導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育的教育方法，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、當(dāng)前衛(wèi)生高職校德育教育與職業(yè)技能教育銜接存在的問(wèn)題

(一)部分高職校的課程設(shè)置不合理，過(guò)分注重職業(yè)技能培養(yǎng)，忽視德育教育工作

教育部在《關(guān)于制訂高職高專(zhuān)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的原則意見(jiàn)》中明確提出了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo):“培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才”。盡管大多數(shù)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位于此，但功利心往往使之將重心放在單純地為學(xué)生找工作、謀出路上。課程設(shè)置上存在基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課連接不緊密、選修課和跨修課選擇性不多、靈活性不強(qiáng)等問(wèn)題，特別是文化基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課之間缺乏有效的奠基關(guān)系或服務(wù)關(guān)系。以醫(yī)學(xué)院校為例，人文類(lèi)的課程安排很少，僅占所有課時(shí)的8%，遠(yuǎn)低于英、美等發(fā)達(dá)國(guó)家。一些學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，只注重學(xué)生職業(yè)資格等級(jí)證書(shū)的獲得，而極少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和人格的發(fā)展，忽視對(duì)學(xué)生職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)情感的培養(yǎng)，忽略了對(duì)學(xué)生求“真”、求“善”、求“美”的統(tǒng)合性引導(dǎo)。

(二)德育教育與職業(yè)技能教育未真正緊密結(jié)合

教育是一個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，衛(wèi)生高職校的教育也是如此。在衛(wèi)生高職校教育體系中，德育教育作為根基貫穿始終，與其他職業(yè)技能課程緊密相關(guān)。但是在大多數(shù)衛(wèi)生高職校中，絕大多數(shù)德育教師教學(xué)手段單一、方法陳舊，而且又不具備專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)，即使上課運(yùn)用案例也僅停留在表面理解不能深入剖析;而專(zhuān)業(yè)課老師重技能教授忽視德育，在授課中極少涉及到職業(yè)道德與人文素質(zhì)教育，有的甚至武斷地將德育教育同自然學(xué)科教育相分離，從而造成德育教育工作收效甚微。

(三)教學(xué)資源貧乏，教育投入對(duì)兩者無(wú)法同時(shí)兼顧

《2013年全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)公告》中數(shù)據(jù)顯示普通高等學(xué)校生均公共財(cái)政預(yù)算事業(yè)費(fèi)是中等職業(yè)學(xué)校的2．2倍，國(guó)家對(duì)職業(yè)教育與高等教育的投入差別巨大。在職業(yè)教育資金投入嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀下，大多數(shù)衛(wèi)生高職校的管理者更愿意把資金投入到收效更快、效果更易顯現(xiàn)的職業(yè)技能教育中，通過(guò)對(duì)實(shí)訓(xùn)室、模擬室、儀器設(shè)備、教學(xué)掛圖、模型的購(gòu)置，保證了學(xué)校專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的最優(yōu)化，通過(guò)參加國(guó)家、省市舉辦的職業(yè)技能競(jìng)賽贏得社會(huì)認(rèn)可、提高學(xué)校的美譽(yù)度。對(duì)于德育教育視聽(tīng)資料的投入僅停留在圖書(shū)資料、教科書(shū)、參考書(shū)、練習(xí)冊(cè)等基礎(chǔ)層面，專(zhuān)題報(bào)告、校外培訓(xùn)、專(zhuān)家講座少之又少，只有當(dāng)?shù)掠逃霈F(xiàn)重大問(wèn)題時(shí)，學(xué)校管理者才會(huì)引起重視。

(四)德育教育未能真正運(yùn)用高新技術(shù)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣

在新時(shí)期，運(yùn)用高新技術(shù)開(kāi)展德育教育和職業(yè)技能教育是必然趨勢(shì)。近年來(lái)，職業(yè)教育界在大力倡導(dǎo)“行動(dòng)導(dǎo)向”、“教學(xué)做一體化”、“現(xiàn)代仿真教學(xué)”等現(xiàn)代教學(xué)方式，專(zhuān)業(yè)教學(xué)中我們已經(jīng)看到實(shí)物投影、仿真實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、多功能錄播室等高新技術(shù)的運(yùn)用。相比之下，德育教育顯得及為滯后。一方面，德育課程教育過(guò)程仍運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一張嘴、一本書(shū)、一支粉筆、一塊黑板，“老師講、學(xué)生聽(tīng)”，多媒體教學(xué)只是簡(jiǎn)單地發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容展示的作用，導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。另一方面，德育教育與職業(yè)技能教育被完全分割成兩個(gè)完全不相干的部分，中間缺乏必要的聯(lián)系紐帶。

二、緊密聯(lián)系衛(wèi)生高職校德育教育與職業(yè)技能教育的主要措施

(一)重視德育教育，將德育教育與職業(yè)技能教育平等對(duì)待

德育教育是一種軟實(shí)力的教育，其在操作、評(píng)價(jià)等方面都存在較大難度。衛(wèi)生高職校的管理者必須認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，在課程設(shè)置上嚴(yán)格執(zhí)行教育部的相關(guān)規(guī)定;在教師隊(duì)伍建設(shè)上要重視教師的德育水平，樹(shù)立榜樣，評(píng)選德育標(biāo)兵，加強(qiáng)與德育教育高水平院校間的交流、學(xué)習(xí)，真正建立一支專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、作風(fēng)扎實(shí)、素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍;在教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入上，學(xué)校應(yīng)該將德育教育與職業(yè)技能教育同等對(duì)待，專(zhuān)項(xiàng)設(shè)立德育教育經(jīng)費(fèi)，購(gòu)買(mǎi)良好的教學(xué)設(shè)備，完善德育教育的基礎(chǔ)設(shè)施。

(二)德育教育工作要與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

衛(wèi)生高等職業(yè)教育作為社會(huì)主義教育體系的重要組成部分，必須全面認(rèn)真貫徹教育方針，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成具備一定醫(yī)療技術(shù)的實(shí)用型人才，更要培養(yǎng)高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。一方面，注重德育教育隱形課程的開(kāi)發(fā)和利用。教師要在案例中開(kāi)展德育教育，充分利用醫(yī)療系統(tǒng)內(nèi)正反兩面的典型事例來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生，使其與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合。同時(shí)，采用微電影和紀(jì)錄片形式，運(yùn)用學(xué)生身邊耳聞目見(jiàn)的實(shí)例，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從旁觀者的角度觀察與思考，認(rèn)識(shí)到護(hù)患溝通的重要性，啟發(fā)學(xué)生思考自己對(duì)于職業(yè)的態(tài)度，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，幫助學(xué)生健全自己的人格。另一方面，重視學(xué)生臨床實(shí)習(xí)階段的職業(yè)德育教育。實(shí)習(xí)階段是學(xué)生接觸社會(huì)、開(kāi)始為患者服務(wù)的初步時(shí)期，也是學(xué)生現(xiàn)有的職業(yè)觀、價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突融合的時(shí)期。因此，指導(dǎo)學(xué)生的臨床醫(yī)生或護(hù)士要格外重視臨床醫(yī)德教育并積極給予正確引導(dǎo)。學(xué)生在實(shí)踐中有不妥之處應(yīng)該及時(shí)批評(píng)指正，在這個(gè)時(shí)期強(qiáng)化學(xué)生知、行、言的統(tǒng)一，使其具備確定地認(rèn)知、正確地行為、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，為將要真正面對(duì)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將德育教育與職業(yè)技能教育有效銜接

