，其中，對學(xué)生進(jìn)行文化知識的教育，是增加學(xué)生文化知識，提高學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑和基本方法，因?yàn)閷W(xué)校對學(xué)生進(jìn)行文化知識的教育具有系統(tǒng)性、連續(xù)性和對學(xué)習(xí)結(jié)果檢查和考核的特點(diǎn)。這三個(gè)特點(diǎn)保證了高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化知識教育在實(shí)際效果方面比其他途徑和方法更有效，它能根據(jù)高職學(xué)生在文化知識和文化素質(zhì)方面的不足和缺陷有針對性地進(jìn)行系統(tǒng)的、連續(xù)的教育，并通過引導(dǎo)、檢查、考核等方法鞏固、提高教育的效果。在這樣一個(gè)連續(xù)的過程中，學(xué)生的文化知識就會增加，知識結(jié)構(gòu)就會完善，人文素質(zhì)會在一定程度上得到相應(yīng)的提高。

二 文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑

文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代社會合格公民的必備素質(zhì)，也是現(xiàn)代社會中高素質(zhì)勞動者必須具備的基本素質(zhì)。對于服務(wù)行業(yè)的勞動者而言，文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)還是職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，對做好服務(wù)工作，提高服務(wù)質(zhì)量，具有重要的作用。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑和方法。

學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，既需要有相關(guān)的知識作為基礎(chǔ)，也需要環(huán)境的熏陶和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提升。對于高等職業(yè)院校的學(xué)生而言，系統(tǒng)連續(xù)的文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑。

第一，學(xué)校文化教育系統(tǒng)性的特點(diǎn)能為學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識的保證。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，需要系統(tǒng)全面的文化知識作為基礎(chǔ)。學(xué)生掌握了基本的文化知識，了解了文化的特點(diǎn)、基本的內(nèi)涵和要求，認(rèn)識和了解了新時(shí)期先進(jìn)文化的基本內(nèi)容和要求，才能通過環(huán)境熏陶和個(gè)人修養(yǎng)提升形成文化素養(yǎng)。學(xué)生文明素養(yǎng)的形成亦如此，首先要學(xué)習(xí)和掌握文明禮貌的基本內(nèi)容和要求，認(rèn)識和了解各種場合禮儀規(guī)范的基本內(nèi)容和要求，知道應(yīng)該怎樣做，在此基礎(chǔ)上才能通過環(huán)境熏陶和個(gè)人修養(yǎng)提升形成文明素養(yǎng)。高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，能根據(jù)學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)形成的需要，有選擇性、系統(tǒng)性、全面性、連續(xù)性地對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文化知識、禮儀知識的教育，為學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識的保證。

第二，高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在學(xué)校形成良好的校園文化氛圍。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，不僅需要有相關(guān)的文化知識、禮儀知識作基礎(chǔ)，而且還需要有環(huán)境的熏陶，離開了濃厚的文化氛圍和良好的環(huán)境熏陶，學(xué)生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)也很難得到提高。高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在學(xué)校內(nèi)部營造出濃厚的文化氛圍，會在校園中形成良好的文化環(huán)境和文明環(huán)境，用氛圍和環(huán)境去影響學(xué)生、感染學(xué)生。學(xué)生在這樣的氛圍和環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，在潛移默化中，其文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)就會得到一定程度的提高。

第三，高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會在一定程度上提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自覺性。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，除了以文化知識為基礎(chǔ)，以良好環(huán)境的熏陶為條件，還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提升。文化知識和良好的環(huán)境，是學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的外在條件（外因），學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)是學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的內(nèi)在條件（內(nèi)因）。文化知識和良好的環(huán)境只有通過學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)才能發(fā)揮其在學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高中的作用。在高等職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，必然會涉及個(gè)人修養(yǎng)方面的知識。學(xué)生通過個(gè)人對修養(yǎng)方面知識的學(xué)習(xí)，會在一定程度上提高學(xué)生對個(gè)人修養(yǎng)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自覺性，并會掌握個(gè)人修養(yǎng)提升的正確方法。這對學(xué)生把文化知識、禮儀規(guī)范的要求內(nèi)化為基本的品質(zhì)、氣質(zhì)，提高自身的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)有重要的作用。