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息時(shí)代給教學(xué)帶來(lái)了深刻變化。一方面，多媒體信息的綜合性，多媒體網(wǎng)絡(luò)融超媒體和超文本于一體，集圖形、圖像、圖表、聲音、文字于一體，有利于學(xué)生多種感官參與認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情感，有利于德育教育教學(xué)的實(shí)施。另一方面，開(kāi)拓教學(xué)思路，開(kāi)發(fā)、利用和整合開(kāi)放性教學(xué)資源。開(kāi)放性教學(xué)資源是指打破專(zhuān)業(yè)和學(xué)科以及學(xué)校界限，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)鏈接等形式，將不同國(guó)家、不同企業(yè)和不同學(xué)校相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)所需的師資、教材、教學(xué)課件、圖書(shū)資料、仿真實(shí)訓(xùn)軟件和課程標(biāo)準(zhǔn)、視頻資料以及現(xiàn)場(chǎng)流程等通過(guò)一定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或?qū)W分互認(rèn)制度進(jìn)行共享，使這些資源能發(fā)揮更大的效益。開(kāi)放性教學(xué)資源打破了學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的界限，將各種不同的教學(xué)資源整合起來(lái)用于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和品行陶冶。總之，多種現(xiàn)代化手段的應(yīng)用，有助于改進(jìn)現(xiàn)有德育教學(xué)的教學(xué)方式和方法，真正促進(jìn)與職業(yè)技能教育銜接工作的開(kāi)展。

(四)利用教育資源提高德育教育與職業(yè)技能教育的銜接效果

首先，充分利用好課堂資源，發(fā)揮其最大功效。教學(xué)中以?xún)?nèi)容為切入點(diǎn)，將技能教育、職業(yè)道德和德育教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有意識(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)技能的同時(shí)，從思想、政治、道德、法律、心理等各方面受到啟發(fā)，教會(huì)他們?nèi)绾纬蔀橐幻细竦尼t(yī)療工作者，如何真正的為人民服務(wù)，做到“先成人，后成才”。其次，利用好校園文化資源，將職業(yè)技能教育與德育教育緊密結(jié)合起來(lái)。健康的校園環(huán)境能夠陶冶學(xué)生的情操，學(xué)校要加大校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化生活，正確引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。一方面，堅(jiān)持利用板報(bào)、專(zhuān)欄、廣播等傳統(tǒng)輿論陣地創(chuàng)造積極向上的輿論環(huán)境。另一方面，充分利用微信、微博、校園網(wǎng)絡(luò)等新型社交工具對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德和個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行教育和引導(dǎo)。如在校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上設(shè)置職業(yè)道德教育專(zhuān)欄，針對(duì)醫(yī)學(xué)界的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行討論，不斷拓寬學(xué)生德育教育的廣度和寬度。第三，利用好各種活動(dòng)資源，通過(guò)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并將職業(yè)技能教育與德育教育完美結(jié)合。一方面，大多數(shù)衛(wèi)生高職校中都會(huì)開(kāi)展各項(xiàng)職業(yè)技能操作比賽，在比賽期間加入“德育風(fēng)采人物”評(píng)選等活動(dòng)，將職業(yè)技能與德育評(píng)價(jià)緊密結(jié)合起來(lái)，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性而且可以在學(xué)生中樹(shù)立榜樣;另一方面，各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是將德育教育與職業(yè)技能教育有效結(jié)合的有利時(shí)機(jī)。學(xué)校團(tuán)委要積極組織開(kāi)展豐富多樣的公益志愿活動(dòng)，借此來(lái)進(jìn)行德育教育與職業(yè)技能教育，讓學(xué)生切身感受到兩者對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展的重要性。

三、小結(jié)

衛(wèi)生高職校作為培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的搖籃，責(zé)任重大。只有真正培養(yǎng)出素質(zhì)高、醫(yī)德高、能力高的綜合性人才才能無(wú)愧于社會(huì)的希望和民族的寄托。在衛(wèi)生高職校中只有將德育教育與職業(yè)技能教育緊密銜接起來(lái)，才能真正引導(dǎo)教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能從根本上促進(jìn)衛(wèi)生高職校的持續(xù)健康發(fā)展。

作者:陸恒 單位:常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn):

篇2

素質(zhì)教育是以人為素質(zhì)發(fā)展為核心的教育。青少年素質(zhì)教育在整個(gè)的義務(wù)教育階段具有特殊的地位，它是整個(gè)人生教育的基礎(chǔ)階段。青少年德育涉及的內(nèi)容廣泛，包括社會(huì)生活、歷史、地理、法律等與公民素質(zhì)養(yǎng)成相關(guān)的各種知識(shí)。德育的宗旨是提高青少年的公民素養(yǎng)?？傃灾?，就是使學(xué)生在德育擔(dān)負(fù)著對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育的重要任務(wù)，是完成學(xué)生素質(zhì)教育的重要課程，在德育教學(xué)中給青少年學(xué)生提出具體的行為要求，培養(yǎng)他們良好的思想品德和行為習(xí)慣。

一、素質(zhì)教學(xué)下的德育存在的問(wèn)題

自德育開(kāi)設(shè)以來(lái)，部分學(xué)校未能徹底的執(zhí)行素質(zhì)教學(xué)，在素質(zhì)教育上認(rèn)識(shí)程度不高，一直把它作為“副科”來(lái)對(duì)待，老師上課只是應(yīng)付考試，照本宣科的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課本上劃出考試重點(diǎn)，通過(guò)死記硬背記住知識(shí)點(diǎn)，使本來(lái)豐富多彩的課堂變得枯燥無(wú)味，使德育教學(xué)無(wú)法真正觸及學(xué)生的真實(shí)內(nèi)心，不能真正從青少年的心靈深處產(chǎn)生影響。德育內(nèi)容涉及廣泛，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，真正有效的教學(xué)，是以關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展為基礎(chǔ)的，必須能觸及青少年的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

二、素質(zhì)教學(xué)下的德育教學(xué)策略

（一）營(yíng)造自主開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境

1.和諧的教學(xué)環(huán)境

教師要在課堂上建立和諧的教學(xué)環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往、合作，給學(xué)生自學(xué)、互學(xué)和師生共學(xué)提供多向選擇形式，營(yíng)造讓學(xué)生獨(dú)立思考、互相促進(jìn)的交往氛圍，促進(jìn)個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展，充分培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。

2.開(kāi)放的資源環(huán)境

在教學(xué)中過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生在教材基礎(chǔ)上大量閱讀有關(guān)課外知識(shí)，讓學(xué)生利用圖書(shū)室的文獻(xiàn)資料，在互聯(lián)網(wǎng)的資源庫(kù)內(nèi)查詢(xún)，以對(duì)教學(xué)內(nèi)容有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。在實(shí)施中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這種知識(shí)拓展的方式非常樂(lè)于接受。

3.民主的思維環(huán)境

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要發(fā)散、聯(lián)想的思維空間。在教學(xué)實(shí)踐中，允許學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，拓展學(xué)生的思路，開(kāi)闊學(xué)生的視野。在課堂中營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)獨(dú)立思考、主動(dòng)求知的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自己去獲取知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）教學(xué)過(guò)程需注意的策略

德育是以小學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)青少年學(xué)生品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，內(nèi)容涵蓋了科學(xué)教育、品德教育、勞動(dòng)教育和社會(huì)教育，涉及到學(xué)生生活的各個(gè)方面，直接反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

1.重視學(xué)生思維發(fā)展

德育呈現(xiàn)出開(kāi)放性、活動(dòng)性特點(diǎn)，面向兒青少年的整個(gè)生活世界，從道理說(shuō)明到對(duì)青少年有意義、有興趣的題材，從校園生活到家庭及學(xué)生的其他活動(dòng)空間，從學(xué)生的評(píng)議到學(xué)生親身參與實(shí)踐，其目標(biāo)直接指向的是：培養(yǎng)一個(gè)人的公德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，而是要形成一定的，基本的待人做事的觀念、態(tài)度思考問(wèn)題的取向，形成個(gè)人素質(zhì)的基本要素。

在整個(gè)課程的教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生的思維發(fā)展過(guò)程。隨著年級(jí)的增高，年齡的增大，形象思維和抽象思維的不斷拓展和提高，在問(wèn)題情境的設(shè)置，實(shí)踐活動(dòng)的安排上，活動(dòng)達(dá)到的要求及目的，都要和學(xué)生的思維特點(diǎn)，思維能力相結(jié)合，避免出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于淺顯，令學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣，也要避免教學(xué)內(nèi)容超過(guò)學(xué)生的思維能力，而讓學(xué)生無(wú)所適從，陷入困窘境地。

2.教學(xué)貼近生活，讓其體驗(yàn)生活真理

陶行知先生曾說(shuō)：“生活即教育。”德育的教學(xué)要特別關(guān)注學(xué)生的生活，將學(xué)生的生活用作課程資源。課程標(biāo)準(zhǔn)提出教學(xué)建需讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，讓他們的心靈變得敏感、細(xì)膩起來(lái)。也就是在教學(xué)過(guò)程中要克服脫離學(xué)生生活實(shí)際的說(shuō)教式的教育方式，盡力做到把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要引用貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)生活的材料，從而引起學(xué)生的共鳴提高課堂效率。例如通過(guò)德育的教學(xué)讓學(xué)生熟悉社會(huì)法則與道德，比如遵守社會(huì)公德，乘公共車(chē)時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。

3. 調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使其主動(dòng)參與教學(xué)

學(xué)生品德的形成是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用實(shí)現(xiàn)的。教師要面向全體學(xué)生，尤其要關(guān)注學(xué)困生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。教師在教學(xué)中要通過(guò)靈活的教學(xué)方式給學(xué)生大量的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。讓學(xué)生主動(dòng)參與整個(gè)課程教學(xué)過(guò)程，成為受教育的主體；同時(shí)讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。

三、小結(jié)

校園是青少年學(xué)生形成個(gè)人價(jià)值觀、世界觀的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的第一戰(zhàn)斗線，而德育教學(xué)優(yōu)劣直接影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生以后的素質(zhì)。所以要在青少年德育教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)策略顯得十分重要。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）06-351-01

在中學(xué)的德育工作中，班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育中起著尤為關(guān)鍵的作用，而正確處理教師和學(xué)生的地位和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，注重班級(jí)文化營(yíng)造、加強(qiáng)情感溝通交流，注意方式方法選擇，對(duì)于提高德育工作效果具有重要意義。那么班主任如何加強(qiáng)德育工作呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)抓起。

一、營(yíng)造規(guī)范的制度文化氛圍

無(wú)規(guī)矩不成方圓，班級(jí)制度文化作為班級(jí)文化的重要組成部分，既是班級(jí)文化的有效保障，更開(kāi)展德育工作的一項(xiàng)重要手段。在德育工作中，通過(guò)制度文化建設(shè)，制訂符合本班特色、符合人性的班紀(jì)班規(guī)，可以激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)遵守道德規(guī)范，形成道德自律。要在廣泛征求學(xué)生們意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，制定和完善班級(jí)班規(guī)，設(shè)立班規(guī)執(zhí)行情況通報(bào)和獎(jiǎng)懲制度，建立品德分加減制度，對(duì)班級(jí)近段時(shí)間的集體、個(gè)人表現(xiàn)做總結(jié)，在班級(jí)墻上張貼品德分加減情況，對(duì)表現(xiàn)較好的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)少數(shù)違紀(jì)的同學(xué)加以處罰。只有這樣才能最大限度發(fā)揮制度的導(dǎo)向作用，使德育工作的方法更多樣化。

二、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格

把一定的社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè)體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是形成一定的自制力?！白灾啤?，在我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。

當(dāng)今學(xué)校德育要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài)度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：1、當(dāng)自己受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)。2、當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦玻璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來(lái)表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。3、別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認(rèn)真考慮您的意見(jiàn)”等。4、當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式來(lái)發(fā)泄，而是采用受小委屈時(shí)可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來(lái)求得心理平衡。注重抓住社會(huì)實(shí)踐鍛煉，讓學(xué)生在艱苦條件下通過(guò)磨練增強(qiáng)意志，提高自制力。

三、當(dāng)好“心理醫(yī)生”，因人施教

作為一班之“主”的班主任，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類(lèi)型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將對(duì)教育工作成敗有決定性的作用。