三 文化素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)技能形成的基礎(chǔ)與前提

高等職業(yè)教育以培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動者為目標(biāo)，高素質(zhì)勞動者應(yīng)該具備比較高的職業(yè)技能，應(yīng)是一種高技能的勞動者。所以，高等職業(yè)教育在發(fā)展中形成了能力本位的教育理念，以培養(yǎng)高技能勞動者作為辦學(xué)的基本目標(biāo)。以培養(yǎng)高技能的人才為教育目標(biāo)，既是高等職業(yè)教育和普通高等教育的主要區(qū)別所在，也是高等職業(yè)教育最鮮明的辦學(xué)特色。

學(xué)生的職業(yè)技能主要是通過訓(xùn)練獲得的，但是，任何一種職業(yè)技能的培養(yǎng)、發(fā)展和提高都建立在一定的文化基礎(chǔ)之上。高素質(zhì)的技能型人才要掌握現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理和服務(wù)技術(shù)，首先需要具備扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識和基本的文化知識，進(jìn)而掌握運(yùn)用知識解決生產(chǎn)和服務(wù)中實(shí)際問題的方法，在此基礎(chǔ)上，才能形成嫻熟的職業(yè)技能。一個(gè)缺乏基本文化知識和文化素養(yǎng)的人很難成為一個(gè)高素質(zhì)的技能型人才。

基本的文化知識和文化素養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)技能形成的基礎(chǔ)與前提，其原因?yàn)椋海?）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生認(rèn)識事物的能力，而學(xué)生認(rèn)識事物的能力是學(xué)生職業(yè)技能形成的重要前提，學(xué)生認(rèn)識事物的能力較強(qiáng)，就容易在認(rèn)識事物的基礎(chǔ)上找到解決問題的方法，對學(xué)生職業(yè)技能的形成起到積極的促進(jìn)作用。（2）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生的理解能力。職業(yè)技能需要在對相關(guān)知識和原理理解的基礎(chǔ)上才能形成，才能得到鞏固。學(xué)生對一種職業(yè)技能只知道怎樣做，不知道為什么要這樣做，即我們通常所說的“知其然，不知其所以然”，學(xué)生是不可能真正掌握這一種職業(yè)技能的。對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，可提高學(xué)生的理解能力，有助于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上更好、更牢固地掌握職業(yè)技能。（3）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。現(xiàn)代社會是一個(gè)創(chuàng)新型的社會，任何一種職業(yè)技能都需要在創(chuàng)新中發(fā)展。對于高等職業(yè)教育而言，要把學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的技能型人才，不僅要求學(xué)生要掌握本專業(yè)基本的職業(yè)技能，而且要求學(xué)生能在今后工作的實(shí)踐中有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力，有助于學(xué)生在今后的工作實(shí)踐中對職業(yè)技能進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。（4）基本的文化知識和文化素養(yǎng)可以拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維。學(xué)生職業(yè)技能的形成和發(fā)展，不僅需要對事物的認(rèn)識和對專業(yè)知識的理解，還需要有開闊的視野，有敏捷的思維。學(xué)生的視野不開闊、思維不敏捷，對職業(yè)技能的掌握也是不穩(wěn)定的。對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，有利于拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生更好地掌握職業(yè)技能。

高等職業(yè)院校要實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線高素質(zhì)勞動者的目標(biāo)，就要開展文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，不斷提高學(xué)生就業(yè)的基本素質(zhì)，拓寬學(xué)生的知識面，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力，為職業(yè)技能的培養(yǎng)和形成奠定堅(jiān)實(shí)的文化素質(zhì)基礎(chǔ)。

四 文化素質(zhì)培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的保障

科學(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的思想，以人為本強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。對于教育事業(yè)而言，以人為本就是以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，不僅要求我們要關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，而且要求我們要關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展打好基礎(chǔ)。特別是在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，科技更新的速度在不斷加快，人才市場的競爭也日益激烈，而且，在學(xué)科交叉、行業(yè)融合的背景下，人才的標(biāo)準(zhǔn)處在動態(tài)之中，不斷在發(fā)生改變。未來國家需要的技能型人才需具備較快適應(yīng)科技更新和崗位轉(zhuǎn)換的能力。用人單位在招聘員工時(shí)，不僅注重畢業(yè)生的專業(yè)知識和職業(yè)技能，而且更加注重畢業(yè)生是否具有較高的文化素養(yǎng)、健全的人格、較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)能力。