每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)、才能、知識(shí)、個(gè)性和興趣等都是有差異的。由于受不同的家庭、社會(huì)影響，對(duì)某一具體問(wèn)題、具體事物也有著不同的看法，這就要求班主任教師深入學(xué)生中間，與學(xué)生交朋友，熟悉每一個(gè)學(xué)生的情況。及時(shí)了解學(xué)生中間存在的問(wèn)題，區(qū)別不同的對(duì)象，選擇不同的形式，因人因時(shí)因地而異做思想政治工作，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。班主任抓德育工作一定要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生思想脈搏，對(duì)癥下藥，把“心理醫(yī)生”的工作做好、做活、做細(xì)，達(dá)到因人施教的目的和效果。

班主任幫助后進(jìn)生不能急于求成，對(duì)暫時(shí)后進(jìn)的學(xué)生要注意尊重和愛(ài)護(hù)他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學(xué)生要?jiǎng)又郧?、曉之以理，既不傷害學(xué)生的自尊心，又達(dá)到教育目的。對(duì)后進(jìn)生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)其進(jìn)步。如本班一同學(xué)有一次因與別人打架而使班級(jí)失去了學(xué)校的“流動(dòng)紅旗”，拖了班級(jí)的“后腿”，同學(xué)們都責(zé)備他。我沒(méi)有訓(xùn)斥，而是幫助他總結(jié)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，并指出了努力方向。最后，我真摯地對(duì)他說(shuō)：“你因打架而影響了班級(jí)榮譽(yù)，拖了后腿，我知道你心里也很難過(guò)。不過(guò)，我從你的眼神中發(fā)現(xiàn)，你是憋足了勁，要為班級(jí)爭(zhēng)回榮譽(yù)。”我接著問(wèn)他：“你敢不敢向全班同學(xué)保證？”回答是肯定的，效果也是理想的。班主任教育學(xué)生，要把良好的愿望和正確的德育方法結(jié)合起來(lái)，特別要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過(guò)教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。

篇4

在小學(xué)階段，學(xué)生就應(yīng)該接受德育教學(xué)，這對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)非常有益。小學(xué)生有著非常強(qiáng)的模仿能力，德育老師只需對(duì)學(xué)生給予適度引導(dǎo)，就能夠使他們的學(xué)習(xí)積極性得以激發(fā)。低年級(jí)學(xué)生年齡較小，缺乏獨(dú)立思考的能力，對(duì)是非對(duì)錯(cuò)也不能夠進(jìn)行有效辨別，老師必須幫助小學(xué)生樹(shù)立正確思想觀念，通過(guò)各種方式與措施，強(qiáng)化德育教育工作。

一、小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

（一）教育方式非常單調(diào)

我國(guó)小學(xué)德育教育的方式比較單一，德育教育課程與其他科目并未緊密聯(lián)系，處于孤立狀態(tài)，德育教育工作無(wú)法滲透、融入于課堂中。在教育過(guò)程中，老師大多采用品德評(píng)價(jià)法、自我教育法、說(shuō)理疏導(dǎo)法等方式，在品德實(shí)踐、陶冶情操方面不夠重視[1]。部分老師沒(méi)有意識(shí)到豐富教學(xué)形式的重要性，采用死板、單調(diào)的教育方式，導(dǎo)致學(xué)生行為與品德知識(shí)無(wú)法密切聯(lián)系。

（二）師資力量缺乏

師資力量缺乏無(wú)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，對(duì)小學(xué)德育教育工作具有阻礙作用。在班級(jí)管理中，也存在一些弊端，例如學(xué)生不愿接受其他人的意見(jiàn)、不愿與他人交流等，導(dǎo)致德育教育工作很難開(kāi)展。

（三）不重視德育教育環(huán)境

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上有黃色信息、暴力信息流露，現(xiàn)階段，很多小學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息對(duì)他們的身心健康成長(zhǎng)非常不利，易導(dǎo)致學(xué)生思想意識(shí)發(fā)生偏差。

二、強(qiáng)化小學(xué)德育教育的方法

（一）豐富德育教育形式

德育教育工作不能夠單純依靠某學(xué)科來(lái)實(shí)施，它必須滲透于各科的教學(xué)中。德育是小學(xué)生教育內(nèi)容中的重要部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育很有必要，老師可以采用多種途徑實(shí)施德育教育，例如經(jīng)驗(yàn)分享、角色扮演等方式可以取得較好的教育效果。德育教育不僅要在課堂上體現(xiàn)，而且在課后也要充分體現(xiàn)，例如學(xué)?？梢越M織社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與公益活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育，樹(shù)立正確的意識(shí)。除此之外，學(xué)校還可以利用廣播電視、板報(bào)、宣傳櫥窗等方式，宣傳德育教育內(nèi)容，指導(dǎo)小學(xué)生辨別善惡，教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處。

（二）為小學(xué)生營(yíng)造良好的德育教育環(huán)境

良好的教育環(huán)境有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先，學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)文明校園環(huán)境，校園環(huán)境包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，分別為自然環(huán)境、文化環(huán)境，文化環(huán)境通過(guò)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)，是無(wú)形力量，有利于為學(xué)生身心健康發(fā)展?fàn)I造良好的心理氛圍、精神環(huán)境[2]。自然環(huán)境包括學(xué)生活動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)等各種場(chǎng)所，通過(guò)優(yōu)化自然環(huán)境，可以使小學(xué)生保持好的心情，更愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)。

其次，家庭、社會(huì)、學(xué)校三者要相結(jié)合，小學(xué)生受到學(xué)校、社會(huì)與家庭的影響非常大，若老師、家長(zhǎng)能夠做好榜樣，學(xué)生也會(huì)受到潛移默化的影響，形成良性循環(huán)，這對(duì)于小學(xué)生成長(zhǎng)有益[3]。

（三）老師要充分發(fā)揮自身作用

在小學(xué)生成長(zhǎng)階段，老師的引導(dǎo)非常重要，若小學(xué)生思想道德存在問(wèn)題，則學(xué)生也會(huì)受到不良影響，為此，老師必須要重視自身的行為表現(xiàn)，起到表率與帶頭作用，充分展現(xiàn)自己的能力，多與學(xué)生溝通、交流，了解學(xué)生的真實(shí)想法。老師甚至可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與學(xué)生活動(dòng)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，意識(shí)到德育教育的重要性[4]。

（四）組織實(shí)踐活動(dòng)

德育教育不能夠單純依靠說(shuō)教，學(xué)校還需創(chuàng)新教學(xué)方式，多組織課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中受益。小學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境都比較簡(jiǎn)單，他們也渴望豐富自己的生活，學(xué)校通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以使學(xué)生身心放松，另一方面，也能夠增加與大自然接觸的機(jī)會(huì)，將品德教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)?？梢越M織學(xué)生去養(yǎng)老院送溫暖，并鼓勵(lì)學(xué)生將活動(dòng)內(nèi)容記錄下來(lái)，學(xué)生還可進(jìn)入田間勞作，享受勞動(dòng)的快樂(lè)，培養(yǎng)節(jié)約糧食的習(xí)慣。通過(guò)開(kāi)展這類(lèi)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生吃苦耐勞的精神。

結(jié)束語(yǔ)：

小學(xué)德育教育的實(shí)施可以使學(xué)生個(gè)人素質(zhì)增強(qiáng)，培養(yǎng)他們各方面的能力。德育教育工作不能夠通過(guò)強(qiáng)制說(shuō)教的方式進(jìn)行，老師要注重創(chuàng)新教育方式，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，充分發(fā)揮教育資源的作用。在教育過(guò)程中，老師必須起到帶頭作用，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣。本文首先分析了小學(xué)德育教育現(xiàn)狀，然后探討了小學(xué)德育教育的具體方法，有利于人們對(duì)德育教育工作增強(qiáng)了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦文娟，李巍，張立冬.淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育的策略[J].中國(guó)校外教育，2014（29）：69.

篇5

幼兒園實(shí)施德育教育，教師在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。幼?旱乃嘉?主要是形象思維，通過(guò)恰當(dāng)?shù)那楦幸龑?dǎo)，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，并取得較好的德育教育效果。

1.充分調(diào)動(dòng)幼兒的情感，通過(guò)情感教育保障幼兒德育教育的效果

幼兒教師可以充分利用一日活動(dòng)，將德育教育融入一日活動(dòng)中。如在喝水、吃飯的時(shí)候，教師可以強(qiáng)化幼兒的秩序性，讓幼兒養(yǎng)成自覺(jué)排隊(duì)的習(xí)慣和意識(shí)；在上學(xué)和放學(xué)的時(shí)候，讓幼兒禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成主動(dòng)向他人打招呼的好習(xí)慣。

2.提高教師的教學(xué)技巧，借助現(xiàn)代化手段提升德育教育的質(zhì)量

在日常活動(dòng)中，教師可以將德育教育融入一些游戲和故事中，使幼兒沉浸于故事情節(jié)中，同時(shí)有效啟發(fā)幼兒的思維。在講完故事后，教師對(duì)幼兒進(jìn)行道德啟蒙。充分借助多媒體技術(shù)，通過(guò)故事情節(jié)的播放，更加形象直觀地吸引幼兒的注意力，給幼兒留下深刻的印象。同時(shí)，教師要注意保持幼兒的主體性，從幼兒的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，盡可能地讓幼兒建立正確的認(rèn)知。

二、積極實(shí)施引導(dǎo)，建立激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

1.加強(qiáng)教師的行為示范引導(dǎo)，促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

幼兒教師是幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的模仿對(duì)象，在與幼兒的日常游戲活動(dòng)中，教師要加強(qiáng)自身的言行示范，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。另外，教師可以通過(guò)多種形式引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，持之以恒地將品德教育滲透到教育過(guò)程中。

2.建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)幼兒德育教育進(jìn)行有效激勵(lì)

在教學(xué)過(guò)程中，為更好地鞏固德育教育的效果，教師需要建立一定的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。幼兒在接受教育的過(guò)程中，需要發(fā)揮自身的主動(dòng)性。所以教師需要加強(qiáng)幼兒的自信心，讓幼兒自我認(rèn)可，不斷強(qiáng)化和鞏固德育教育效果。所謂激勵(lì)機(jī)制，就是通過(guò)教師的言語(yǔ)、表情等，對(duì)幼兒正確的行為進(jìn)行肯定和贊揚(yáng)。教師可以通過(guò)設(shè)置小紅花等獎(jiǎng)勵(lì)形式，對(duì)幼兒進(jìn)行行為激勵(lì)。

三、加強(qiáng)家園聯(lián)系，充分挖掘各種資源

在幼兒園進(jìn)行德育教育，離不開(kāi)家庭的配合和支持。幼兒園也需要加強(qiáng)德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分挖掘社區(qū)資源，帶給幼兒更直接的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。

1.加強(qiáng)家園聯(lián)系，保證家庭教育與幼兒園教育的同步

家庭是幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的重要場(chǎng)所，也是對(duì)其行為產(chǎn)生直接影響的關(guān)鍵誘導(dǎo)因素。德育教育效果的實(shí)現(xiàn)，是幼兒園和家庭共同努力的目標(biāo)。很多情況下，家長(zhǎng)會(huì)向幼兒園教師反映，幼兒在幼兒園比較乖巧懂事，一回到家里就完全變了樣，包括一些品行方面的行為舉動(dòng)。這就說(shuō)明，幼兒園通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對(duì)幼兒的德育行為產(chǎn)生了影響，而家庭沒(méi)有與幼兒園和德育教育保持同步?；蛘哒f(shuō)，家庭給幼兒的一些不良行為提供了條件，如過(guò)于縱容孩子的無(wú)理要求等。因此，加強(qiáng)家園銜接，如家園聯(lián)系手冊(cè)、家長(zhǎng)會(huì)等，讓家長(zhǎng)及時(shí)了解幼兒的近期表現(xiàn)，以便及時(shí)引導(dǎo)。另外，幼兒園可以通過(guò)家長(zhǎng)講座等形式，對(duì)家長(zhǎng)的德育教育技能技巧提供幫助。家長(zhǎng)在掌握德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒實(shí)施有效策略。

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）07-0032-01

新一代的學(xué)生，有新一代的特點(diǎn)。他們自我意識(shí)很強(qiáng)，叛逆心理較重。但是，由于他們的世界觀、道德觀還很不成熟，如果在這個(gè)階段受到不良思想的影響，就會(huì)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生十分不良的影響，加上現(xiàn)在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)普遍較重，沒(méi)有時(shí)間接受其他方面的德育教育，所以，高中德育教育的重要性非但不應(yīng)減弱，反而應(yīng)該加強(qiáng)。筆者參考相關(guān)理論，并結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出一些行之有效的教學(xué)思路和方法，希望對(duì)廣大教師的教學(xué)有一定的指導(dǎo)作用。