高等職業(yè)院校開展文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的保障，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，文化知識和文化素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)提高的文化基礎(chǔ)。學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力從某種角度看取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)，一般情況下，學(xué)生的綜合素質(zhì)越高，學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力就越強(qiáng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的重要途徑。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是需要以一定的文化知識和文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)的。學(xué)生缺乏基本的文化知識和文化素質(zhì)，會在認(rèn)識事物、理解問題等方面形成一些障礙，不僅會影響學(xué)生職業(yè)技能的形成，而且會影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的增強(qiáng)。

第二，文化知識和文化素質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的文化基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會中，知識、技術(shù)、技能更新的速度在不斷加快。高技能的勞動者要適應(yīng)這一變化，不被時(shí)代所淘汰，必須不斷更新自己的知識和技能。這就需要高技能的勞動者必須具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高受很多因素的影響，其中，基本的文化知識是學(xué)習(xí)能力提高的文化基礎(chǔ)

不掌握基本的文化知識，不具備一定的文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)能力是不可能得到提高的。對學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。

第三，文化知識和文化素質(zhì)是學(xué)生適應(yīng)社會能力提高的素質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)生畢業(yè)以后，最終要走入社會、融入社會，才能真正成為中國特色社會主義生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型人才。學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，在一定程度上取決于學(xué)生融入社會的能力，而且學(xué)生融入社會的能力，與學(xué)生的文化知識和文化素質(zhì)有著直接的關(guān)系。文化知識和文化素質(zhì)有助于提高學(xué)生的溝通、交流能力，有助于學(xué)生形成寬容、真誠等基本的品質(zhì)。這對提高學(xué)生融入社會的能力，進(jìn)而提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力無疑會起到積極的作用。

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中國茶文化博大精深，內(nèi)涵意境深遠(yuǎn)，汲取儒佛道之思想精髓，構(gòu)成獨(dú)特的茶文化內(nèi)容，也形成了茶文化不同的表達(dá)方式，如茶藝表演以飲茶為主要內(nèi)容，融合傳統(tǒng)音樂、舞蹈藝術(shù)、造型藝術(shù)為一體的多元化藝術(shù)形式；如以采茶、制茶等為內(nèi)容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊(yùn)藏著古代文人審美情趣與高雅的內(nèi)在修養(yǎng)。學(xué)前教育是我國基礎(chǔ)教育的第一站，其對我國教育事業(yè)整體發(fā)展作用不言而喻，將茶文化融入學(xué)前教育中，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知能力、精神品格、審美修養(yǎng)，豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識儲備，為今后更好地學(xué)習(xí)語文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，幫助幼兒更好地適應(yīng)小學(xué)階段語文學(xué)習(xí)。

1.1傳承中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義精神文化的內(nèi)在要求

兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結(jié)合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術(shù)形式作為茶文化精神載體之載體，其在優(yōu)美的環(huán)境氛圍中生活化地、藝術(shù)化地展現(xiàn)茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學(xué)中，這種形象性、動態(tài)性、具體性又具有趣味性的視聽結(jié)合的表演方式，與兒童思維特征與認(rèn)知習(xí)慣相契合，讓兒童優(yōu)美的表演中，領(lǐng)悟中國以茶待客、交友的傳統(tǒng)習(xí)俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術(shù)審美文化，感悟茶文化的獨(dú)特形式與精神意境。學(xué)前教育引入茶文化教學(xué)，從小處說對于培養(yǎng)幼兒的人文素養(yǎng)，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統(tǒng)文化知識儲備具有重要的作用，進(jìn)而促進(jìn)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展；從大處著眼，茶文化融入學(xué)前教育，也是傳承中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義精神文化的重要內(nèi)容。尤其在當(dāng)今全球化發(fā)展進(jìn)程中，各國的競爭已從政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。