1.堅(jiān)持全面的德育理念

在德育實(shí)踐中，人們往往過(guò)分重視了德育中“知”的因素，而忽略了其它方面，如“情”、“意”、“行”與“信”等因素。導(dǎo)致德育的結(jié)果是，培養(yǎng)出來(lái)的人有很多雖然知道道德準(zhǔn)則，能背道德教條，卻缺乏道德情感，道德意志、道德行為與道德信念。另一方面，人們過(guò)度重視公德教育，而忽略了私德的養(yǎng)成。事實(shí)上，私德是公德發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。因此，我們?cè)诘掠龑?shí)踐中應(yīng)該特別重視私德的培養(yǎng)。舉個(gè)例子，為培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的品德，可當(dāng)眾懸臂高管執(zhí)毛筆書(shū)寫(xiě)小楷。這個(gè)高難度的動(dòng)作和比較好的書(shū)寫(xiě)效果極大地激發(fā)學(xué)生的好奇心，他們不斷地說(shuō)“居然能這樣寫(xiě)，太神奇了?！贝藭r(shí)，可因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生，“此無(wú)它，但手熟耳?！蓖瑫r(shí)教育他們凡事貴在有恒心，很多事情只要堅(jiān)持就能取得勝利。事實(shí)證明，這樣做得到了學(xué)生的認(rèn)同，并在情感深處產(chǎn)生了共鳴，收到很好的教育效果。

2.在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在日常中培養(yǎng)良好品德

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。學(xué)生就是在生活中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)與人交往與人合作，我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

3.構(gòu)建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系

平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容和載體。因此，在新課程實(shí)施中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是教育重在師生間相互信賴(lài)，信賴(lài)取決于民主平等的溝通。二是最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。三是加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系。加里寧曾說(shuō)：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒(méi)有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時(shí)刻自警，還要時(shí)刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。只有教師把最好的一面呈現(xiàn)個(gè)學(xué)生，以一個(gè)良好的心態(tài)引導(dǎo)他們，學(xué)生才能在日常的學(xué)習(xí)生活中既增長(zhǎng)文化知識(shí)又能樹(shù)立正確的人生觀，養(yǎng)成良好的合作意識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的需求，成為有用之才。

4.方法上換位，正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生

學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，作為老師必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。①學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給學(xué)生以同等的關(guān)注；②學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處和閃光點(diǎn)，盡量給予鼓勵(lì)和熱切的期待；③不吝惜愛(ài)心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺(jué)得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理；④因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。

篇7

每一所學(xué)校都有自己的文化傳統(tǒng)，也都有自己的辦學(xué)風(fēng)格，所以，在道德教育方面也要探所出一條自己學(xué)校特色的道路。例如，可以從校本課程入手，逐漸地形成獨(dú)具本校特色的道德教育傳統(tǒng)。在課程研發(fā)的時(shí)候，需要反復(fù)實(shí)驗(yàn)等問(wèn)題，這些巨大的難題和阻礙的出現(xiàn)，都是正常的，但是一旦成型之后，教學(xué)就具有很大的靈活性。這也保證了后續(xù)道德教育效果的延續(xù)。

二、讓教師認(rèn)識(shí)到德育工作的重要價(jià)值，轉(zhuǎn)變德育工作理念

傳統(tǒng)的德育工作，教師和學(xué)生是在一種不平等的情況下進(jìn)行的，教師高高在上，向?qū)W生宣講一些道德的標(biāo)準(zhǔn)和理論，要求學(xué)生如何做，為榮；不怎樣做，為恥。這樣一種不平等的關(guān)系，給學(xué)生會(huì)帶來(lái)一種壓力感。而且，這樣的一種教育模式，也會(huì)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師如果做了一些違背道德標(biāo)準(zhǔn)的事情的時(shí)候，內(nèi)心產(chǎn)生極大的不協(xié)調(diào)，從而干擾道德教育的效果。所以，作為小學(xué)德育工作者，教師要認(rèn)識(shí)到，教師和學(xué)生是平等的，教師要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，這樣言行一致才會(huì)讓學(xué)生真正受到教育。所以，德育工作不是只要學(xué)生學(xué)會(huì)了就可以，這是一種從教師向?qū)W生方向的流動(dòng)。德育教育的效果是自然發(fā)生的，而不是強(qiáng)加給學(xué)生的。所以在日常的學(xué)校生活中，學(xué)生所接受的道德教育是潛移默化自然發(fā)生的。德育工作不落痕跡自然滲透，讓學(xué)生內(nèi)心無(wú)聲無(wú)息中，不知不覺(jué)中就接受了教育和熏陶。

三、在日常的教學(xué)工作中，教師要關(guān)注到學(xué)生的情感體驗(yàn)

道德教育工作面對(duì)的對(duì)象是活生生的人，是帶有思想和情感的小學(xué)生，他們的思維能力正在迅速發(fā)展，他們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越多。對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)角度也逐漸變得多元化。所以，在這樣的工作關(guān)系中，教師和學(xué)生也在發(fā)生著情感上的互動(dòng)和交流?？梢哉f(shuō)，道德教育要想發(fā)揮作用，首先，需要在情感上讓學(xué)生有所觸動(dòng)，當(dāng)學(xué)生有所觸動(dòng)之后，自然的就能夠透過(guò)情感了解到背后的態(tài)度。而態(tài)度的內(nèi)容實(shí)際上反映出來(lái)我們對(duì)周?chē)娜?，世界和自己的認(rèn)識(shí)和看法。所以，道德教育與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生能夠從中有所觸動(dòng)。讓學(xué)生在體會(huì)情感的過(guò)程中，能夠更加個(gè)性化地認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、與社會(huì)的關(guān)系。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的道德教育氛圍

校園環(huán)境是小學(xué)生在學(xué)校生活中所處的主要環(huán)境。走在校園中，校園文化的布置，校園的整體文化氛圍，都會(huì)給學(xué)生帶去潛移默化的影響。所以，從生活化的策略來(lái)說(shuō)，校園文化如何建設(shè)，如何打造，也是整個(gè)小學(xué)德育體系中的重要組成。不僅要注重自然環(huán)境的干凈整潔，優(yōu)雅美感，也要注重文化環(huán)境的健康積極向上。充分利用校園的整體環(huán)境，進(jìn)行道德教育的宣傳教育活動(dòng)。小學(xué)生所處的校園環(huán)境，也是他們每天的日常學(xué)習(xí)生活中所接觸的環(huán)境。進(jìn)入小學(xué)階段，學(xué)生們白天大部分時(shí)間都在學(xué)校中度過(guò)，所以，文化環(huán)境的打造，要特別注重對(duì)學(xué)生良好道德素質(zhì)熏陶的影響。尤其避免對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的消極影響。在校園環(huán)境中，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非道德行為，甚至一些教職工的非道德行為，要及時(shí)地干預(yù)，避免擴(kuò)大消極的影響。

五、日常生活中的道德教育要發(fā)揮學(xué)生的主體性

生活化的道德教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為道德教育接受的主體，學(xué)生思考并且實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)，在自己的現(xiàn)實(shí)生活中感受道德行為給自己帶來(lái)的影響。所以，道德教育的效果本身也要從學(xué)生主體感受上進(jìn)行檢驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生內(nèi)在的覺(jué)察和外在的表現(xiàn)，綜合地進(jìn)行考察。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的主體作用一直得到發(fā)揮。所以，作為教育工作者，要關(guān)注到學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，要從學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)情況入手，進(jìn)行道德教育。從道德產(chǎn)生效果的內(nèi)部因素和外部因素入手，多與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流，了解學(xué)生的想法，并且有針對(duì)性地采取一些靈活的方式來(lái)進(jìn)行道德教育。所以，在任何時(shí)候都不能忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體的內(nèi)心感受，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)感受，并且做出回應(yīng)，這也是生活化策略在道德教育工作中的重要體現(xiàn)。

篇8

二、注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的過(guò)程和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育

美育是人類(lèi)按美的規(guī)律建造世界、完善自身的重要手段，即美德教育。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，化學(xué)教學(xué)同樣能滲透美德教育，讓學(xué)生在感受、創(chuàng)造、探究發(fā)現(xiàn)化學(xué)美的同時(shí)也擁有了一定的化學(xué)素養(yǎng)和化學(xué)修養(yǎng)。一切審美都從直覺(jué)開(kāi)始，這是審美的基本特點(diǎn)?；瘜W(xué)教學(xué)中“以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)”正好與之相吻合。在實(shí)驗(yàn)中觀察與思考，是中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的主要方法。“生活式打比方”的化學(xué)美教育，貼近生活，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維。例如，新制的氫氧化亞鐵被形象描述為：呈現(xiàn)出黎明破曉前“魚(yú)肚白”顏色的絮狀骨頭，隨后它又迅速變?yōu)榛揖G色，最后變?yōu)榧t褐色。通俗的語(yǔ)言描述、形象的比喻，很快吸引住學(xué)生，讓他們觀察得更仔細(xì)，感受得更深入。自然而然地氫氧化亞鐵的色態(tài)、溶解性等物理性質(zhì)和易被氧化的化學(xué)性質(zhì)很快被學(xué)生吸收和消化?；瘜W(xué)審美教育既提倡“以真啟美”，也提倡“以美啟真”?；瘜W(xué)教學(xué)是理性和感性的結(jié)合體，兩者有機(jī)地結(jié)合，有利于學(xué)生的抽象思維與形象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。一個(gè)西點(diǎn)師完全將烹飪當(dāng)成是一種藝術(shù)，他在做面包的時(shí)候，面粉和黃油必須要精良，使用的器皿也要一塵不染，給他打下手的女孩更要眉清目秀。他說(shuō)缺少了這些條件就沒(méi)有做面包的靈感與樂(lè)趣。他沒(méi)有把賺錢(qián)作為一個(gè)目標(biāo)，而當(dāng)看著那些能夠品嘗到美味的人們臉上流露出笑容時(shí)他感到很欣慰。其實(shí)，在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)是進(jìn)行美育教育非常好的教學(xué)途徑。實(shí)驗(yàn)是將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的一個(gè)最直接的“物化”過(guò)程，它體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程充滿(mǎn)了美的藝術(shù)，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、有序的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)過(guò)程體現(xiàn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)美；實(shí)驗(yàn)儀器的藝術(shù)形狀、整齊排列、合理裝置、精確操作和結(jié)果的變化，到處充滿(mǎn)了化學(xué)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)美。它們是科學(xué)進(jìn)步的象征，是科學(xué)創(chuàng)造的結(jié)果，是美的創(chuàng)造。有很多的化學(xué)裝置造型優(yōu)美勻稱(chēng)和諧，如齊普發(fā)生器的造型就是十分的美觀，它能讓學(xué)生感受到創(chuàng)造美?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)的裝置美表現(xiàn)為有秩序、均衡、協(xié)調(diào)、美觀。好的化學(xué)裝置就好像一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，總能讓人感受到和諧的韻律?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中只要遵循科學(xué)性和美的規(guī)律，就能讓整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程自然流暢，讓整個(gè)過(guò)程具有藝術(shù)性。

篇9

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0262-02

思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育，在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格，形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣，下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。

1重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

2創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力外，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作，課堂上，還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位，把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助；課下，根據(jù)自愿結(jié)合的原則，成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”，相互質(zhì)疑問(wèn)答，答疑解惑，共同探討?；蛟趦?yōu)等生和后進(jìn)生之間開(kāi)展“一幫一”活動(dòng)，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，強(qiáng)化合作行為，促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高，形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣，壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。

3營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境

俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑?！笨梢?jiàn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)中，教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍，采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

3.1 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。

3.2充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地，著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍，感染學(xué)生，使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信專(zhuān)刊”，闡述誠(chéng)信的含義，列舉誠(chéng)信的事例，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信，立身之本”，“取信于民，方可得天下”，通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣，從而關(guān)注誠(chéng)信教育。

3.3充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù)，通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式，給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。

4采用榜樣教育法

樹(shù)立榜樣，讓榜樣的力量去影響學(xué)生，在樹(shù)立榜樣時(shí)，既要注重樹(shù)立優(yōu)等生榜樣，又要特別注重樹(shù)立中等生、學(xué)困生的榜樣，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣，可以是勞動(dòng)方面的，可以是助人為樂(lè)的，可以是守紀(jì)律的，可以是文藝的，可以是體育的，等等?？傊?，要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理，讓他們?cè)诨ハ鄬W(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。

篇10

孔子在道德教育時(shí)強(qiáng)調(diào)要學(xué)思結(jié)合，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)人掌握道德知識(shí)、進(jìn)行道德修養(yǎng)的條件和基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有積極的思維活動(dòng)，提出要“毋意，毋必，毋固，毋我” （《子罕》）?？鬃咏逃龑W(xué)生:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），并以自己的親身體驗(yàn)來(lái)告訴學(xué)生：雖然學(xué)和思都很重要，但兩者比較起來(lái)，學(xué)是主要的，如果不努力學(xué)習(xí)有關(guān)的道德知識(shí)，就不可能形成良好的道德品質(zhì)。他說(shuō):“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)靈公》）

康德曾說(shuō)：“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空”。學(xué)習(xí)，不思考，只能知其然而不知其所以然，不能做到舉一反三，更無(wú)法去開(kāi)拓創(chuàng)新。思考，不學(xué)習(xí)，則如無(wú)源之水無(wú)本之木，也不可能有所創(chuàng)新。學(xué)與思，是學(xué)習(xí)道德知識(shí)的兩把鑰匙。因此，在道德教育中，要求大學(xué)生做到學(xué)與思相結(jié)合，既要掌握道德知識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)，又要具有判斷道德是非的思考能力。