1.2學(xué)習(xí)茶文化為語文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，需要學(xué)生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學(xué)教育在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面處于斷裂、脫節(jié)狀態(tài)，小學(xué)教育正規(guī)、嚴(yán)肅，各科都有明確教學(xué)要求，比如語文要學(xué)會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲?yàn)橹?，在游戲中培養(yǎng)幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進(jìn)入小學(xué)的孩子不能很快地適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學(xué)前教育中融入茶文化學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)幼兒的人文修養(yǎng)，幫助幼兒積累語文知識，為今后學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文學(xué)形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統(tǒng)文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細(xì)嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結(jié)構(gòu)簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細(xì)致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達(dá)文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗(yàn)，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達(dá)到茶我統(tǒng)一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學(xué)過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認(rèn)知規(guī)律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學(xué)前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的必要性，但實(shí)踐教學(xué)中仍需要老師根據(jù)幼兒的認(rèn)知與興趣合理選擇茶文化教學(xué)內(nèi)容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關(guān)的傳說故事，民俗節(jié)日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學(xué)習(xí)茶文化。大班幼兒的學(xué)習(xí)可以適當(dāng)引入茶詩詞歌賦的內(nèi)容，在老師的講解與引導(dǎo)之下，體會茶文化的豐富內(nèi)涵與文化意境，豐富幼兒傳統(tǒng)文化知識的儲備。

2學(xué)前教育中融入茶文化重要性

2.1強(qiáng)化幼兒的民族文化認(rèn)同感

情感教學(xué)是當(dāng)前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發(fā)展、思想認(rèn)識等方面影響不容忽視，“社會個(gè)體的年齡越小，情感發(fā)展所產(chǎn)生的影響也就越大，并且情感發(fā)展對社會個(gè)體的個(gè)性與人格的形成產(chǎn)生著決定性的作用?！盵5]中國茶文化中蘊(yùn)藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內(nèi)斂的民族性情有密切關(guān)系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進(jìn)而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標(biāo)；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達(dá)到超越實(shí)體達(dá)到悟的境界，由此可見茶文化對于培養(yǎng)幼兒的情感體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質(zhì)的提升，強(qiáng)化幼兒民族文化認(rèn)同感與自豪感。

2.2提升幼兒與人和諧相處的能力

每個(gè)人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個(gè)人都要學(xué)會與人相處，幼兒由于自身特點(diǎn)，在與同齡人、老師與父母的相處中時(shí)常出現(xiàn)問題，尤其當(dāng)代的幼兒，家庭條件好又是獨(dú)生子女，自私自利的性格較為普遍，學(xué)前教育融入茶文化的教學(xué)有助于培養(yǎng)幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風(fēng)俗歷史悠久，茶文化思想中體現(xiàn)傳統(tǒng)待人接客、為人處事之道，也表達(dá)“以德服人”、“德治教化”等價(jià)值觀，這些無不體現(xiàn)在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術(shù)形式之中，使得茶文化歷經(jīng)千古依舊成為當(dāng)代社會交際的重要方式。學(xué)前教育中引入茶文化學(xué)習(xí)，可以熏陶幼兒的性格與品質(zhì)，幫助他們形成良好道德思想的同時(shí)，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應(yīng)該多點(diǎn)寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養(yǎng)幼兒的人際交往意識與能力。在建設(shè)社會主義精神文化建設(shè)，實(shí)施文化戰(zhàn)略強(qiáng)國的時(shí)代要求中，學(xué)前教育中融入茶文化等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分必要。但通過怎樣的科學(xué)策略將茶文化引入學(xué)前教育，是當(dāng)前應(yīng)該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發(fā)展等的特點(diǎn)，對于茶文化的學(xué)習(xí)與接受有一定的難度。

筆者認(rèn)為一方面國家與社會應(yīng)該予以關(guān)注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應(yīng)該鉆研茶文化教學(xué)形式，通過情景教學(xué)、游戲教學(xué)等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學(xué)前教育階段擴(kuò)大幼兒對茶文化的學(xué)習(xí)與理解，推動幼兒身心健康發(fā)展，更為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校

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[2]周亞軍.學(xué)校茶文化教育的現(xiàn)狀及實(shí)效性研究[D].華東師范大學(xué),2013.

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民族文化作為一個(gè)民族物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，彰顯了一個(gè)民族的深厚底蘊(yùn)，是一個(gè)民族發(fā)展強(qiáng)大的不竭動力和精神支柱，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化既是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的必要途徑，也是培養(yǎng)公民愛國情懷的重要舉措，對個(gè)人的健康成長以及國家的穩(wěn)定發(fā)展都是非常重要的。世界一體化發(fā)展趨勢使越來越多的外來文化涌入國內(nèi)，對學(xué)生的人生價(jià)值觀念造成了強(qiáng)烈沖擊，如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入民族文化，提高學(xué)生的民族自豪感、陶冶學(xué)生的情操，是當(dāng)前教育改革中必須考慮并解決的問題。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中融入民族文化的重要性

近幾年，我國的建筑行業(yè)發(fā)展迅速，作為建筑行業(yè)中的重要分支，室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)水平也在不斷提高，相關(guān)知識理論變得越來越完善。但是從當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)成果來看，其中有很多不足之處有待改善，其中設(shè)計(jì)風(fēng)格缺乏民族特色現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，無法彰顯出民族文化的魅力和內(nèi)涵，過于重視裝修表象，缺乏創(chuàng)新意識，很難引起人們情感上的共鳴。造成這種現(xiàn)象的最主要原因是室內(nèi)設(shè)計(jì)師民族文化素養(yǎng)較低，對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少，所以，必須在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中融入民族文化，改善當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中融入民族文化，從學(xué)生自身、室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)以及民族文化傳承等眾多角度來看，都是非常重要且必要的[1]。首先，民族文化作為前人的智慧結(jié)晶，有很多藝術(shù)元素都能給學(xué)生帶來設(shè)計(jì)靈感，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，能夠有效提高室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量；并且還可以陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。其次，能夠加深學(xué)生對民族文化的感知和理解，感受到民族文化魅力及內(nèi)涵，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中彰顯出民族特色，同時(shí)還促進(jìn)了民族文化和西方優(yōu)秀文化的融合，滿足了時(shí)代對室內(nèi)設(shè)計(jì)新的要求，有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的良好發(fā)展。最后，為民族文化的傳承和發(fā)展開辟了新的道路，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握民族文化的同時(shí)，能夠以室內(nèi)設(shè)計(jì)為媒介，使更多的人接觸到民族文化，擴(kuò)大民族文化的影響力。

二、民族文化教育存在的問題

1.教學(xué)條件較差

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)術(shù)屬于藝術(shù)類學(xué)科，有其特殊性和要求，但幾乎所有類型高等院校都開設(shè)了這門專業(yè)，這就造成了教學(xué)混論、有些基本教學(xué)條件都很欠缺，更不用提學(xué)生的民族文化素養(yǎng)得到實(shí)質(zhì)性的提高，民族文化教育質(zhì)量差。不同類型的高等院校管理體制及教學(xué)方法是有一定的區(qū)別的，部分高校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中融入民族文化時(shí)受到限制，學(xué)校教學(xué)體系與室內(nèi)設(shè)計(jì)教育存在沖突，無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。部分高校對民族文化教育不夠重視，沒有對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，也沒有配備專業(yè)老師，民族文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的融合僅僅停留在表面工作，很難得到落實(shí)[2]。

2.民族文化藝術(shù)教育缺失

當(dāng)前，很多高校沒有將民族文化藝術(shù)納入到教學(xué)課程，沒有對學(xué)生進(jìn)行針對性、系統(tǒng)性的教學(xué)，民族文化藝術(shù)教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。因?yàn)閷W(xué)校沒有開設(shè)民族文化藝術(shù)類課程，學(xué)生僅僅是學(xué)習(xí)到了設(shè)計(jì)史和藝術(shù)史，對民族文化藝術(shù)知識接觸較少，通過自學(xué)很難認(rèn)識到民族文化藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)，民族文化素養(yǎng)較低。并且在進(jìn)入社會后，面對不規(guī)范的行業(yè)市場和激烈的競爭，學(xué)生也無暇對民族文化藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，難以形成個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)作品無法真正彰顯民族特色。

3.專業(yè)教學(xué)觀念滯后

室內(nèi)設(shè)計(jì)教育與普通藝術(shù)教育有著本質(zhì)區(qū)別，但是很多高校在實(shí)際教學(xué)過程中，并沒有將兩者明顯去分開，缺乏對室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的綜合性考慮，專業(yè)教學(xué)觀念滯后嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生容易將室內(nèi)設(shè)計(jì)與普通類藝術(shù)學(xué)科混淆在一起，學(xué)生的專業(yè)性不強(qiáng)。并且很多高校在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，將教學(xué)重點(diǎn)全放在了專業(yè)知識及技能技法的傳授方面，而忽視了民族文化教育，學(xué)生的民族文化素養(yǎng)較低，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，難以將室內(nèi)設(shè)計(jì)技巧與民族文化元素有機(jī)結(jié)合起來。