第二，關(guān)于言行一致的道德教育方法。

培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，更重要的是要讓學(xué)生把自己的道德認(rèn)識(shí)與信念和道德情感付諸于實(shí)踐，這就是言行一致。在孔子看來(lái)，道德修養(yǎng)的目的不僅僅是“學(xué)”或通過(guò)“學(xué)”而獲得“知”，更重要的是“行”，是具體的道德實(shí)踐。實(shí)際上，如果不能把人的道德認(rèn)識(shí)與信念轉(zhuǎn)化為道德行為，則意味著道德教育的失敗。他十分強(qiáng)調(diào)言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》），“先行其言，而后從之”（《為政》）。在孔子的眼里，“巧言令色，鮮矣仁”（《學(xué)而》），言而不行的人，不是道德高尚的人。他更反對(duì)“言過(guò)其行”，“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）。為了防止言行脫節(jié)，他主張“慎言”，他說(shuō)：“古者言之出，恥躬之不逮也”（《里仁》），“仁者，其言也”（《顏淵》）?？鬃诱J(rèn)為衡量一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不能只憑他說(shuō)的，而要看他做。孔子特別欣賞在道德實(shí)踐方面身體力行的人，提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）的要求，強(qiáng)調(diào)“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”（《公冶長(zhǎng)》）的觀點(diǎn)。

德育工作者在進(jìn)行道德教育時(shí)不能停留在口頭的空洞說(shuō)教上，道德修養(yǎng)的水平主要通過(guò)受教育者的行為來(lái)體現(xiàn)和檢驗(yàn)，應(yīng)重視學(xué)生的道德實(shí)踐，應(yīng)重視學(xué)生道德行為的訓(xùn)練，應(yīng)重視學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成。

第三，關(guān)于因材施教的道德教育方法。

面對(duì)在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的學(xué)生在年齡、生理、心理、智力等方面多層次的差異性，孔子認(rèn)為只能從道德教育主體──學(xué)生出發(fā)，根據(jù)不同對(duì)象的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，甚至根據(jù)某個(gè)人在不同場(chǎng)合，不同時(shí)間的不同表現(xiàn)進(jìn)行恰如其分的教育，孔子有言“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”(《雍也》)。《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事: 在《為政》篇中，同是問(wèn)孔子孝，孟懿子問(wèn)時(shí)，答曰：“無(wú)違”；孟武伯問(wèn)時(shí)，答曰“父母唯其疾之憂(yōu)”；子游問(wèn)時(shí)，答曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”；子夏問(wèn)時(shí)，答曰：“色難”，同一問(wèn)題，答案不同，程子解釋說(shuō)：“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂(yōu)之事。子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色。各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！保ā端臅?shū)集注?論語(yǔ)集注》）同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的人，孔子的說(shuō)法不同，這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。中國(guó)現(xiàn)代教育的創(chuàng)始人之一也提出，教育的原則是“展個(gè)性，尚自然”。

隨著高等教育大眾化，學(xué)生在年齡、心理、智力等方面，肯定要呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，這就要求德育工作者針對(duì)不同的情況，根據(jù)不同對(duì)象的不同性格特征來(lái)進(jìn)行道德教育，以培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì)。

第四，關(guān)于啟發(fā)式的道德教育方法。

所謂啟發(fā)誘導(dǎo)，就是在教育學(xué)生的過(guò)程中，要善于抓住道德教育的時(shí)機(jī)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，逐步地引導(dǎo)學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí)，發(fā)展道德情感，養(yǎng)成道德行為，培養(yǎng)學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性，促使學(xué)生獨(dú)立思考?？鬃诱J(rèn)為在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)要循循善誘，以促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)思考和鉆研道德的內(nèi)容，他說(shuō):“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》），意即不到學(xué)生很想弄懂而又弄不懂的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他很想講出來(lái)而又無(wú)法恰當(dāng)表達(dá)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。這一解釋科學(xué)地揭示了啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)。如，宰我曾對(duì)三年之喪發(fā)生懷疑，孔子也只是問(wèn)其不行三年之喪于心安否，宰我告以安，孔子則說(shuō)如果心安，那就算了。因?yàn)槿曛畣时緛?lái)就是出于心所不能已的哀傷之情，連這種哀情都沒(méi)有， 勉強(qiáng)服三年之喪又有什么意義呢? 為此，孔子要求學(xué)生暢所欲言，可以對(duì)老師提出質(zhì)疑，甚至于互相爭(zhēng)論。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅，富而無(wú)驕，何如？”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”孔子說(shuō)：“賜也！始可與言《詩(shī)》己矣?！保ā秾W(xué)而》）反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”由此可見(jiàn)，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法?？鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”（《衛(wèi)靈公》），認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求。孔子還說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。”（《公冶長(zhǎng)》）以強(qiáng)烈的求知進(jìn)取精神啟迪學(xué)生?？鬃釉趶?qiáng)調(diào)實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也己！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

德育工作者應(yīng)實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的教育，注意循序漸進(jìn)，用“循循然誘人”的方法來(lái)教育、引導(dǎo)學(xué)生，不僅在教學(xué)內(nèi)容上，而且在培養(yǎng)學(xué)生情志上，使學(xué)生通過(guò)道德教育養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

第五，關(guān)于以身作則的道德教育方法。

孔子注意在德育實(shí)踐時(shí)以身作則，他認(rèn)為教育者的示范作用對(duì)被教育者道德品質(zhì)的形成具有很大的影響，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《子路》），這些話(huà)，充分說(shuō)明德育工作者以身作則的必要性和重要性。孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一教育方法的實(shí)踐者。例如，孔子要求學(xué)生“不恥下問(wèn)”，自己就“每事問(wèn)”，虛心求教；他要求學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)，自己就“好古敏學(xué)”，“學(xué)而不厭”；他要求學(xué)生要有理想，自己就“十五而志于學(xué)，三十而立”，通過(guò)教育者的暗示或榜樣去教育學(xué)生。正是因?yàn)榭鬃幽芤宰约旱娜烁窀谢瘜W(xué)生，所以他在弟子中享有非常高的威信，使學(xué)生自然而然地、心悅誠(chéng)服地接受教育。

無(wú)數(shù)事實(shí)證明，德育工作者做到了以身作則，具有人格的力量，受教育者才會(huì)真正敬仰教育者，以教育者為榜樣，在實(shí)踐中把自己塑造成為具有高尚道德的人。

第六，關(guān)于持之以恒的道德教育方法。