三、民族文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的途徑

1.強(qiáng)化教師民族文化素養(yǎng)培訓(xùn)

教師必須以身作則，提高自身的民族文化素養(yǎng)，更好的承擔(dān)起民族文化教育任務(wù)，對學(xué)生起到更好的指導(dǎo)和熏陶作用[3]。但是從當(dāng)前我國的教師隊(duì)伍建設(shè)情況來看，具備較高民族文化素養(yǎng)的教師少之又少，很難對學(xué)生做到科學(xué)的引導(dǎo)，學(xué)生的民族文化素養(yǎng)得不到提高，也無法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民族文化，所以就需要強(qiáng)化教師民族文化素養(yǎng)培訓(xùn)。教育管理者應(yīng)該為老師提供更多的民族文化學(xué)習(xí)機(jī)會；室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師也應(yīng)該重新自我定位，認(rèn)識到自身的不足，花更多的時(shí)間和精力了解、學(xué)習(xí)民族文化，不斷提高自身素養(yǎng)，積累豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對學(xué)生起到更好的指導(dǎo)作用。

2.增設(shè)民族文化藝術(shù)理論課程

學(xué)校是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的主要陣地，所以必須充分發(fā)揮學(xué)校的陣地優(yōu)勢，增設(shè)民族文化藝術(shù)理論課程，幫助學(xué)生構(gòu)建完善的民族文化藝術(shù)知識體系。在教學(xué)過程中，學(xué)?？梢圆痪幸桓衿刚埾嚓P(guān)老師承擔(dān)民族文化課教學(xué)任務(wù)，課程可涉及到民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、獨(dú)特民族符號等。對學(xué)生加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生對民族特色文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)民族文化知識，做到對民族文化內(nèi)涵的真正理解和掌握，能夠使民族文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，靈活解決從業(yè)過程中遇到的實(shí)際問題[4]。

3.強(qiáng)化民族文化實(shí)踐教學(xué)

保證民族文化理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的同步性，對于實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育與民族文化的融合是非常重要的，可以有效提高室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量。在條件允許的情況下，學(xué)?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生深入到民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐，了解當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣笆覂?nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在實(shí)踐過程中對自己所掌握的理論知識進(jìn)行檢驗(yàn)，找出自身的不足之處并加以改善。同時(shí)，還能利用學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生自主探索、挖掘所不了解的知識，對于拓寬學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識、提高學(xué)生的實(shí)踐能力起到了重要作用。

4.開展民族文化比賽與課程考核

在對學(xué)生綜合素質(zhì)進(jìn)行考核的時(shí)候，可以采用命題設(shè)計(jì)形式，同時(shí)還能有效激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想能力和創(chuàng)新能力，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)教育與民族文化融合過程中，可以開展民族文化比賽與課程考核。以某個(gè)民族為設(shè)計(jì)主題，使學(xué)生對該民族特點(diǎn)以及獨(dú)特文化進(jìn)行總結(jié)，尋找代表性的民族文化符號，并結(jié)合所學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)手法對其加以靈活運(yùn)用。通過這種形式的比賽和考核，可以加深學(xué)生對民族文化的理解，實(shí)現(xiàn)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生形成民族設(shè)計(jì)方法、積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

四、結(jié)語

為了提高設(shè)計(jì)師的民族文化素養(yǎng)，創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，形成具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就需要將民族文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)教育中。通過強(qiáng)化教師民族文化素養(yǎng)培訓(xùn)，增設(shè)民族文化藝術(shù)理論課程了，強(qiáng)化民族文化實(shí)踐教學(xué)，開展民族文化比賽與課程考核等方法，可以有效提高室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，培養(yǎng)更多民族文化素養(yǎng)較高的設(shè)計(jì)師，通過室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)出中華民族文化特色及內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙宏云.中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用淺析[J].赤子:上中旬,2015(19):148-148.

[2]蒙敏.中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用淺析[J].課程教育研究,2014(33):230-231.